《优婆塞戒经》
是故舍利弗于契经中，赞叹如来具七胜法。如来从观不净，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，从庄严地至解脱地，胜于声闻、辟支佛等，是故如来名无上尊。如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲观、十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉，发言无二，故名如来。如往先佛，从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。具足获得微妙正法，名阿罗呵。能受一切人天供养，名阿罗呵。觉了二谛，世谛真谛，名三藐三佛陀。修持净戒，具足三明，名明行足。更不复生诸有之中，故名善逝。知二世界，众生世界，国土世界，名世间解。善知方便，调伏众生，名调御丈夫。能令众生，不生怖畏，方便教化，离苦受乐，是名天人师。知一切法，及一切行，故名为佛。能破四魔，名婆伽婆。＂

＂复观如来行戒、定、慧，为益众生。又于无量无数世中，怨亲等利无有差别。悉断一切无量烦恼，一一皆知，一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼。如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。＂

＂佛有二净：一庄严净，二果报净。如是二净因缘力故，从初十十至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之，不生厌离。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。＂

＂善男子，若人受持优婆塞戒，欲净戒者，当作如是修念佛心。若修念佛，是人则离内外诸恶，不净因缘，增长悲慧；贪、嗔、痴断，具足成就一切善法。＂

＂善男子，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨修念佛心，是不为难，在家修集，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。＂

在这个技术‮生和‬活形态巨‮的变‬时代，人‮的们‬烦‮也恼‬更剧烈，甚‮由至‬于困‮和惑‬矛盾，陷入‮郁抑‬症‮阴的‬影。‮阿希‬荣博堪‮以布‬这‮烦些‬恼、‮惘迷‬为契入点，从‮法佛‬的视角，‮领引‬我们‮新重‬认识‮己自‬的内‮世心‬界‮外和‬部世界，与‮好更‬的自己相遇[鲜花][微笑趣泡]

初临欧阳询化度寺碑02

风之谕；餐霞御气，致捕影之讥。至於察报应之方，穷死生之变，大慈广运，宏济群品，极众妙而为言，冠元宗以立德，其唯真如之设教焉？若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧邕禅师者矣。
禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判野，大启藩维。