《敢教天下无风尘》
醒木一方 拍案前朝风雪
两言嬉笑 醒世文章
试一嗓 方应得满座惊堂
拂衣生风 出将入相
山海能收入腹中藏
也有古今史书浩尚
伤怀时能唱飞花落故觞
潇洒时可讲兵过瓦岗
他折袖 提笼逗鸟走巷楼
三两银钱投掷赏玩
名风流字飒沓号竹中贤
一试嗓教群芳落梅边
也曾绝地独走作看花人
有知己一人友两三
千般催折后始终浮白散
他独立台毯自有 心中阔澜
他红尘中来去攒着风霜
趟过刀山赴过火场
红口白舌中熬过俗世汤
又何曾惧满座起堂
眉峰一蹙春光暗藏
温柔刀也极致锋芒
才子佳话中他逃过西厢
史话中他点将王伯当
这一生 围城不过两方寸
窄处有谁指尖温存
赤诚肺腑不肯作等闲分
便要一心留赠知己人
纵情节沦为戏文或秘闻
偷得小团圆一两分
难得独行跌宕红尘滚滚
他若似花便自有 爱花人 https://t.cn/AigL1q8q
醒木一方 拍案前朝风雪
两言嬉笑 醒世文章
试一嗓 方应得满座惊堂
拂衣生风 出将入相
山海能收入腹中藏
也有古今史书浩尚
伤怀时能唱飞花落故觞
潇洒时可讲兵过瓦岗
他折袖 提笼逗鸟走巷楼
三两银钱投掷赏玩
名风流字飒沓号竹中贤
一试嗓教群芳落梅边
也曾绝地独走作看花人
有知己一人友两三
千般催折后始终浮白散
他独立台毯自有 心中阔澜
他红尘中来去攒着风霜
趟过刀山赴过火场
红口白舌中熬过俗世汤
又何曾惧满座起堂
眉峰一蹙春光暗藏
温柔刀也极致锋芒
才子佳话中他逃过西厢
史话中他点将王伯当
这一生 围城不过两方寸
窄处有谁指尖温存
赤诚肺腑不肯作等闲分
便要一心留赠知己人
纵情节沦为戏文或秘闻
偷得小团圆一两分
难得独行跌宕红尘滚滚
他若似花便自有 爱花人 https://t.cn/AigL1q8q
醒木一方 拍案前朝风雪
两言嬉笑 醒世文章
试一嗓 方赢得满座惊堂
拂衣生风 出将入相
山海能收入腹中藏
也有古今史书浩荡
伤怀时能唱飞花落故觞
潇洒时可讲兵过瓦岗
他折袖 提笼逗鸟走巷楼
三两银钱投掷赏玩
名风流字飒沓号竹中贤
一试嗓教群芳落梅边
也曾绝地独走作看花人
有知己一人友两三
千般催折后始终浮白散
他独立台毯自有 心中阔澜
他红尘中来去攒着风霜
趟过刀山赴过火场
红口白舌中熬过俗世汤
又何曾惧满座起堂
眉峰一蹙春光暗藏
温柔刀也极致锋芒
才子佳话中他逃过西厢
史话中他点将王伯当
这一生 围城不过两方寸
窄处有谁指尖温存
赤诚肺腑不肯作等闲分
便要一心留赠知己人
纵情节沦为戏文或秘闻
偷得小团圆一两分
难得独行跌宕红尘滚滚
他若似花便自有 爱花人
两言嬉笑 醒世文章
试一嗓 方赢得满座惊堂
拂衣生风 出将入相
山海能收入腹中藏
也有古今史书浩荡
伤怀时能唱飞花落故觞
潇洒时可讲兵过瓦岗
他折袖 提笼逗鸟走巷楼
三两银钱投掷赏玩
名风流字飒沓号竹中贤
一试嗓教群芳落梅边
也曾绝地独走作看花人
有知己一人友两三
千般催折后始终浮白散
他独立台毯自有 心中阔澜
他红尘中来去攒着风霜
趟过刀山赴过火场
红口白舌中熬过俗世汤
又何曾惧满座起堂
眉峰一蹙春光暗藏
温柔刀也极致锋芒
才子佳话中他逃过西厢
史话中他点将王伯当
这一生 围城不过两方寸
窄处有谁指尖温存
赤诚肺腑不肯作等闲分
便要一心留赠知己人
纵情节沦为戏文或秘闻
偷得小团圆一两分
难得独行跌宕红尘滚滚
他若似花便自有 爱花人
#坐宝莲中[超话]#《楞严经讲记》卷三（5）
——印广门清法师主讲
（2019年最新流通版）
阿难！风性无体，动静不常。汝常整衣入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风拂彼人面。此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面？阿难！此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中有藏风地。若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂？汝审谛观：整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动，风自谁方鼓动来此？风空性隔，非和非合，不应风性无从自有。
汝宛不知如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。阿难！如汝一人微动服衣，有微风出，遍法界拂，满国土生。周遍世间，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
这段是把风大归入如来藏妙真如性。
风性无体：我们只看到树在动，旗子在动，云在动，但你能不能看到风啊？不能。动静不常：就是从「动静不常」的这种特性中，我们感受到有风。我们是不是越学越觉得佛的慈悲啊？都是盯着我们眼前当下、日常生活中司空见惯的事情叫我们开智慧。我们天天在这种生活中，却不知道这些东西他是谁，我是谁。所以众生可怜不可怜？这是我们最要迫切解决的第一个问题；而且解决这样的问题并不需要花你多长时间；而一旦解决，我们生生世世、无量的生生世世都高枕无忧。下面就看看这个风是怎么来的。
僧伽梨：出家人披的九衣就是僧伽梨。动及傍人，则有微风拂彼人面：衣服一动是不是有风啊？所以文章就从这里做起，风从何来。
此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面：这三个角度，不是从你那个袈裟而来，那就是从虚空而来。两者都不是，那就是那个人脸上自己生出来的风。无非是这三者里做文章。
此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中有藏风地：如果这个风是从袈裟而有，那佛讲了，汝乃披风。如果你这个袈裟就是风的话，袈裟是不是就飞掉了？「我今说法，会中垂衣」，我当下正在说法时候，袈裟垂在这里，没有动。你看这个风藏在哪里？那风也可以动啊，我现在是静风，那静风藏在哪里？给我找一找。「风何所在？不应衣中有藏风地」，衣服有没有藏风的地方？没有。这段经文是破风从衣服而有。
