鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何。何必改作。子曰：夫人不言，言必有中。

银时 《集解》 郑注:“长府，藏名，藏货财曰府。仍，因也。贯，事也。因旧事则可，何乃复更改作。”

鲁人为长府，是将长府改建。长府为鲁国财货武器聚藏之所，在鲁君宫内。为长府，不是单纯地改建房屋，而是别有企图。鲁人，古注不一，应指鲁君而言，但此文不言鲁君，而言鲁人，是学春秋笔法。

刘氏《正义》以为鲁人即是鲁昭公，《左传.昭公二十五年》，公伐季氏，当时孔子正居鲁国，则知鲁人为长府，正是昭公居之，因其毁坏，而欲有所改作，以为不虞之备。但季氏得民已久，非可以力相制，所以闵子骞言仍旧贯，意思是但仍旧事，略加缮治，何必改作，以此讽使昭公不要妄动。刘氏此说较为可从，但鲁人也可以指昭公以后的鲁君。昭公伐季氏不成，反被逐往齐国，此后鲁国的三恒之家，目中愈无鲁君，愈使鲁君不能忍受，所以《八佾篇》里有哀公问社于宰我一章，此处为长府，指为他的计策，当然也说得通。但此时鲁君一举一动都逃 不过三家的监视，若伐季氏，必蹈昭公的覆辙，所以闵子以“仍旧贯”之言，暗示其以维持现状为愈。由这一言，一则保住鲁君，一则使鲁国免于祸乱，所以孔子称赞他不言则已，言必正合时中。

#阳光信用[超话]##每日一善[超话]#
是以圣人处无为之事，
【王弼注】自然已足，为则败也。
行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，
【王弼注】智慧自备，为則伪也。
功成而弗居。
【王弼注】因物而用，功自彼成，故不居也。
夫唯弗居，是以不去。
【王弼注】使功在己，则功不可久也。

#散记# 。1122。

1．圣人不言，而鉴识存焉。形不待名，而方圆已著，色不俟称，而黑白以彰。（夫天不言，而四时成焉）。

2．言不畅心，则无以相接；名不辩物，则鉴识不显。鉴识显而名品殊，言称接而情志畅。

3．（陆机）天才绮练，当时独绝，新声妙句，系踪张（衡）、蔡（邕）。

4．潘（岳）文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。。。