分离小三最“棘手”的情况，并非是小三死缠烂打，而是小三“无欲无求”，丈夫却对自己指手画脚推卸责任！
因为越是什么都不求的小三，其实所求也就越多，段位也就越高。
对付死缠烂打的存在，其实很好驱逐，但若是遇到那种摆出无欲无求的姿态，却能暗地里指挥的男人团团转，导致场面有利于她的小三。
那么85%的原配都会落于低位！
这种小三若是跟男人只是玩玩，那么男人还有回归家庭的可能性，却也留下不少后患，若是她当真看中了一个男人的话，那么后果更是不堪设想。
除非原配能在短时间内找到小三的弱点，也找到男人的七寸，用正确的方法逐一击破，才能得到一线生机！
不然再如何努力，多半也只是无用功罢了。
因为越是什么都不求的小三，其实所求也就越多，段位也就越高。
对付死缠烂打的存在，其实很好驱逐，但若是遇到那种摆出无欲无求的姿态，却能暗地里指挥的男人团团转，导致场面有利于她的小三。
那么85%的原配都会落于低位！
这种小三若是跟男人只是玩玩，那么男人还有回归家庭的可能性，却也留下不少后患，若是她当真看中了一个男人的话，那么后果更是不堪设想。
除非原配能在短时间内找到小三的弱点，也找到男人的七寸，用正确的方法逐一击破，才能得到一线生机！
不然再如何努力，多半也只是无用功罢了。
喝完酒回来跟小程聊天聊到现在！
他说我的性格除了他应该没有其他男的能受得了他说我好吃懒做不屑于维护任何关系他说我遇事逃避知难而退他说我乐观善良诚实可爱他说我无欲无求无忧无虑！
转过头一想他说的也没错，但不也是遇到他我才这么肆无忌惮得寸进尺的吗？哈哈哈哈哈哈我喝多啦我反正觉得我性格超好
他说我的性格除了他应该没有其他男的能受得了他说我好吃懒做不屑于维护任何关系他说我遇事逃避知难而退他说我乐观善良诚实可爱他说我无欲无求无忧无虑！
转过头一想他说的也没错，但不也是遇到他我才这么肆无忌惮得寸进尺的吗？哈哈哈哈哈哈我喝多啦我反正觉得我性格超好
生命的三种境界，幸福的三个层次
从高处立，就平处坐，向宽处行。
发上等愿，结中等缘，享下等福。
这两句古训源远流长，清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园（字句略有变化），当代李嘉诚把这两句作为座右铭，悬挂在办公室里，终身奉行。
所谓“仁者见仁，智者见智”，其实，这两句古训包含的智慧，给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远，从高处立
古人说：“士品宜从高处立。”
青年时期，自然应当立志高远，增加阅历，开拓视野。
看远是为了培养大的格局，“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，年轻人就应该有朝气！
想要得到世上最好的东西，先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿，但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的，就去寻找；认为值得的，就去守候；认为幸福的，就去珍惜。
人生，没有绝对的答案，只能靠自己去领悟和体验！
自己的人生，自己做主，做最真实最潇洒的自己，依心而行，无憾今生。
2.中年时看透，就平处坐
强极则辱，情深不寿，慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧，没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。
佛经上说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”
心中有什么，就会看到什么，若只是看透人情世态，那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故，人生还有什么乐趣？
做人难得百般好，处世但求心境平。人生若得如云水，铁树开花遍地春。
谁没失意过，谁没落魄过？不以物喜，不以己悲，低眉尘世，随遇而安。
3.老年时看淡，向宽处行
人老，执着心却不容易老，所以该放下的要放下，对人宽容，对自己更要宽容，别强迫自己做力不从心的事，精力衰退是自然规律，人不能与天争！
生命是一场无奈的苦旅，更是一场漫长的修行。
唯有经历，才能明了，人应该是越活越清醒，淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊，放弃多余的妄想，珍惜当下的幸福，因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事，当绚烂归于平淡，喧嚣归于沉寂，只愿童心还在，笑口常开！
丰子恺有“三层楼”的说法，“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。
这三层生活，也就是幸福的三个层次，“物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活，享下等福
民以食为天，天道恒常，古今一同。
人首先要满足生存的物质需要，衣食住行，吃喝拉撒，这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福，但是一旦过度，反而会给人带来束缚和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能从吃中获得更多幸福，然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制，“享下等福”，也就是要惜福。
古人说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
物质再丰富，也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福，并不仅仅是惜物，更多的是对生活的感恩。
惜福，享下等福，既是一种明智，也是一种美德。
2.精神生活，结中等缘
吃饭是为了活着，而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外，人还是要有精神生活的。即使在最底层，穷困潦倒的人群中间，精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的，如果过度沉溺，那就是“人为物累，心为形役”，而精神生活是“乘物以游心”，琴棋书画，艺术人生！
既然是“乘物”，也就是有条件的，不可能每个人都充分享受这种幸福，不是每个人都可以做艺术家的；一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活，那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福，要“结中等缘”，要看机缘，要中庸，不能没有，也不能强求太多。
