楞严经四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
【#山西绛县6人盗矿遇难事件8人被刑拘# ，12人被处分】2022年1月9日，山西运城市人民政府网发布绛县“12·27”事件调查处置情况通报，2021年12月27日，接到关于6名河南省嵩县籍人员在绛县里册峪后山一废弃封闭矿洞附近失联的报告后，运城市迅速抽调纪委监委、公安、消防、自然资源、应急管理等部门精干力量，成立工作专班，组织开展搜寻搜救、事件调查、善后处置等工作。现将有关情况通报如下：
涉事矿洞位于绛县卫庄镇里册峪村东沟，距离卫庄镇政府约36公里。2018年4月，按照矿山专项整治工作要求，绛县人民政府将该矿洞永久封闭并设立警示牌。
2021年12月初，刘某艺组织刘某彬、李某卫、张某军、白某宇、李某龙、赵某明等七名河南省嵩县籍人员，预谋到里册峪东沟废弃矿洞实施盗窃。12月6日，刘某艺担心村民发现后阻拦或者举报，通过卫庄村民王某亮分别给予里册峪村民韩某卿、宋某庆、高某强、王某元、李某志五人一定费用。12月9日，刘某艺等人昼伏夜出进行盗窃准备。12月14日，村民张某永将刘某艺从河南省嵩县购买的环保型黄金选矿剂“金蝉”等物品送至山脚下，赵某明、王某立组织人员将物品搬运至矿洞。12月22日晚，刘某艺、李某卫、张某军、白某宇４人失联。12月23日晚，李某龙与赵某明失联。
12月27日凌晨3时54分，王某立、刘某艺家属等人到绛县公安局报警求助。当日下午15时30分许，市县两级搜救人员在里册峪东沟矿洞内发现刘某艺等6名失联人员，经现场诊断，均无生命体征。经山西省公安司法鉴定中心检验鉴定，遇难6人均系一氧化碳中毒致窒息死亡。
2021年12月27日晚，绛县公安局对该案立案侦查; 12月28日以来，已对8名犯罪嫌疑人依法刑事拘留。
经调查，2021年12月下旬，绛县县委、县政府在全县范围内开展了安全生产领域风险隐患大排查大整治“百日攻坚”和严厉打击非法违法开采矿产资源专项行动，相关职能部门对矿山全面巡查时，于21日发现里册峪东沟已封闭废弃矿洞被非法打开，即向卫庄镇政府发函要求封堵。由于封闭不及时，“最后一公里”落实不到位，刘某艺等6人于22日、23日非法进入矿洞盗窃，发生中毒死亡事件。对事件涉及的12名有关公职人员，给予党纪政务处分或组织处理，其中，给予卫庄镇党委书记侯某龙、镇长候选人裴某、武装部长安某学、便民服务中心主任张某等4人党内严重警告处分并免职，给予卫庄镇综合办自然资源工作负责人乔某龙政务记大过处分并免职；给予里册峪村党支部书记兼村委会主任范某年留党察看一年处分并责令其辞去该村村委会主任职务；给予里册峪村村委会副主任宋某庆开除党籍处分并依法罢免其村委会副主任职务，其涉嫌盗窃犯罪由司法机关处理。
下一步，运城市将深刻吸取“12·27”事件教训，进一步压实工作责任，特别是狠抓“最后一公里”责任落实，对应排查未排查、应整治未整治的，将严肃追究责任。#山西绛县6人盗矿遇难事件12名公职人员被处理# （来源：运城市人民政府网）
涉事矿洞位于绛县卫庄镇里册峪村东沟，距离卫庄镇政府约36公里。2018年4月，按照矿山专项整治工作要求，绛县人民政府将该矿洞永久封闭并设立警示牌。
2021年12月初，刘某艺组织刘某彬、李某卫、张某军、白某宇、李某龙、赵某明等七名河南省嵩县籍人员，预谋到里册峪东沟废弃矿洞实施盗窃。12月6日，刘某艺担心村民发现后阻拦或者举报，通过卫庄村民王某亮分别给予里册峪村民韩某卿、宋某庆、高某强、王某元、李某志五人一定费用。12月9日，刘某艺等人昼伏夜出进行盗窃准备。12月14日，村民张某永将刘某艺从河南省嵩县购买的环保型黄金选矿剂“金蝉”等物品送至山脚下，赵某明、王某立组织人员将物品搬运至矿洞。12月22日晚，刘某艺、李某卫、张某军、白某宇４人失联。12月23日晚，李某龙与赵某明失联。
12月27日凌晨3时54分，王某立、刘某艺家属等人到绛县公安局报警求助。当日下午15时30分许，市县两级搜救人员在里册峪东沟矿洞内发现刘某艺等6名失联人员，经现场诊断，均无生命体征。经山西省公安司法鉴定中心检验鉴定，遇难6人均系一氧化碳中毒致窒息死亡。
