功德普皆回向 成就广大善法

普贤菩萨十大愿王第十大愿即“普皆回向”，回是回转，向是趣向，回转自己所修的善根功德，而趣向于所期之目的地，谓之回向。

所期之目的有三处：第一回向菩提，回转自己所修之善根功德，趣向于佛果菩提，是谓回因向果。第二回向众生，回转自己所修之善根功德，而布施于一切众生，是谓回自向他。第三回向实际，回转自己所修之善根功德，趣向于真如实际之理性，是谓回事向理。

这三处回向，又可以合为二种：一者“随相”、二者“离相”。回向菩提，回向众生，是谓随相。回向实际，是谓离相。此二种义，缺一不可。若缺于随相之义，则堕于二乘，以二乘人，既不知回向佛果，亦不肯回施一切众生。若缺离相之义，则堕于凡夫，以凡夫无处不着相。

因此，回向必须有三处：回向菩提，以完成自利之行；回向众生，以完成利他之行；回向实际，以远离二利之相，而会归于中道理体。

第十大愿普皆回向，从礼拜赞叹乃至恒顺众生，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生，令众生常得安乐，无诸病苦。以前面九个大愿的功德，通统回向于三处。

为什么一定要回向三处呢？因为是大乘菩萨的行愿之故。大乘菩萨必须具有大智大悲，方能上求下化。以大智上求佛道，即是回向菩提；以大悲下化有情，即是回向众生；而所修上求下化的功德，必须离相，以免堕于凡夫，即是回向实际了。

回向，能除“狭劣障”，能成广大善法。

凡夫执着成性，只想到卑处，想不到高处；只见到小处，见不到大处；只解到浅处，解不到深处。这即是“狭劣障”。

现在，回向菩提，菩提乃是最高无上的佛果，如是我们的心就可以想到最高处了。回向众生，众生乃是无量无边的境界，如是我们就可以见到广大处了。回向实际，实际乃是甚深微细的理性，如是就可以解到甚深处了。把卑小甚浅的凡夫心，变成高大甚深的菩萨心，则无始以来的狭劣障可以除灭了。

回向又能成就广大善法。我们所修的功德，倘若不回向菩提，则成为人天福报。一经回向菩提，便成为最高无上的功德了。我们所修的功德，回施于一切众生，因众生无量无边之故，我们的功德也变成无量无边了。我们所修的功德，回向于实际，实际法性是遍一切处的，我们的功德，既与法性相称合，自然也遍一切处了。譬如回声入角，小声音可以变成大声音，又如滴水入海，一滴水之性，可以与大海之水性相称合了。

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天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗包容的心。一个人的高度，来自一颗豁达的心。赠人玫瑰，手有余香；日行一善，使你不需要别人的感谢，就能得到内心的满足。
@ 曹国伟

圣人降世非是凡
三魂七魄不一般
一佛一龙金龙现
乘愿再来直落凡
狱中修至四地境
出狱修至一四年
一四七月修圆满
七月十七金身现
师父让去京弘法
才有皇城火凤现
火凤显圣北京城
那是二零一五年
告诉天下圣出世
圣人就在京里边
圣人非是凡夫体
圣人可以通地天
圣人红尘救众生
明心见性通性前
释迦牟尼亲传法
太上老君把道传
佛道双修成真人
代表天地大收元
白龙人王正能量
金龙法王德道传
人王法王同住世
携手替天来收元
人类命运共同体
一带一路把法传
圣人用医来显道
中国文化美名传
修身正心齐家好
治国天下在后边
不会修身与治病
圣人怎能把法传
人人都想去成圣
多少凡夫装圣贤
男人装圣不可笑
可笑装圣有女员
圣人修至纯阳体
怎能疾病把身缠
装圣之人皆附体
寒气阴气身里满
人心不足蛇吞象
病人怎可装圣贤
我劝凡夫早点醒
装圣灭法罪大天
真圣出世不讲法
只讲文化救世间
传统文化可治病
病好人人成圣贤
红尘都从修身起
不治疾病怎收元
修身正心正能量
人人成圣才收元
人类同心又同体
人类同心才团圆
无我无疆无国界
当下即是大本源
庞院长