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霜雪吹满头,也算是白首
昔在眼前时,万言尚未够
而今分两地,一字也觉偷
何来满腹闲愁,难觅一眼风流
理什么浮名身后留
若长相守不过你拈花我把酒
酒醒后能否赏我个好梦如旧
你不先去怎知我相随在后
红尘白雪世上一走
霜雪吹满头,也算是白首
昔在眼前时,万言尚未够
而今分两地,一字也觉偷
何来满腹闲愁,难觅一眼风流
理什么浮名身后留
若长相守不过你拈花我把酒
酒醒后能否赏我个好梦如旧
你不先去怎知我相随在后
红尘白雪世上一走
《赠予你30条古风诗句。值得珍藏。》[心]
1.
一日不思量,也攒眉千度。——柳永
2.
粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。——苏轼
3.
山月不知心里事,水风空落眼前花,摇曳碧云斜。——温庭筠
4.
流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。——蒋捷
5.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。——苏轼
6.
生不相见,动如参与商。——杜甫
7.
自觉此心无一事,小鱼跳出绿萍中。——姜夔
8.
正是江南好风景,落花时节又逢君。——杜甫
9.
古今多少事,渔唱起三更。——陈与义
10.
无物结同心,烟花不堪剪。——李贺
11.
醉后不知天在水,满船清梦压星河。——唐珙
12.
秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。——李商隐
13.
晚来天欲雪,能饮一杯无?——白居易
14.
且将新火试新茶,诗酒趁年华。——苏轼
15.
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。——杜牧
16.
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。——柳永
17.
南风知我意,吹梦到西洲。——《西洲曲》
18.
年年今夜,月华如练,长是人千里。——范仲淹
19.
一往情深深几许,深山夕照深秋雨。——纳兰性德
20.
草木有本心,何求美人折。——张九龄
21.
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧
22.
自非乐道甘寂寞,谁肯顾我相留连。——欧阳修
23.
春去有来时,愿春长见伊。——张孝祥
24.
今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。——晏几道
25.
背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心。——纳兰性德
26.
你没有如期归来,而这正是离别的意义。——北岛
27.
人生如逆旅,我亦是行人。——苏轼
28.
思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。——白居易
29.
近来攀折苦,应为别离多。——王之涣
30.
长恨春归无觅处,不知转入此中来。——白居易 https://t.cn/R2W6XSW
1.
一日不思量,也攒眉千度。——柳永
2.
粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。——苏轼
3.
山月不知心里事,水风空落眼前花,摇曳碧云斜。——温庭筠
4.
流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。——蒋捷
5.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。——苏轼
6.
生不相见,动如参与商。——杜甫
7.
自觉此心无一事,小鱼跳出绿萍中。——姜夔
8.
正是江南好风景,落花时节又逢君。——杜甫
9.
古今多少事,渔唱起三更。——陈与义
10.
无物结同心,烟花不堪剪。——李贺
11.
醉后不知天在水,满船清梦压星河。——唐珙
12.
秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。——李商隐
13.
晚来天欲雪,能饮一杯无?——白居易
14.
且将新火试新茶,诗酒趁年华。——苏轼
15.
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。——杜牧
16.
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。——柳永
17.
南风知我意,吹梦到西洲。——《西洲曲》
18.
年年今夜,月华如练,长是人千里。——范仲淹
19.
一往情深深几许,深山夕照深秋雨。——纳兰性德
20.
草木有本心,何求美人折。——张九龄
21.
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧
22.
自非乐道甘寂寞,谁肯顾我相留连。——欧阳修
23.
春去有来时,愿春长见伊。——张孝祥
24.
今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。——晏几道
25.
背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心。——纳兰性德
26.
你没有如期归来,而这正是离别的意义。——北岛
27.
人生如逆旅,我亦是行人。——苏轼
28.
思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。——白居易
29.
近来攀折苦,应为别离多。——王之涣
30.
长恨春归无觅处,不知转入此中来。——白居易 https://t.cn/R2W6XSW
憨山大师:《大方广圆觉修多罗了义经直解》(一百三十二)
善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清净觉。
此总结执我求道之过也。下翻显病源。
善男子,若知我空,无毁我者,有我说法,我未断故,众生寿命,亦复如是。
此以法验病,翻显我相未忘也。然涅槃乃空法也,若果证涅槃,则我相必空,我相若空,则何有赞毁哉。今因赞毁其法,而生喜怒,正是我相未断。若我相未断,则人及众生寿命四相,居然全在,如此正是众生病根,又岂可为得涅槃耶。下正示病源。
善男子,末世众生,说病为法,是故名为可怜愍者,虽勤精进,增益诸病,是故不能入清净觉。
此正示病源也。谓末世修行之人,未断我相,以认我为法,故所说者,乃说其我相之病,非说涅槃之法也。故云说病为法。以此之故,虽精进修行,但增益诸病,故不能入清净觉耳,是故名为可怜愍者。下示执病之过。
善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清净觉。
此总结执我求道之过也。下翻显病源。
善男子,若知我空,无毁我者,有我说法,我未断故,众生寿命,亦复如是。
此以法验病,翻显我相未忘也。然涅槃乃空法也,若果证涅槃,则我相必空,我相若空,则何有赞毁哉。今因赞毁其法,而生喜怒,正是我相未断。若我相未断,则人及众生寿命四相,居然全在,如此正是众生病根,又岂可为得涅槃耶。下正示病源。
善男子,末世众生,说病为法,是故名为可怜愍者,虽勤精进,增益诸病,是故不能入清净觉。
此正示病源也。谓末世修行之人,未断我相,以认我为法,故所说者,乃说其我相之病,非说涅槃之法也。故云说病为法。以此之故,虽精进修行,但增益诸病,故不能入清净觉耳,是故名为可怜愍者。下示执病之过。
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