关于《白雪梵音》中的宝钗结局
蔚蓝的故土：
这才是《石头记》比较合理的结局，宝玉出家、了断红尘，源自宝钗的成全和牺牲，如果是宝玉主动出家，抛弃宝钗麝月，就破坏了宝玉的人物形象，让他处于前后背离的状态，人物形象就颠覆了。
很多拥林派不接受程高本对贾母形象的颠覆，认为贾母从爱护黛玉，促成二玉婚姻，变为离弃黛玉，这样的转变很突兀，但是却能欣然接受程高本与红学家对宝玉形象的颠覆，真是让人不解。
郑无极：
是的，《石头记》最终的结局正是宝钗引导宝玉出家为僧，宝钗为拯救和成全宝玉，作出了沉重的自我牺牲。而作为作者本人化身的癞头和尚，之所以一手促成金玉良姻，其意义也正在于此。如果没有宝钗的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的佛菩萨式的牺牲奉献精神，深陷情迷的顽石是不可能回头归于大荒山的。如果按拥林派的设想，则不仅癞头和尚安排金玉良姻的意义无法落实，像曹雪芹明言“怀金悼玉”、“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，以及盛赞宝钗为“艳冠群芳”的“群芳之冠”等文字皆无法解释。正因为是宝钗为宝玉作出了沉重的自我牺牲，因此在曹、脂心目中宝钗的地位是其他女子所无法比拟的。宝玉也才会无比地“怀金”。同时，宝钗甘愿沦为弃妇的自我牺牲，也照应了女娲最初对顽石的弃，完成了全书最重要的一个因果报偿。跟《红楼梦》以女娲开篇形成了完美的首尾呼应。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
蔚蓝的故土：
这才是《石头记》比较合理的结局，宝玉出家、了断红尘，源自宝钗的成全和牺牲，如果是宝玉主动出家，抛弃宝钗麝月，就破坏了宝玉的人物形象，让他处于前后背离的状态，人物形象就颠覆了。
很多拥林派不接受程高本对贾母形象的颠覆，认为贾母从爱护黛玉，促成二玉婚姻，变为离弃黛玉，这样的转变很突兀，但是却能欣然接受程高本与红学家对宝玉形象的颠覆，真是让人不解。
郑无极：
是的，《石头记》最终的结局正是宝钗引导宝玉出家为僧，宝钗为拯救和成全宝玉，作出了沉重的自我牺牲。而作为作者本人化身的癞头和尚，之所以一手促成金玉良姻，其意义也正在于此。如果没有宝钗的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的佛菩萨式的牺牲奉献精神，深陷情迷的顽石是不可能回头归于大荒山的。如果按拥林派的设想，则不仅癞头和尚安排金玉良姻的意义无法落实，像曹雪芹明言“怀金悼玉”、“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，以及盛赞宝钗为“艳冠群芳”的“群芳之冠”等文字皆无法解释。正因为是宝钗为宝玉作出了沉重的自我牺牲，因此在曹、脂心目中宝钗的地位是其他女子所无法比拟的。宝玉也才会无比地“怀金”。同时，宝钗甘愿沦为弃妇的自我牺牲，也照应了女娲最初对顽石的弃，完成了全书最重要的一个因果报偿。跟《红楼梦》以女娲开篇形成了完美的首尾呼应。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
宝钗、宝玉的金玉良姻才是《红楼梦》设定的真配与正配！（批驳鬼粉黛鼠“你的目光所及之处”的诬钗谎言）
宝钗、宝玉的金玉良姻是《红楼梦》设定的真配与正配，好不好？甲戌本第8回盛赞宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱、鹣鲽情浓：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”作者专门告诫那些妄图诽谤金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”！哪里来的你们拥林派造谣诋毁所谓的“薛家瞎编”一说？事实上，癞头和尚在第25回才第一次现身于贾府。此前贾府中没有任何人知道癞头和尚与贾宝玉及其通灵宝玉有何渊源。但早在第7回宝钗就明说冷香丸配方是癞头和尚给的，早在第8回莺儿就明说宝钗的金锁是癞头和尚送的。如果金玉良姻是你胡扯的所谓“薛家瞎编”，薛家怎么可能提前知道跟跟贾宝玉和通灵宝玉有渊源的是一个癞头和尚，而不是其它形貌的僧人或道人？如果薛家真要“瞎编”，为何不假称是某个相貌堂堂的高僧给的？为何要假托一个其貌不扬的癞头和尚来当说辞？你们拥林派只顾造谣诽谤金玉良姻，连这点起码的生活常识也不懂了吗？
再一点，宝钗是曹雪芹心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，是女娲后身，是《红楼梦》的第一女主角。居然问“薛宝钗何德何能能得其操心婚姻大事”？难道你不知道癞头和尚之所以要安排宝钗、宝玉的金玉良姻，就是要让宝钗来引导宝玉悟道出家的吗？从庚辰本第22回《山门、寄生草》到庚辰本第63回《邯郸梦、赏花时》，这些脂本原文都预示后三十回佚稿中，贾宝玉最后的悟道出家恰恰是听从妻子宝钗的主动劝导的结果！正因为宝钗能够以“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的大彻悟精神，主动引导丈夫悟道出家，并推动其复返大荒山，所以癞头和尚才给宝钗、宝玉安排了一场金玉良姻，通过宝钗的力量度化顽石贾宝玉！这又有什么不可理解的？
