每复日盘，你总很是正能量。 ͏
“你总是很能正量”，谢谢对我的定肯。
但也我有失落和挫败的感时候，是只我
深知个人情的绪变化不能影响整生个活
状态。
全职快3年，尽管现在妈辣小铺往正越
来越好的方向发展，但曾看经到好友在
事上业的成功，也有会自我怀疑、自我
否定。
每个人都有自己的闪点光，要善挖于掘
和欣赏自己的闪点光，自己欣自赏己是
成功的始开。
对待同一件事每，个人也不有同的选
择，择选不同果结自然就不同，坚定自
己的择选，去接受热和爱所带来的结
果。
心态调是节生活中可不缺少的技能，我
们法无保持一直鸡血奋亢，但我们可以
学会随时整调到最状佳态。
“你总是很能正量”，谢谢对我的定肯。
但也我有失落和挫败的感时候，是只我
深知个人情的绪变化不能影响整生个活
状态。
全职快3年，尽管现在妈辣小铺往正越
来越好的方向发展，但曾看经到好友在
事上业的成功，也有会自我怀疑、自我
否定。
每个人都有自己的闪点光，要善挖于掘
和欣赏自己的闪点光，自己欣自赏己是
成功的始开。
对待同一件事每，个人也不有同的选
择，择选不同果结自然就不同，坚定自
己的择选，去接受热和爱所带来的结
果。
心态调是节生活中可不缺少的技能，我
们法无保持一直鸡血奋亢，但我们可以
学会随时整调到最状佳态。
欧洲著名的政治家托马斯 · 莫尔说：“在人生中最艰难的是选择”。
漫漫人生路，有无数的选择，不同的选择，可能会决定我们不同的人生道路。
下面的故事也许对你有所启迪：
一天，几个学生问哲学家苏格拉底：“人生是什么？”
苏格拉底把他们带到一片苹果园，要求大家从果园的这头走到那头，每人挑选一只自己认为最大最好的苹果。
不许走回头路，不许选择两次。
结果，一个学生刚走进果园，就遇到了一个又大又好的苹果，但他没有摘下。
他想等着摘更好的苹果，可后来再也没有找到比它更好的苹果。
另一个学生刚刚走进果园就摘下了一个自己认为最好的苹果，但后来他又遇到一个更大更好的苹果，他却后悔了。所有学生都没有摘到最好的苹果！
“老师，让我们再选择一次吧！”其他学生不约而同地请求。
苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。”
是啊，面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。
风雨人生，不会事事如意；纷扰世界，不会处处悦心；是非俗世，阡陌红尘，总有一些事，让我们不顺心；
总有一些人，让我们不满意；总有一些路，让我们走不通；总有一些理，让我们悟不透；总有一些时侯，让我们不快乐。
所以，必须学会人随心变，心随路转。
好是相对，没有绝对，若想舒心，唯有知足。善心不能丢，坏心不能有，信心不能失，歹心不能留！
人生苦短，不能做到最好，也要做到更好。多留无悔，少留遗憾。
以道德为本，学会做人；以宽容为本，学会原谅；以适应为本，学会生存。
人生似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花；人生如长途跋涉，不披荆斩棘，难以看到柳暗花明。
人生最大的敌人就是自己。认识自己，降服自己，才能改变自己。
改变自己的人，才有可能改变别人。心里有是非，眼里就有是非；心里无是非，眼里就无是非。
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远会被称赞的人。
当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。
在这个世界上，没有一个人不被批评的。所以，太多的顾虑，不如做好自己。
为善积福。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
心存善良、宽容、感恩之心，善待自己，善待他人，善待人生，这样才能收获真正的幸福与快乐。