2021年12月27日晚，绛县公安局对该案立案侦查; 12月28日以来，已对8名犯罪嫌疑人依法刑事拘留。
经调查，2021年12月下旬，绛县县委、县政府在全县范围内开展了安全生产领域风险隐患大排查大整治“百日攻坚”和严厉打击非法违法开采矿产资源专项行动，相关职能部门对矿山全面巡查时，于21日发现里册峪东沟已封闭废弃矿洞被非法打开，即向卫庄镇政府发函要求封堵。由于封闭不及时，“最后一公里”落实不到位，刘某艺等6人于22日、23日非法进入矿洞盗窃，发生中毒死亡事件。对事件涉及的12名有关公职人员，给予党纪政务处分或组织处理，其中，给予卫庄镇党委书记侯某龙、镇长候选人裴某、武装部长安某学、便民服务中心主任张某等4人党内严重警告处分并免职，给予卫庄镇综合办自然资源工作负责人乔某龙政务记大过处分并免职；给予里册峪村党支部书记兼村委会主任范某年留党察看一年处分并责令其辞去该村村委会主任职务；给予里册峪村村委会副主任宋某庆开除党籍处分并依法罢免其村委会副主任职务，其涉嫌盗窃犯罪由司法机关处理。
下一步，运城市将深刻吸取“12·27”事件教训，进一步压实工作责任，特别是狠抓“最后一公里”责任落实，对应排查未排查、应整治未整治的，将严肃追究责任。#山西绛县6人盗矿遇难事件12名公职人员被处理# （来源：运城市人民政府网）
可能有人会疑惑的说：既然心上修持才重要，次数不是重点，为什么还要做这么多遍“四加行呢”？加起来将近五十万遍修持，这不都是次数累积吗？不都是前行法当中要做的吗？很多人会有这样疑惑。这里回答是：很重要的一点是，如果“共加行”不圆满，那么修持这些所谓“不共加行”，也不会太有利益。
共加行首先思维“暇满人身难得”，第二思维“死亡无常”。为何要做这两个共同的前行修持？目的是帮助我们放下、断除对于今生的贪恋和执着，让我们的心能够先希求、专注于来世。
接着我们再进入到共加行的后两者：思维“因果真实不虚”及“轮回的本质是痛苦”，来帮助我们进一步断除对人天果报的需求或贪恋之心，进而连对来世的希求都放下，了解“唯有得到究竟的解脱佛果，才是最真实的”。
这就是“四共前行”，帮助我们断除此生和来生的贪着，让我们能生起真正要解脱的心。有这样“四共加行”的修持后，再进入金刚乘的修持，譬如几十万遍的皈依大礼拜、百字明咒等，这四不共加行才会有意义。因此首先若你不对暇满难得、轮回是苦、无常等道理有所思维，而直接进入到“四不共加行”的话，我们心是很难有所进步的，修持也是很难有所进展的。
有些人要修持四共加行、四不共加行修行时，就会去闭关，但如果你在闭关时，对法没有坚定信心，而只是不断的记次数，为了累积次数而闭关，这样你是很难调伏自心的。
—大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》
共加行首先思维“暇满人身难得”，第二思维“死亡无常”。为何要做这两个共同的前行修持？目的是帮助我们放下、断除对于今生的贪恋和执着，让我们的心能够先希求、专注于来世。
接着我们再进入到共加行的后两者：思维“因果真实不虚”及“轮回的本质是痛苦”，来帮助我们进一步断除对人天果报的需求或贪恋之心，进而连对来世的希求都放下，了解“唯有得到究竟的解脱佛果，才是最真实的”。
这就是“四共前行”，帮助我们断除此生和来生的贪着，让我们能生起真正要解脱的心。有这样“四共加行”的修持后，再进入金刚乘的修持，譬如几十万遍的皈依大礼拜、百字明咒等，这四不共加行才会有意义。因此首先若你不对暇满难得、轮回是苦、无常等道理有所思维，而直接进入到“四不共加行”的话，我们心是很难有所进步的，修持也是很难有所进展的。
有些人要修持四共加行、四不共加行修行时，就会去闭关，但如果你在闭关时，对法没有坚定信心，而只是不断的记次数，为了累积次数而闭关，这样你是很难调伏自心的。
—大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》
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