更进一步，宝钗之所以能够引导宝玉悟道出家，也甘愿劝导丈夫出家为僧，是因为宝钗乃是女娲后身，而贾宝玉是女娲所炼之顽石后身。《红楼梦》第1回一开头就明说，女娲炼成了三万六千五百零一块顽石。一年是三百六十五天，三万六千五百天就是一百年。所以女娲与她所炼出的第三万六千五百零一块顽石注定是有“百年作合”之缘，也就是红尘中的婚姻之缘。所以，宝钗与宝玉的金玉良姻是命中注定的天命姻缘。同时，由于女娲将顽石弃置于大荒山下，导致顽石后来堕落情根，女娲自然也就有责任有义务将顽石从尘网中拯救、拔离出来。所以，金玉良姻的最后结局，也必定是宝钗主动引导宝玉悟道出家，宝钗自己则甘愿沦为“弃妇”，即使付出一生守节抚孤的代价，她也是“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，内心照样拥有一种安宁与幸福！
而上述前因后果，癞头和尚作为神仙中人、佛门中人，他自然是最清楚的。正是为了促成女娲宝钗与顽石贾宝玉的这种宿命之缘，顺利度脱顽石贾宝玉，所以癞头和尚一手安排了金玉良姻。这又有什么不可理解的？居然胡扯什么“给宝钗和宝玉制造冤孽”、“跟薛宝钗多大仇”？你没看到脂本正文、脂批反复提及宝钗是甘愿引导丈夫悟道出家的吗？所谓“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，宝钗即使将丈夫送入空门，作出重大的自我牺牲，她的内心也照样充满安宁与幸福！这才是宝钗作为书中“艳冠群芳”的“群芳之冠”所该有的大彻悟境界！只因为你们拥林派看不懂《红楼梦》的思想主题，看不懂宝钗所代表的愤世出世的思想境界，就在那里造谣胡喷金玉良姻。这不是滑稽透顶又是什么？
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
宝钗、宝玉的金玉良姻是《红楼梦》设定的真配与正配，好不好？甲戌本第8回盛赞宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱、鹣鲽情浓：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”作者专门告诫那些妄图诽谤金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”！哪里来的你们拥林派造谣诋毁所谓的“薛家瞎编”一说？事实上，癞头和尚在第25回才第一次现身于贾府。此前贾府中没有任何人知道癞头和尚与贾宝玉及其通灵宝玉有何渊源。但早在第7回宝钗就明说冷香丸配方是癞头和尚给的，早在第8回莺儿就明说宝钗的金锁是癞头和尚送的。如果金玉良姻是你胡扯的所谓“薛家瞎编”，薛家怎么可能提前知道跟跟贾宝玉和通灵宝玉有渊源的是一个癞头和尚，而不是其它形貌的僧人或道人？如果薛家真要“瞎编”，为何不假称是某个相貌堂堂的高僧给的？为何要假托一个其貌不扬的癞头和尚来当说辞？你们拥林派只顾造谣诽谤金玉良姻，连这点起码的生活常识也不懂了吗？
再一点，宝钗是曹雪芹心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，是女娲后身，是《红楼梦》的第一女主角。居然问“薛宝钗何德何能能得其操心婚姻大事”？难道你不知道癞头和尚之所以要安排宝钗、宝玉的金玉良姻，就是要让宝钗来引导宝玉悟道出家的吗？从庚辰本第22回《山门、寄生草》到庚辰本第63回《邯郸梦、赏花时》，这些脂本原文都预示后三十回佚稿中，贾宝玉最后的悟道出家恰恰是听从妻子宝钗的主动劝导的结果！正因为宝钗能够以“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的大彻悟精神，主动引导丈夫悟道出家，并推动其复返大荒山，所以癞头和尚才给宝钗、宝玉安排了一场金玉良姻，通过宝钗的力量度化顽石贾宝玉！这又有什么不可理解的？
更进一步，宝钗之所以能够引导宝玉悟道出家，也甘愿劝导丈夫出家为僧，是因为宝钗乃是女娲后身，而贾宝玉是女娲所炼之顽石后身。《红楼梦》第1回一开头就明说，女娲炼成了三万六千五百零一块顽石。一年是三百六十五天，三万六千五百天就是一百年。所以女娲与她所炼出的第三万六千五百零一块顽石注定是有“百年作合”之缘，也就是红尘中的婚姻之缘。所以，宝钗与宝玉的金玉良姻是命中注定的天命姻缘。同时，由于女娲将顽石弃置于大荒山下，导致顽石后来堕落情根，女娲自然也就有责任有义务将顽石从尘网中拯救、拔离出来。所以，金玉良姻的最后结局，也必定是宝钗主动引导宝玉悟道出家，宝钗自己则甘愿沦为“弃妇”，即使付出一生守节抚孤的代价，她也是“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，内心照样拥有一种安宁与幸福！
而上述前因后果，癞头和尚作为神仙中人、佛门中人，他自然是最清楚的。正是为了促成女娲宝钗与顽石贾宝玉的这种宿命之缘，顺利度脱顽石贾宝玉，所以癞头和尚一手安排了金玉良姻。这又有什么不可理解的？居然胡扯什么“给宝钗和宝玉制造冤孽”、“跟薛宝钗多大仇”？你没看到脂本正文、脂批反复提及宝钗是甘愿引导丈夫悟道出家的吗？所谓“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，宝钗即使将丈夫送入空门，作出重大的自我牺牲，她的内心也照样充满安宁与幸福！这才是宝钗作为书中“艳冠群芳”的“群芳之冠”所该有的大彻悟境界！只因为你们拥林派看不懂《红楼梦》的思想主题，看不懂宝钗所代表的愤世出世的思想境界，就在那里造谣胡喷金玉良姻。这不是滑稽透顶又是什么？
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