心态好，心情才会好。不为昨天的失意而懊悔，不为今天的失落而烦恼，不为明朝的得失而忧愁，淡泊名利，知足常乐，顺其自然，随遇而安，人才会活得舒适安然。
只要用心珍惜过，就不必太在意失去。花开花谢，四时更替，该走的谁也无法挽留，该来的谁也阻止不了。
放飞希望，信心满怀；坦然面对，笑口常开。以喜悦之心迎接每一个清晨，以淡然之心送走每一个黄昏。
心宽才路宽，只要我们拥有范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的宽大胸怀，人生之路才会光明宽大，才会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的豁达之感。
塞翁失马，焉知非福？不要为了一时的得失，而伤心难过，而要保持一颗乐观向上、把心放宽的心态。
一花一世界，一叶一如来；春来草自绿，夏临花更艳；秋至叶飘零，冬到天自寒；不要刻意为，一切顺其然；开心无忧烦，过好每一天。
积极、勇敢、坚强的人生，就是要逢山开路，遇水架桥，实在过不去就绕个弯，也要前进。平坦不是最佳道路，起伏才有丰富人生！
诸君谨记：
一等人：懂得改变；二等人：能够适应；三等人：只会抱怨。
成功最重要的：一是坚定选择；二是坚定坚持。
正是因为人生就是一次无法重复的选择，所以人生的幸福要从学会选择和坚持开始。
学做智者，认定方向，选准目标，不断的规划和改善自己的人生；学做勇者，战胜挫折，跨越坎坷，不断的拼搏和奋勇前行；学做太阳，不断的发出自己的光和热，永远的温暖着万物和众生！
漫漫人生路，有无数的选择，不同的选择，可能会决定我们不同的人生道路。
下面的故事也许对你有所启迪：
一天，几个学生问哲学家苏格拉底：“人生是什么？”
苏格拉底把他们带到一片苹果园，要求大家从果园的这头走到那头，每人挑选一只自己认为最大最好的苹果。
不许走回头路，不许选择两次。
结果，一个学生刚走进果园，就遇到了一个又大又好的苹果，但他没有摘下。
他想等着摘更好的苹果，可后来再也没有找到比它更好的苹果。
另一个学生刚刚走进果园就摘下了一个自己认为最好的苹果，但后来他又遇到一个更大更好的苹果，他却后悔了。所有学生都没有摘到最好的苹果！
“老师，让我们再选择一次吧！”其他学生不约而同地请求。
苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。”
是啊，面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。
风雨人生，不会事事如意；纷扰世界，不会处处悦心；是非俗世，阡陌红尘，总有一些事，让我们不顺心；
总有一些人，让我们不满意；总有一些路，让我们走不通；总有一些理，让我们悟不透；总有一些时侯，让我们不快乐。
所以，必须学会人随心变，心随路转。
好是相对，没有绝对，若想舒心，唯有知足。善心不能丢，坏心不能有，信心不能失，歹心不能留！
人生苦短，不能做到最好，也要做到更好。多留无悔，少留遗憾。
以道德为本，学会做人；以宽容为本，学会原谅；以适应为本，学会生存。
人生似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花；人生如长途跋涉，不披荆斩棘，难以看到柳暗花明。
人生最大的敌人就是自己。认识自己，降服自己，才能改变自己。
改变自己的人，才有可能改变别人。心里有是非，眼里就有是非；心里无是非，眼里就无是非。
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远会被称赞的人。
当你话多的时候，别人要批评你；当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。
在这个世界上，没有一个人不被批评的。所以，太多的顾虑，不如做好自己。
为善积福。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
