“兵者，阴事也。哀戚之意，如临亲丧;肃敬之心，如承大祭，庶为近之。今以羊牛犬佾而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎之前，仁者将有所不忍，况以人命为浪博轻掷之物。
无论其败丧也，即使幸胜，而死伤相望，断头洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陈吾前，哀矜不遑，喜于何有?”

——《挺经•诡道•二》

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

仁者看见仁的方面，智者，看见智的方面。《周易》认为，天地万物都存在着阴阳两个对立面，而阴阳的矛盾变化规律称之为道。“道”存在于天地万物之中，也潜藏在人类社会中“道”显现于仁德；在自然无为中，“道”鼓动化育万物生长。

每个人都是从自己的角度看待事物，仁者眼里看到的只有仁，智者看到的只有智，君子看到的是品德修养，小人看到的是人我是非。所以我们要放下执着，尤其是我执我见。

#春风社学堂[超话]#读书有三到，谓心到，眼到，口到。

《论语》
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；
恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

王阳明
无善无恶心之体，有善有恶意之动,
知善知恶是良知，为善去恶是格物。

《六祖坛经》
若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。

《六祖坛经》
不思善、不思恶、正与么师，
那就是明上座本来面目。

《孟子》“君子所性，仁、义、礼、智，根于心。”

耳不闻人之非，
目不视人之短，
口不言人之过。

宋.林逋《省心录》