看看道教祖师是如何反对盲目迷信的？
葛洪，东晋著名高道，炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容(今江苏句容市)人，三国时期葛玄祖师之侄孙，世称小仙翁。
葛洪祖师一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作，该书分内、外两篇，全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河，《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。
而在《抱朴子·內篇》中，葛祖曾经不留情面地通过讲故事的方式吐槽了当时人们盲目迷信的愚昧行为，以号召信众接触并正确认识道教正信信仰。
葛祖所讲的小故事是这样的。
某天，村子里的农夫在田野里布下了一张捕兽网，打算捕捉几只肥美的獐子打打牙祭。当天夜里，就有只獐子落入网中，苦苦挣脱不开后便死去了。
第二天一早，一个喜食野味的生意人路过此地，发现了网中的獐子，又看四处无人，便解开网，把獐子放进随身的篓子里。
可生意人拿走獐子没走几步，就心里惭愧起来，“我这样岂不是成了一个小偷？”。
“不行不行”，生意人边想边走了回去，把自己篓子里带的一条咸鱼放进网里，顿时觉得心理得到慰藉，拿着獐子大步离开了。
让生意人意料不到的是，他因一时悔过留下的这条咸鱼将会为这个村子带来了多大的恐慌。
日上三竿，农夫耕完了地，来到捕兽网前，震惊了。
一辈子老实人的他看着网里绝不应该出现的咸鱼，顿时感受到未知力量的可怕和神秘，“我在田野里下的捕兽网居然捉到一条鱼，而且还是咸鱼？？？”，一阵风吹来，树梢沙沙做响，农夫在震惊中疑神疑鬼被吓的头也不敢回，跑回了村子。
村里人看到农夫慌慌张张的样子，都很奇怪，几个八卦的婆婆便来问农夫，农夫一时间觉得自己被一条咸鱼吓成这样说出去太丢脸，自尊心使然，便添油加醋地把事情经过说了一遍。
于是，全村人都跑去看这条咸鱼，可大家确实解释不了，为什么网里会有一条咸鱼的事实。
于是，一些人就鼓吹这是神灵显迹，还在此地修建了一个小小的庙堂，又一本正经地泥塑了个神像，称为咸鱼君。
自此，咸鱼庙越修越大，信众也越来越多。
七、八年后，当年用咸鱼换了獐子的生意人再次路过，得知这一切后，也只能哭笑不得。
这则葛洪祖师所讲的故事记录在《抱朴子·内篇》第九卷中，葛祖讲完故事后，又阐述了自己的看法，他说：夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。
也就是告诉我们：真正的道教信徒应该知道，神灵不会把信众磕多少个头，供奉多少祭品作为是否赐福或降灾的唯一标准，最根本的是，要在信仰约束下，不断正己修身，积功累德，才会得到神灵护佑，也就是所谓“天道无亲、唯与善人”。
葛洪，东晋著名高道，炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容(今江苏句容市)人，三国时期葛玄祖师之侄孙，世称小仙翁。
葛洪祖师一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作，该书分内、外两篇，全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河，《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。
而在《抱朴子·內篇》中，葛祖曾经不留情面地通过讲故事的方式吐槽了当时人们盲目迷信的愚昧行为，以号召信众接触并正确认识道教正信信仰。
葛祖所讲的小故事是这样的。
某天，村子里的农夫在田野里布下了一张捕兽网，打算捕捉几只肥美的獐子打打牙祭。当天夜里，就有只獐子落入网中，苦苦挣脱不开后便死去了。
第二天一早，一个喜食野味的生意人路过此地，发现了网中的獐子，又看四处无人，便解开网，把獐子放进随身的篓子里。
可生意人拿走獐子没走几步，就心里惭愧起来，“我这样岂不是成了一个小偷？”。
“不行不行”，生意人边想边走了回去，把自己篓子里带的一条咸鱼放进网里，顿时觉得心理得到慰藉，拿着獐子大步离开了。
让生意人意料不到的是，他因一时悔过留下的这条咸鱼将会为这个村子带来了多大的恐慌。
日上三竿，农夫耕完了地，来到捕兽网前，震惊了。
一辈子老实人的他看着网里绝不应该出现的咸鱼，顿时感受到未知力量的可怕和神秘，“我在田野里下的捕兽网居然捉到一条鱼，而且还是咸鱼？？？”，一阵风吹来，树梢沙沙做响，农夫在震惊中疑神疑鬼被吓的头也不敢回，跑回了村子。
村里人看到农夫慌慌张张的样子，都很奇怪，几个八卦的婆婆便来问农夫，农夫一时间觉得自己被一条咸鱼吓成这样说出去太丢脸，自尊心使然，便添油加醋地把事情经过说了一遍。
于是，全村人都跑去看这条咸鱼，可大家确实解释不了，为什么网里会有一条咸鱼的事实。
于是，一些人就鼓吹这是神灵显迹，还在此地修建了一个小小的庙堂，又一本正经地泥塑了个神像，称为咸鱼君。
自此，咸鱼庙越修越大，信众也越来越多。