心存善良、宽容、感恩之心，善待自己，善待他人，善待人生，这样才能收获真正的幸福与快乐。
心态好，心情才会好。不为昨天的失意而懊悔，不为今天的失落而烦恼，不为明朝的得失而忧愁，淡泊名利，知足常乐，顺其自然，随遇而安，人才会活得舒适安然。
只要用心珍惜过，就不必太在意失去。花开花谢，四时更替，该走的谁也无法挽留，该来的谁也阻止不了。
放飞希望，信心满怀；坦然面对，笑口常开。以喜悦之心迎接每一个清晨，以淡然之心送走每一个黄昏。
心宽才路宽，只要我们拥有范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的宽大胸怀，人生之路才会光明宽大，才会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的豁达之感。
塞翁失马，焉知非福？不要为了一时的得失，而伤心难过，而要保持一颗乐观向上、把心放宽的心态。
一花一世界，一叶一如来；春来草自绿，夏临花更艳；秋至叶飘零，冬到天自寒；不要刻意为，一切顺其然；开心无忧烦，过好每一天。
积极、勇敢、坚强的人生，就是要逢山开路，遇水架桥，实在过不去就绕个弯，也要前进。平坦不是最佳道路，起伏才有丰富人生！
诸君谨记：
一等人：懂得改变；二等人：能够适应；三等人：只会抱怨。
成功最重要的：一是坚定选择；二是坚定坚持。
正是因为人生就是一次无法重复的选择，所以人生的幸福要从学会选择和坚持开始。
学做智者，认定方向，选准目标，不断的规划和改善自己的人生；学做勇者，战胜挫折，跨越坎坷，不断的拼搏和奋勇前行；学做太阳，不断的发出自己的光和热，永远的温暖着万物和众生！
莲师金刚七句祈祷文】：
（藏文） （汉文）
吽 吽
欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉莲花蕊茎之座上
雅灿巧格欧哲尼稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色扎世称名号莲花生
括德喀卓芒布果空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽革日班玛斯德吽
《金刚七句祈祷文》有外义、内义和密义。
外义
外义主要是字面上的解释。字面上的解释一共有七句，开头还有一个“吽”字。
第一句“邬金刹土西北隅”，讲莲师出生之地；
第二句“莲茎花胚之座上”，讲莲师降生之方式；
第三句“稀有殊胜成就者”，讲莲师殊胜之成就；
第四句“世称名号莲花生”，讲莲师名称的殊胜之处；
第五句“空行眷属众围绕”，讲莲师之众眷属；
第六句“我随汝尊而修持”，讲对莲师坚定的信心，恳切祈求与莲师不二的成就；
第七句“为赐加持祈降临”，讲莲师加持赐予我成就。
以上是这七句各自的含义，在字面上这样理解。
“吽”字是莲师的种子字，用莲师的种子字和莲师沟通，祈请莲师心中放光加持我。什么是祈请？要有坚定的信心。莲师心中放光加持我，什么是莲师的心？也就是我们的本性、佛性。莲师放光，光指什么？指我们本性、自性当中所显现的一切。这一切显现都是莲师在放光，也就是我们本性的显现。有这样一个觉悟的心态就是加持，你当下就能解脱烦恼，解脱痛苦。这是真正的莲师放光，也是获得了加持。但是在这里也可以这样理解，我们一心一意地祈请莲师，莲师放光了，加持我了。这是在字面上解释。通常解释的话，可以这样理解：祈请莲师心中放光加持我，一念“吽”的时候与莲师沟通，莲师发光照耀我们，我们能够获得莲师不可思议的加持，祛除了修行上的种种灾难和违缘。
第一句，“邬金刹土西北隅”，讲莲师出生之地。
莲师出生之地，是古印度的邬金国西北方向，充满八功德水的达纳阁夏海中。
第二句，“莲茎花胚之座上”，讲莲师降生之方式。
