慧律法师：千万不要误解了“一门深入”！

讲这个问题，不是挑战传统，也不是跟哪一本注解过意不去，或者是跟我们当代的那个高僧大德有所过节。

经常有的居士来跟我说，我只诵《地藏经》，我专诵《地藏经》，我一门深入。我专诵《药师经》，其他不看、不听、不闻，我专诵这一部经，我一门深入。我就念一句佛号“南无阿弥陀佛”，我一门深入！我一面随喜他们，一面心里暗叹：糟糕了！这么一个简单的“一门深入”，我们号称修学大乘佛法的人，怎么竟然有如此众多的人误解了佛的意思，佛讲“一门深入”不是这个意思啊！

“一门深入”这个名相有没有依据？有！有没有出处？有！“一门深入”出自哪里？出自《楞严经》。出自《楞严经》的奢摩他、三摩、禅那里面的二十五圣圆通，观世音菩萨耳根圆通章，第二十五圣。看这一段经文：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭即灭，寂灭现前。”

“一门”不是指地藏法门，不是指药师法门，不是指专念佛号的净土法门，“一门”是指耳根，耳根门。这个耳根门如果攀缘外在的声音。外在的声音不是动就是静，在佛教列为尘，尘就是染污的意思。

耳根，是六根之一，眼、耳、鼻、舌、身、意，眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门，称为六门。娑婆世界里面，耳根最利，所以，观世音菩萨耳根圆通章说，耳根缘动尘迷失，缘静尘（没有声音叫做静尘），也是会染污我们。

所以，一门深入是解六个结，“结”就是心中打结、烦恼。现在讲耳根，从凡夫一直到成佛，有六种结要打开：一、触，在动、静如如不动；二、根，在根无所能缘；三、觉，没有能觉、所觉；四、空，没有能空、所空；五、灭，就是能空跟所空当体即空，这个灭不是灭掉空，而是空无自性，诸法空无自性，当体即空，这个叫做灭，如果把空灭掉，又变成生灭。越三空就是人空、法空、空空，人空就是照见五蕴皆空;法空就是根、尘、识一十八界都不可得;空空，不可得的空也放下，没有能空跟所空；六、生灭既灭，寂灭就现前。

因此，不是说只诵一部经叫做一门深入，也不是只念一句佛号叫做一门深入，今天你念“南无阿弥陀佛”，师父在这里赞叹你，你有善根，了不起，了生死有望，但不能挂上“一门深入”这个名词，这个名词不是用在这个地方，名相不是用在这个地方。“一门”是指耳根门。你专念“南无阿弥陀佛”，叫做一佛专念，你专诵一部经典，叫做一经专诵，跟一门深入扯不上关系，由浅入深叫做一门深入，解动、静、根、觉、空、灭，越三空：越人空、法空、空空，功夫愈来愈深，叫做由浅入深，这才叫一门深入。

再强调一次，我不反对念佛，也不反对诵经，我赞叹念佛，也赞叹你诵经，你要怎么修行这不关师父的事情。你说你念佛念了二十年，我问你，你怎么修行？你说，我专念这一句“阿弥陀佛”，其他不看、不听、不闻，我一门深入，我专修。我说：那我再问你，你要手摸着良心回答我。你这二十年来，你有没有犯过杀盗淫，哪怕轻微的？有？好！那你不是夹杂而修吗？！你老实告诉我，你念佛念二十年了，你内心里面有没有起过贪嗔痴？有？那你这叫做夹杂烦恼而修，不是专修，内心里面无妄才叫专。

所以，我们今天一定明白，佛法是心法，今天我们修任何一行，我们都赞叹，八大宗派我们也随喜。没有妄想心，用般若心念佛，念到一心不乱，这个就是真正的专念了。要用般若智慧念佛，要用般若智慧去诵经，这样才是真正的佛弟子。不能闭门造车，我们一定要了解佛的心法，要听经、要闻法，不是说只念一个佛，只诵一部经就叫一门深入！

南无阿弥陀佛

#意翔素材积累##工业设计考研# 该“弹性灯”其铰接式系统旨在挑战传统陶瓷理念，探索材料的科技属性并同时促进传统陶瓷与科技之间的相互融合。“弹性灯”是用多个光滑陶瓷碎片和橡皮筋制作而成。橡皮筋可以帮助人们按照所需调整灯的方向。简单的几何组件和亮色皮筋构成的可旋转结构，既充满乐趣也很有魅力。

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