北京周边 | 冬日古北水镇的打开方式

寒冷的北方冬日，赏雪景，吃顿热乎乎的火锅，再泡一场温泉，是再舒服不过的度假方式了。
古北水镇则可以满足你的所有需求，温暖你一整个冬天。古北水镇的温泉是开采于司马台长城脚下3800米深处，涌出温度是60度左右，水中富含铁、硫、镁等多种对人体有益的微量元素，按照日本温泉法的规定属铁类泉，也是疗养泉。
水镇里有多家温泉酒店，选哪家呢？我来帮你盘点一下。
快来收藏！

♨️ 十三妹女子温泉酒店
望京街里隐藏着这么一家私汤酒店，虽叫女子温泉酒店，并非男人不能住哦，不管是带老公还是和闺蜜聚会，都是超级适合的。房间内风格是有些江南的中式风格，设施很高档，服务也都是五星级的标准。房间配备有独立的温泉池/温泉桶，高级房内的温泉池是露天的私汤，如果赶上下雪，太有调调了。个别房间还有汗蒸室，泡完温泉再来个汗蒸，完美。
地点：古北水镇景区望京街
均价：1600元起

♨️ 御舍温泉精品酒店
御舍温泉在古北之光再往北一些，酒店是纯日式风格。酒店一共三层，一共32间套房，房间面积都在100㎡以上，而且房间内有独立的私密风吕温泉。另外酒店也有公共泡汤池，露天的泡汤环境很好，可以欣赏着司马台长城。配套设施也做的很完善，日式餐厅、清酒吧等等。
地点：古北水镇景区北部，近望京楼和古北之光
均价：2500元起

♨️ 城上温泉馆
城上温泉馆一层是登记换鞋的地方，二层是更衣室和沐浴，但厕所却在更衣室外面有点儿别扭，三层是温泉池、SPA和足疗。城上温泉馆是男女分浴的，有露天有室内，室内分低温池、高温池、药浴池和儿童池四个泡池，也有汗蒸桑拿室，SPA和足疗是需要另付费的，露天女泡池可以欣赏到水镇的景致。
票价：散客298/位，儿童150元/位(1.2米-1.5米）。
⏰ 营业时间：8:30-23:30

火塘酒店
火塘酒店位于古北水镇一片游客不大会去到的区域--兰谷，我也是这次来才发现，这里隐藏着三家酒店—“函谷”“念城”“火塘”，火塘酒店位于最里面，大隐于市的感觉，是一家藏式风格的酒店，灵感来源于“客家土楼”，酒店设施非常豪华，无论哪里拍照都好看。晚上露天的中庭还有篝火活动可以体验。
地点：古北水镇景区兰谷区域1号。
均价：2000元起

函谷山庄酒店
外观看起来这是一家设计很简约的北欧风酒店，远离喧嚣，环境清幽，房间比较简单，但却很舒适，坐在窗口榻榻米喝茶聊天，一定是非常惬意的体验。很适合来这里享受身心的休息。
地点：古北水镇景区兰谷区域16号。
均价：1600元起

威廉·埃德加精品酒店
廉埃德加精品酒店位于卧龙堡民俗文化区，紧邻日月岛广场，以第一位徒步走完中国万里长城的国际友人威廉•埃德加•盖尔而命名。酒店房间以简欧风装饰为主，有50间客房，还有一家非常好吃的德国风格餐厅，正宗的自酿德国黑啤，推荐德式烤猪膝拼盘。在圣诞节期间还推出了特色的圣诞家庭套餐，498元/3人，还是很高性价比的。
地点：古北水镇景区，近蓝桥。
⏰餐厅营业时间：11:00~22:00
均价：酒店1300元起，餐厅人均130元。

如果想要体验更接地气儿的，有特色风格的，水镇里也有许多民宿和客栈。
英华客栈：位于水街历史风情区，温馨舒适的中国风。房东来自雾灵山，爱聊天，做的一手好菜。价格：450元起。
永顺客栈：位于永顺染坊对面，以北方的大炕为主，安静舒适。价格：400元起。
川桥客栈：位于川桥桥头，热情奔放的波西米亚风格。价格：700元起。
得月楼客栈：得月楼在连接日月岛的单独一个小岛上，秋天这里满地落叶，是拍照的好地方。价格：400元起。
圆通塔寺禅房：在圆通塔寺内，整个古北水镇最高的塔就是圆通塔，禅房就在这里。住斋房、抄佛经、吃斋饭、品佛茶，在这儿离可以享受禅修的清静。价格：450元起。
还有许多的客栈和民宿等待你去发掘。