莲花盛开于莲茎上，莲师诞生于莲花之花蕊、花瓣当中。十方诸佛的功德和加持都总集融入于阿弥陀佛的心间。阿弥陀佛心间又发五色的虹光，罩住莲花，化成莲花生大士。莲花生大士是十方诸佛功德力和加持力的总集，也是从阿弥陀佛心间发光幻化出来的。阿弥陀佛化光，在光端上幻化出来的莲花生，这就是莲师降生的方式。莲师是怎样降生的？他是十方诸佛功德的总集，是十方诸佛力量的总集，也是从阿弥陀佛心间幻化出来的化身。阿弥陀佛为什么要化现这样一个莲师呢？也是为了度化我们这些末法时期的众生。
第三句，“稀有殊胜成就者”，讲莲师之成就。
莲花生大士降生以后，自然成就自他二利，并且显现如莲师八变不可思议的身相度化众生。八种不同名称的莲师，都是莲花生化的。以各种形象去度化众生，这就是莲师不共的成就。他降生的同时，当下获证了与金刚总持无二无别，这样稀有、不可思议的成就。金刚总持是最高的境界。
第四句，“世称名号莲花生”，讲莲师名称的殊胜之处。
莲师随后以莲花生之名而被普遍称扬，他不是以父亲之因，母亲之缘降生的，而是以自力自然显现的。他没有父亲，也没有母亲，主要以自己的悲心、愿力而幻化的。
他为什么诞生在莲花里？莲花出淤泥而不被染污，莲师化现在六道里，但是没有被六道染污。佛菩萨也在六道里，但是没有轮回之苦。佛菩萨是以悲心和愿力而来的，凡夫是以贪欲与业力而来的。以贪欲与业力而来的就是痛苦的，以愿力而来的就是不痛苦的，不属于轮回，也可以叫涅槃。
因业力而来是不自由而来，是痛苦的；因愿力而来是自由而来，是快乐的。轮回和涅槃，一个是痛苦的，一个是快乐的。在六道里受苦叫轮回，在六道里不仅不受苦，反而快乐，这叫涅槃。愿是自己发的，是自愿来的。为什么莲师要诞生在莲花里？也说明了这样一个真理。这就是莲花生。
第五句，“空行眷属众围绕”，讲莲师之众眷属。
莲师恒常被空行等眷属重重围绕。莲师有很多浩瀚无际的眷属。这些都是大成就者，有男性也有女性，男性是勇士，女性是空行。我们念《金刚七句祈祷文》的时候，不是祈祷、迎请莲师一个人，莲师是被空行、众眷属围绕，那个景象非常庄严，非常不可思议。
第六句，“我随汝尊而修持”，讲对莲师坚定的信心，恳切祈求与莲师不二的成就。
“我”指祈祷者。以具足的信心——清净信心、欲乐信心、胜解信心而祈祷。祈祷的时候，有没有具足三种信心？有没有以这三种信心而祈祷？若是没有这样的信心，祈祷也没有意义。主要是以三种信心在心里意念。
“我随汝尊而修持”，这个时候也发愿了，追随您的足迹。追随什么足迹？莲师的足迹就是发愿、行菩提心，这个我们没有重视，没有理解。我们发菩提心，行菩萨道，以坚定的信心祈请、发愿，要跟随你，跟你学。最近几年，我们每年都念诵10万遍金刚七句。有没有这样去发心、发愿，去祈请？
第七句，“为赐加持祈降临”，讲莲师加持赐予我成就。
救护和我一样在三苦大海中的无量众生。众生生在六道的三苦大海中，无论是三恶道还是三善道，都不离变苦、行苦、苦苦这三大根本苦。包括我们现在若是没有真正获得解脱，也在感受三大根本苦。有没有觉察到这些苦？我们没有觉察到，所以生不起出离心。
佛讲苦、集、灭、道四谛，首先讲的就是苦谛，首先要认知苦，要感觉苦。真正了知了苦，才会真正找苦的原因。这些烦恼、我执是痛苦的根本，这就是集。然后会想办法去掉这样的苦根，这讲的是道谛。这个时候你才会真正地去寻找正法，之前不会寻找的。你真正找到了正法，才能祛除痛苦，就是祛除烦恼和我执。道就是无我和空性的智慧。有无我和空性的智慧才能断除我执和法执。我执和法执没有了，烦恼就生不起来了，也就不会造业了。不造业就没有轮回，就不用感受苦了。解脱苦，没有痛苦了，这就是灭谛。这些就是四谛。六道的众生感受的三大根本苦，是基本的苦。
莲花生大士和十方诸佛都具足大智、大悲、大力。没有大智，就不知道众生真正的苦根；没有大悲，就没有救度众生的心；没有大力，就没有救度众生的能力。
“为赐加持祈降临”，祈请具有大智、大悲、大力的莲花生大士降临，以身语意三门加持我等，度化我们，犹如化铁成金。加持我，让我解脱，让我成佛。就是凡夫变成佛的意思。
