提高领导力是提高一个人的思维、格局、修养和处事的综合能力系统,一般包括:
一,格局,要高。领导和管理不同,领导侧重于“领”,管理偏重于“管”。领,相当于领路,倾向于战略方向和战略目标,所以格局要高。
二,思维,要清。古人云,以己之昏昏,岂能使人之昭昭。所以,一个领导者需要有清晰的思维,能准确表达自己的意图。
三,用人,要信。领导者最重要的能力就是识人和用人。识人要明,不能误用错配;用人要信,不能怀疑一切。
四,管人,要尊。野蛮粗暴的管理永远得不到人心。管人,本质是人心的开发和疏导。所以,管人首先要尊重人。
五,决断,要快。做事拖拖拉拉,大事犹豫不决的人是谈不上领导力的。所以,在基于分析的基础上要果断决策。
六,处事,要公。民不畏我严,而畏我公,这是每个优秀领导者的管理箴言。处事一定要公正公平,大家才会信服。
七,临危,要稳。最考验一个人领导水平的就是面对危机的处置能力。临危不乱、调度有方,方显领导本色。
八,律己,要严。一个人如果做不到严于律己,个人魅力也就无从谈起。律己就是无声的命令。
九,沟通,要勤。组织80%的问题是沟通问题,所以,管理就是沟通。提升领导力就是提升沟通力,一是要听,二是要勤。
十,责任,要担。作为一个领导,勇于担责既是职业素养又是职责所在。如果见了问题就躲,见了责任就推,何来领导力!
一,格局,要高。领导和管理不同,领导侧重于“领”,管理偏重于“管”。领,相当于领路,倾向于战略方向和战略目标,所以格局要高。
二,思维,要清。古人云,以己之昏昏,岂能使人之昭昭。所以,一个领导者需要有清晰的思维,能准确表达自己的意图。
三,用人,要信。领导者最重要的能力就是识人和用人。识人要明,不能误用错配;用人要信,不能怀疑一切。
四,管人,要尊。野蛮粗暴的管理永远得不到人心。管人,本质是人心的开发和疏导。所以,管人首先要尊重人。
五,决断,要快。做事拖拖拉拉,大事犹豫不决的人是谈不上领导力的。所以,在基于分析的基础上要果断决策。
六,处事,要公。民不畏我严,而畏我公,这是每个优秀领导者的管理箴言。处事一定要公正公平,大家才会信服。
七,临危,要稳。最考验一个人领导水平的就是面对危机的处置能力。临危不乱、调度有方,方显领导本色。
八,律己,要严。一个人如果做不到严于律己,个人魅力也就无从谈起。律己就是无声的命令。
九,沟通,要勤。组织80%的问题是沟通问题,所以,管理就是沟通。提升领导力就是提升沟通力,一是要听,二是要勤。
十,责任,要担。作为一个领导,勇于担责既是职业素养又是职责所在。如果见了问题就躲,见了责任就推,何来领导力!
#阳光信用# [微风]#每日一善#
人患不知其过,既知之,不能改,是无勇也。余生三十有八年,发之短者日益白,齿之摇者日益脱,聪明不及于前时,道德日负于初心,其不至于君子而卒为小人也,昭昭矣!作五箴以讼其恶云。
——韩愈《五箴》
古人很注重改过。《周易》讲道“见善则迁,有过则改”;宋李觏《易论第九》“过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也”,强调了知过改过的重要性;明袁了凡在《了凡四训》里,则结合自身经历和毕生学养,讲述了“知行合一”的改过之法。
“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”犯了过错,关键在于是否正确认识和对待过错、能否改过从善。古往今来,先贤之所以受人尊重,正因为他们有“闻过则喜”的高风亮节,“知过不讳”的坦荡胸襟,“改过不惮”的知耻后勇。知是改之始,改乃知之成,二者正向交互、相辅相成。对于广大党员领导干部来说,何以知过、如何思过、怎样改过,不仅是衡量个人素质的标
人患不知其过,既知之,不能改,是无勇也。余生三十有八年,发之短者日益白,齿之摇者日益脱,聪明不及于前时,道德日负于初心,其不至于君子而卒为小人也,昭昭矣!作五箴以讼其恶云。
——韩愈《五箴》
古人很注重改过。《周易》讲道“见善则迁,有过则改”;宋李觏《易论第九》“过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也”,强调了知过改过的重要性;明袁了凡在《了凡四训》里,则结合自身经历和毕生学养,讲述了“知行合一”的改过之法。
“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”犯了过错,关键在于是否正确认识和对待过错、能否改过从善。古往今来,先贤之所以受人尊重,正因为他们有“闻过则喜”的高风亮节,“知过不讳”的坦荡胸襟,“改过不惮”的知耻后勇。知是改之始,改乃知之成,二者正向交互、相辅相成。对于广大党员领导干部来说,何以知过、如何思过、怎样改过,不仅是衡量个人素质的标
《易经》里说,“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”,又说,“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身”。
这些说的都是“为善得福,造恶得祸”的道理。
无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是“近在己身,远在儿孙”。
古人云:积金以遗子孙,子孙未必守;积书以遗子孙,子孙未必读;不如积德以遗子孙。
“施”比“受”好。
这些说的都是“为善得福,造恶得祸”的道理。
无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是“近在己身,远在儿孙”。
古人云:积金以遗子孙,子孙未必守;积书以遗子孙,子孙未必读;不如积德以遗子孙。
“施”比“受”好。
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