古关火锅店
古关火锅店位于古北水镇景区核心地带的汤河古寨区，以地地道道的老北京铜锅为主打特色，有古朴的碳火大铜锅，和精致高品位的小火锅，羊肉暖身，还要尝尝乌鸡肉，很特别，吃的简直不要太舒服。
地址：古北水镇汤和古寨区
⏰营业时间：周五~周六 11:00~22:00，周日~周四 11:00~21:30
均价：90元

泡脚吃烤梨
通常溜达到震远镖局也的确有些累了，这里设有泡脚池，正好可以歇歇脚，泡一泡温泉，立刻缓解了腿脚的疲惫，旁边售卖烤梨，可以一边吃烤梨一边泡脚，还真是养生啊。至于味道，我本不喜欢吃梨，所以不是我的菜，但也有很多人反应很好吃，看个人口味吧。需要自备毛巾或者纸巾，擦完要记得收拾垃圾带走哦。

⚠️ 温泉Tips:
· 如预定了民宿客栈是给予门票优惠价80元一张，所有主题酒店和精品酒店根据入住人数赠送相应数量的门票(不含长城)。
· 泡温泉需要自带泳衣，实在忘带店里也有售卖。
· 虽然里面允许拍照，但是请在更衣室注意隐私就不要拍了。
· 手机防水袋可以自备，也可以在现场买。
· 最好不要空腹泡温泉。

#拼途寻迹# #100个微博年度旅行地# #长城下的童话小镇#

持戒对修行很重要

学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。
修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法；若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。
《楞严经》四种清净明诲，告诉我们：“ 不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。” 可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“ 贤善远此处去。” 那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑？他说：“ 我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”
我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“ 心平何劳持戒，行直何用参禅。”
我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。



持戒的用心处

佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本。务使受持者，诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，解脱三涂苦，生人天中，易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良津，拔苦与乐之妙法。

欲脱生死黏，去烦恼缚，非五戒不为功。故云：“ 五戒不持，人天路绝。” 夫 “ 戒 ” 者，生善灭恶之基，道德之本，超凡入圣之工具。以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路而成正觉。故才登戒品，便成佛可期，故曰：“ 戒为无上菩提本 ” 也。
若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生？故《楞严经》云：“ 摄心为戒，因戒生定，从定发慧。” 当知 “ 摄心 ” 二字具足戒、定、慧三无漏学，断除贪嗔痴，则诸恶不起，自能众善奉行。故 “ 摄心 ” 二字，岂独挽救人心，维持世道；果能摄心一处，无事不办，日久功深，菩提可冀。
现在的佛法比较盛行的，是净土与禅宗。但一般僧众，都忽略了戒律，这是不合理的。因为佛法的根本要义，乃是“ 戒、定、慧 ” 三字，如鼎三足，缺一不可。这是我们每个学佛的人，应特别注意的。



持戒从十善开始

佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。

古德所谓：“ 平常心是道。” 只如孔子之道，不外 “ 中庸 ” 。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。
佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
六祖说：“ 心平何劳持戒。” 是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。
“ 心平 ” 二字，谈何容易？境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。
曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。



持戒对修行很重要

学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。
修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法；若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。
《楞严经》四种清净明诲，告诉我们：“ 不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。” 可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“ 贤善远此处去。” 那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑？他说：“ 我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”
我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“ 心平何劳持戒，行直何用参禅。”
我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。



持戒的用心处

佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本。务使受持者，诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，解脱三涂苦，生人天中，易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良津，拔苦与乐之妙法。

欲脱生死黏，去烦恼缚，非五戒不为功。故云：“ 五戒不持，人天路绝。” 夫 “ 戒 ” 者，生善灭恶之基，道德之本，超凡入圣之工具。以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路而成正觉。故才登戒品，便成佛可期，故曰：“ 戒为无上菩提本 ” 也。
若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生？故《楞严经》云：“ 摄心为戒，因戒生定，从定发慧。” 当知 “ 摄心 ” 二字具足戒、定、慧三无漏学，断除贪嗔痴，则诸恶不起，自能众善奉行。故 “ 摄心 ” 二字，岂独挽救人心，维持世道；果能摄心一处，无事不办，日久功深，菩提可冀。
现在的佛法比较盛行的，是净土与禅宗。但一般僧众，都忽略了戒律，这是不合理的。因为佛法的根本要义，乃是“ 戒、定、慧 ” 三字，如鼎三足，缺一不可。这是我们每个学佛的人，应特别注意的。



持戒从十善开始

佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。

古德所谓：“ 平常心是道。” 只如孔子之道，不外 “ 中庸 ” 。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。
佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
六祖说：“ 心平何劳持戒。” 是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。
“ 心平 ” 二字，谈何容易？境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。
曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。