第一句，讲莲师的出生地；第二句，讲莲师降生之方式；第三句，讲莲师的殊胜成就；第四句，讲莲师殊胜之名称；第五句，讲莲师的众眷属。这都是我们祈祷的对境。第六句、第七句以三种信心祈请，然后心里发愿：“我唯一的怙主啊！我将追随您的足迹而修持。”自己有坚定的信念，有广大的愿，然后再祈请加持。“莲师，您具有大智、大悲、大力，祈请您降临，赐予我身口意的加持，让我解脱，让我成佛。”
没有前面坚定的信心和广大的愿很难。心不定，心量没有打开，莲师怎么加持你？怎么让你成就？祈祷也不是很容易就能做到的。
然后念莲师心咒，“格热巴玛色德吽”。“格热”是上师的意思；“巴玛”是莲花的意思，就是莲花生大士名字的开头；“色德”是悉地、成就的意思。“格热巴玛色德吽”，是恳请上师莲花生大士赐予我成就。这是字面上的理解。我们以坚定的信念祈祷能获得加持，能祛除灾难，祛除修行上的违缘。这是通常的一种解释，也可以说是外义。
（藏文） （汉文）
吽 吽
欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉莲花蕊茎之座上
雅灿巧格欧哲尼稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色扎世称名号莲花生
括德喀卓芒布果空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽革日班玛斯德吽
《金刚七句祈祷文》有外义、内义和密义。
外义
外义主要是字面上的解释。字面上的解释一共有七句，开头还有一个“吽”字。
第一句“邬金刹土西北隅”，讲莲师出生之地；
第二句“莲茎花胚之座上”，讲莲师降生之方式；
第三句“稀有殊胜成就者”，讲莲师殊胜之成就；
第四句“世称名号莲花生”，讲莲师名称的殊胜之处；
第五句“空行眷属众围绕”，讲莲师之众眷属；
第六句“我随汝尊而修持”，讲对莲师坚定的信心，恳切祈求与莲师不二的成就；
第七句“为赐加持祈降临”，讲莲师加持赐予我成就。
以上是这七句各自的含义，在字面上这样理解。
“吽”字是莲师的种子字，用莲师的种子字和莲师沟通，祈请莲师心中放光加持我。什么是祈请？要有坚定的信心。莲师心中放光加持我，什么是莲师的心？也就是我们的本性、佛性。莲师放光，光指什么？指我们本性、自性当中所显现的一切。这一切显现都是莲师在放光，也就是我们本性的显现。有这样一个觉悟的心态就是加持，你当下就能解脱烦恼，解脱痛苦。这是真正的莲师放光，也是获得了加持。但是在这里也可以这样理解，我们一心一意地祈请莲师，莲师放光了，加持我了。这是在字面上解释。通常解释的话，可以这样理解：祈请莲师心中放光加持我，一念“吽”的时候与莲师沟通，莲师发光照耀我们，我们能够获得莲师不可思议的加持，祛除了修行上的种种灾难和违缘。
第一句，“邬金刹土西北隅”，讲莲师出生之地。
莲师出生之地，是古印度的邬金国西北方向，充满八功德水的达纳阁夏海中。
第二句，“莲茎花胚之座上”，讲莲师降生之方式。
莲花盛开于莲茎上，莲师诞生于莲花之花蕊、花瓣当中。十方诸佛的功德和加持都总集融入于阿弥陀佛的心间。阿弥陀佛心间又发五色的虹光，罩住莲花，化成莲花生大士。莲花生大士是十方诸佛功德力和加持力的总集，也是从阿弥陀佛心间发光幻化出来的。阿弥陀佛化光，在光端上幻化出来的莲花生，这就是莲师降生的方式。莲师是怎样降生的？他是十方诸佛功德的总集，是十方诸佛力量的总集，也是从阿弥陀佛心间幻化出来的化身。阿弥陀佛为什么要化现这样一个莲师呢？也是为了度化我们这些末法时期的众生。
第三句，“稀有殊胜成就者”，讲莲师之成就。
莲花生大士降生以后，自然成就自他二利，并且显现如莲师八变不可思议的身相度化众生。八种不同名称的莲师，都是莲花生化的。以各种形象去度化众生，这就是莲师不共的成就。他降生的同时，当下获证了与金刚总持无二无别，这样稀有、不可思议的成就。金刚总持是最高的境界。
第四句，“世称名号莲花生”，讲莲师名称的殊胜之处。
莲师随后以莲花生之名而被普遍称扬，他不是以父亲之因，母亲之缘降生的，而是以自力自然显现的。他没有父亲，也没有母亲，主要以自己的悲心、愿力而幻化的。