若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出：如果风由虚空而有的话，那么阿难的衣没有动的时候怎么就没有风啊？怎么衣服动了才有风呢？这是破第一个，风不是空生；第二呢，如果是虚空生风的话，空性是常住永恒的，风也应该是常生的。那我们是不是时时刻刻处在大风之中啊？可是这个世界并不是大风不止啊。「若无风时，虚空当灭」，那没有风的时候，虚空还能不能存在了？这是一种逻辑推理。风由空生，有空必有风；空常在，必须常有风。反过来讲，因为有空必有风，所以无风时空必灭。「灭风可见，灭空何状」，风停止的时候可以看到，空灭了是什么样子？「若有生灭，不名虚空」，「虚空」就是没有生灭，有生灭就不叫空了。没有红黄黑白，没有大小多少，没有固体、液体、气体，没有生没有灭，没有老，什么都没有，这是虚空。「名为虚空，云何风出」，既然叫虚空，怎么可以谈有风出？
若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂：如果是那个人脸上生出来的，按照道理是不是应该吹到阿难脸上来，把阿难的衣服吹动？
汝审谛观：整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动，风自谁方鼓动来此：再把这三个问题重新提起。在这个范围之内你好好想想，风从何而来？所以找不到出处呐，可是风相宛然现前。#妙法莲华经3337777##佛学新禅语##风水宝地在此##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛#
——印广门清法师主讲
（2019年最新流通版）
阿难！风性无体，动静不常。汝常整衣入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风拂彼人面。此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面？阿难！此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中有藏风地。若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂？汝审谛观：整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动，风自谁方鼓动来此？风空性隔，非和非合，不应风性无从自有。
汝宛不知如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。阿难！如汝一人微动服衣，有微风出，遍法界拂，满国土生。周遍世间，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
这段是把风大归入如来藏妙真如性。
风性无体：我们只看到树在动，旗子在动，云在动，但你能不能看到风啊？不能。动静不常：就是从「动静不常」的这种特性中，我们感受到有风。我们是不是越学越觉得佛的慈悲啊？都是盯着我们眼前当下、日常生活中司空见惯的事情叫我们开智慧。我们天天在这种生活中，却不知道这些东西他是谁，我是谁。所以众生可怜不可怜？这是我们最要迫切解决的第一个问题；而且解决这样的问题并不需要花你多长时间；而一旦解决，我们生生世世、无量的生生世世都高枕无忧。下面就看看这个风是怎么来的。
僧伽梨：出家人披的九衣就是僧伽梨。动及傍人，则有微风拂彼人面：衣服一动是不是有风啊？所以文章就从这里做起，风从何来。
此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面：这三个角度，不是从你那个袈裟而来，那就是从虚空而来。两者都不是，那就是那个人脸上自己生出来的风。无非是这三者里做文章。
此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中有藏风地：如果这个风是从袈裟而有，那佛讲了，汝乃披风。如果你这个袈裟就是风的话，袈裟是不是就飞掉了？「我今说法，会中垂衣」，我当下正在说法时候，袈裟垂在这里，没有动。你看这个风藏在哪里？那风也可以动啊，我现在是静风，那静风藏在哪里？给我找一找。「风何所在？不应衣中有藏风地」，衣服有没有藏风的地方？没有。这段经文是破风从衣服而有。
若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出：如果风由虚空而有的话，那么阿难的衣没有动的时候怎么就没有风啊？怎么衣服动了才有风呢？这是破第一个，风不是空生；第二呢，如果是虚空生风的话，空性是常住永恒的，风也应该是常生的。那我们是不是时时刻刻处在大风之中啊？可是这个世界并不是大风不止啊。「若无风时，虚空当灭」，那没有风的时候，虚空还能不能存在了？这是一种逻辑推理。风由空生，有空必有风；空常在，必须常有风。反过来讲，因为有空必有风，所以无风时空必灭。「灭风可见，灭空何状」，风停止的时候可以看到，空灭了是什么样子？「若有生灭，不名虚空」，「虚空」就是没有生灭，有生灭就不叫空了。没有红黄黑白，没有大小多少，没有固体、液体、气体，没有生没有灭，没有老，什么都没有，这是虚空。「名为虚空，云何风出」，既然叫虚空，怎么可以谈有风出？
若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂：如果是那个人脸上生出来的，按照道理是不是应该吹到阿难脸上来，把阿难的衣服吹动？
汝审谛观：整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动，风自谁方鼓动来此：再把这三个问题重新提起。在这个范围之内你好好想想，风从何而来？所以找不到出处呐，可是风相宛然现前。#妙法莲华经3337777##佛学新禅语##风水宝地在此##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛#
✋热门推荐