3.灵魂生活，发上等愿
灵魂生活，也不一定非要有具体的宗教信仰，它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福，是一种至乐，摆脱了狭隘的“小我”，付出，奉献，度己度人！
它是不需要条件的，不需要外界的物质或刺激，放下评判，接纳一切，得道者无欲无求而又无比幸福！
追求灵魂生活的幸福的人就更少了，所以要“发上等愿”，要有一颗超凡脱俗的心，要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年，一帆风顺，写诗作画，红袖添香，仿佛事事如意，但他并不开心。
在他最风光的时候，他选择了一个飞跃，成了弘一法师。
我们凡夫俗子，贪恋红尘，知道幸福有这三个层次，在第一层的抬头望望第二层，在第二层的抬头望望第三层，或许就不会过于执着与狂妄！
从高处立，就平处坐，向宽处行。
发上等愿，结中等缘，享下等福。
这两句古训源远流长，清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园（字句略有变化），当代李嘉诚把这两句作为座右铭，悬挂在办公室里，终身奉行。
所谓“仁者见仁，智者见智”，其实，这两句古训包含的智慧，给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远，从高处立
古人说：“士品宜从高处立。”
青年时期，自然应当立志高远，增加阅历，开拓视野。
看远是为了培养大的格局，“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，年轻人就应该有朝气！
想要得到世上最好的东西，先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿，但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的，就去寻找；认为值得的，就去守候；认为幸福的，就去珍惜。
人生，没有绝对的答案，只能靠自己去领悟和体验！
自己的人生，自己做主，做最真实最潇洒的自己，依心而行，无憾今生。
2.中年时看透，就平处坐
强极则辱，情深不寿，慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧，没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。
佛经上说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”
心中有什么，就会看到什么，若只是看透人情世态，那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故，人生还有什么乐趣？
做人难得百般好，处世但求心境平。人生若得如云水，铁树开花遍地春。
谁没失意过，谁没落魄过？不以物喜，不以己悲，低眉尘世，随遇而安。
3.老年时看淡，向宽处行
人老，执着心却不容易老，所以该放下的要放下，对人宽容，对自己更要宽容，别强迫自己做力不从心的事，精力衰退是自然规律，人不能与天争！
生命是一场无奈的苦旅，更是一场漫长的修行。
唯有经历，才能明了，人应该是越活越清醒，淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊，放弃多余的妄想，珍惜当下的幸福，因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事，当绚烂归于平淡，喧嚣归于沉寂，只愿童心还在，笑口常开！
丰子恺有“三层楼”的说法，“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。
这三层生活，也就是幸福的三个层次，“物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活，享下等福
民以食为天，天道恒常，古今一同。
人首先要满足生存的物质需要，衣食住行，吃喝拉撒，这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福，但是一旦过度，反而会给人带来束缚和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能从吃中获得更多幸福，然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制，“享下等福”，也就是要惜福。
古人说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
物质再丰富，也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福，并不仅仅是惜物，更多的是对生活的感恩。
惜福，享下等福，既是一种明智，也是一种美德。
2.精神生活，结中等缘
吃饭是为了活着，而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外，人还是要有精神生活的。即使在最底层，穷困潦倒的人群中间，精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的，如果过度沉溺，那就是“人为物累，心为形役”，而精神生活是“乘物以游心”，琴棋书画，艺术人生！
既然是“乘物”，也就是有条件的，不可能每个人都充分享受这种幸福，不是每个人都可以做艺术家的；一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活，那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福，要“结中等缘”，要看机缘，要中庸，不能没有，也不能强求太多。
3.灵魂生活，发上等愿
灵魂生活，也不一定非要有具体的宗教信仰，它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福，是一种至乐，摆脱了狭隘的“小我”，付出，奉献，度己度人！
它是不需要条件的，不需要外界的物质或刺激，放下评判，接纳一切，得道者无欲无求而又无比幸福！
追求灵魂生活的幸福的人就更少了，所以要“发上等愿”，要有一颗超凡脱俗的心，要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年，一帆风顺，写诗作画，红袖添香，仿佛事事如意，但他并不开心。
在他最风光的时候，他选择了一个飞跃，成了弘一法师。
我们凡夫俗子，贪恋红尘，知道幸福有这三个层次，在第一层的抬头望望第二层，在第二层的抬头望望第三层，或许就不会过于执着与狂妄！
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