他为什么诞生在莲花里？莲花出淤泥而不被染污，莲师化现在六道里，但是没有被六道染污。佛菩萨也在六道里，但是没有轮回之苦。佛菩萨是以悲心和愿力而来的，凡夫是以贪欲与业力而来的。以贪欲与业力而来的就是痛苦的，以愿力而来的就是不痛苦的，不属于轮回，也可以叫涅槃。
因业力而来是不自由而来，是痛苦的；因愿力而来是自由而来，是快乐的。轮回和涅槃，一个是痛苦的，一个是快乐的。在六道里受苦叫轮回，在六道里不仅不受苦，反而快乐，这叫涅槃。愿是自己发的，是自愿来的。为什么莲师要诞生在莲花里？也说明了这样一个真理。这就是莲花生。
第五句，“空行眷属众围绕”，讲莲师之众眷属。
莲师恒常被空行等眷属重重围绕。莲师有很多浩瀚无际的眷属。这些都是大成就者，有男性也有女性，男性是勇士，女性是空行。我们念《金刚七句祈祷文》的时候，不是祈祷、迎请莲师一个人，莲师是被空行、众眷属围绕，那个景象非常庄严，非常不可思议。
第六句，“我随汝尊而修持”，讲对莲师坚定的信心，恳切祈求与莲师不二的成就。
“我”指祈祷者。以具足的信心——清净信心、欲乐信心、胜解信心而祈祷。祈祷的时候，有没有具足三种信心？有没有以这三种信心而祈祷？若是没有这样的信心，祈祷也没有意义。主要是以三种信心在心里意念。
“我随汝尊而修持”，这个时候也发愿了，追随您的足迹。追随什么足迹？莲师的足迹就是发愿、行菩提心，这个我们没有重视，没有理解。我们发菩提心，行菩萨道，以坚定的信心祈请、发愿，要跟随你，跟你学。最近几年，我们每年都念诵10万遍金刚七句。有没有这样去发心、发愿，去祈请？
第七句，“为赐加持祈降临”，讲莲师加持赐予我成就。
救护和我一样在三苦大海中的无量众生。众生生在六道的三苦大海中，无论是三恶道还是三善道，都不离变苦、行苦、苦苦这三大根本苦。包括我们现在若是没有真正获得解脱，也在感受三大根本苦。有没有觉察到这些苦？我们没有觉察到，所以生不起出离心。
佛讲苦、集、灭、道四谛，首先讲的就是苦谛，首先要认知苦，要感觉苦。真正了知了苦，才会真正找苦的原因。这些烦恼、我执是痛苦的根本，这就是集。然后会想办法去掉这样的苦根，这讲的是道谛。这个时候你才会真正地去寻找正法，之前不会寻找的。你真正找到了正法，才能祛除痛苦，就是祛除烦恼和我执。道就是无我和空性的智慧。有无我和空性的智慧才能断除我执和法执。我执和法执没有了，烦恼就生不起来了，也就不会造业了。不造业就没有轮回，就不用感受苦了。解脱苦，没有痛苦了，这就是灭谛。这些就是四谛。六道的众生感受的三大根本苦，是基本的苦。
莲花生大士和十方诸佛都具足大智、大悲、大力。没有大智，就不知道众生真正的苦根；没有大悲，就没有救度众生的心；没有大力，就没有救度众生的能力。
“为赐加持祈降临”，祈请具有大智、大悲、大力的莲花生大士降临，以身语意三门加持我等，度化我们，犹如化铁成金。加持我，让我解脱，让我成佛。就是凡夫变成佛的意思。
第一句，讲莲师的出生地；第二句，讲莲师降生之方式；第三句，讲莲师的殊胜成就；第四句，讲莲师殊胜之名称；第五句，讲莲师的众眷属。这都是我们祈祷的对境。第六句、第七句以三种信心祈请，然后心里发愿：“我唯一的怙主啊！我将追随您的足迹而修持。”自己有坚定的信念，有广大的愿，然后再祈请加持。“莲师，您具有大智、大悲、大力，祈请您降临，赐予我身口意的加持，让我解脱，让我成佛。”
没有前面坚定的信心和广大的愿很难。心不定，心量没有打开，莲师怎么加持你？怎么让你成就？祈祷也不是很容易就能做到的。
然后念莲师心咒，“格热巴玛色德吽”。“格热”是上师的意思；“巴玛”是莲花的意思，就是莲花生大士名字的开头；“色德”是悉地、成就的意思。“格热巴玛色德吽”，是恳请上师莲花生大士赐予我成就。这是字面上的理解。我们以坚定的信念祈祷能获得加持，能祛除灾难，祛除修行上的违缘。这是通常的一种解释，也可以说是外义。
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