七、八年后，当年用咸鱼换了獐子的生意人再次路过，得知这一切后，也只能哭笑不得。
这则葛洪祖师所讲的故事记录在《抱朴子·内篇》第九卷中，葛祖讲完故事后，又阐述了自己的看法，他说：夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。
也就是告诉我们：真正的道教信徒应该知道，神灵不会把信众磕多少个头，供奉多少祭品作为是否赐福或降灾的唯一标准，最根本的是，要在信仰约束下，不断正己修身，积功累德，才会得到神灵护佑，也就是所谓“天道无亲、唯与善人”。
道经师宝印，为什么可以通用于所有文疏？
经常参加道家法会的人们会知道，在给天尊奏请文疏的时候都要盖上大印。道教的印有很多种，但道经师宝印却是可以通用于所有文疏的。这背后有什么深意呢？
所谓道经师宝，即道家三宝，又称作三皈戒。《云笈七签》卷三八云∶“三宝者，谓道经师也”。
《道教义枢》卷一云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝”。由此可知，道经师宝所代表的即是道教崇拜的最高道境，故尔《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊。
《三洞众戒文》云∶“三皈戒者，天地之枢纽，神仙之根柢，发行之初门，建心之元兆。道经师者，众常通也。抑恶举善，戒人天也。身神命者，生妙宝也。回元转化，根圣真也。归之于道经师，若赤子归母，众物依地，不可须臾失戒”。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》云∶“志心归依十方道宝，当愿众生起心回向，一切信礼。志心归依十方经宝，当愿众生心开悟解，受持念诵。志心归依十方师宝，当愿众生普上法桥，无有障碍”。这表明道经师宝是皈依道法的最基本的内容，因之使得道经师宝印有极大的应用范围。
《道法会元》卷二一零说∶“未受籙者，奏申关牒通用道经师宝印”。《上清灵宝济度大成金书》卷廿五载此印云∶“诸斋内一应疏文献状通用，谓之三宝证盟功德之意也”。只要属于道信徒，在各种道教文书上都可以使用道经师宝印。
经常参加道家法会的人们会知道，在给天尊奏请文疏的时候都要盖上大印。道教的印有很多种，但道经师宝印却是可以通用于所有文疏的。这背后有什么深意呢？
所谓道经师宝，即道家三宝，又称作三皈戒。《云笈七签》卷三八云∶“三宝者，谓道经师也”。
《道教义枢》卷一云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝”。由此可知，道经师宝所代表的即是道教崇拜的最高道境，故尔《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊。
《三洞众戒文》云∶“三皈戒者，天地之枢纽，神仙之根柢，发行之初门，建心之元兆。道经师者，众常通也。抑恶举善，戒人天也。身神命者，生妙宝也。回元转化，根圣真也。归之于道经师，若赤子归母，众物依地，不可须臾失戒”。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》云∶“志心归依十方道宝，当愿众生起心回向，一切信礼。志心归依十方经宝，当愿众生心开悟解，受持念诵。志心归依十方师宝，当愿众生普上法桥，无有障碍”。这表明道经师宝是皈依道法的最基本的内容，因之使得道经师宝印有极大的应用范围。
《道法会元》卷二一零说∶“未受籙者，奏申关牒通用道经师宝印”。《上清灵宝济度大成金书》卷廿五载此印云∶“诸斋内一应疏文献状通用，谓之三宝证盟功德之意也”。只要属于道信徒，在各种道教文书上都可以使用道经师宝印。
中国最危险的香炉：殒命者无数，却仍争着上香
武当山是中华武术的重要流派之一，还是中国的道教圣地，而最为虔诚信徒们膜拜的莫过于“天下第一香——龙头香。”
龙头香位于武当山南岩宫，依绝壁伸出一座香炉，雕刻成龙头形状，正对着武当山天柱峰的金殿。
这就是龙头上的香炉，石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，建于公元1314年（元朝延祐元年），距今已有700多年的历史了。
古时道教信徒为表示对神的虔诚，冒险步入龙背祈福上香，坠崖丧命者，不计其数。
公元1673年，大清康熙年间，曾下令“禁烧龙头香”，并立碑以示。现在旁边还能看到清朝时湖广总督的劝阻碑。
时至今日，龙头香仍然令香客趋之若附，为保障大家的安全，特在龙头的香炉前的平台上又放了一个香炉。
通常这个龙头香是被一道木门隔在外面的，但如果交点钱仍然可以上香。
不管怎么说，如果你相信神明，信奉他们，那么就应该明白，神是仁慈的。正所谓心诚则灵，不一定非要登到悬崖绝壁上烧香才算是对神的崇敬；所以不要复蹈前辙，毁掉宝贵的生命。如果你心中对神明还持有怀疑，那更不要去试，因为，既然你不信，也就不会得到神灵的眷顾。
武当山是中华武术的重要流派之一，还是中国的道教圣地，而最为虔诚信徒们膜拜的莫过于“天下第一香——龙头香。”
龙头香位于武当山南岩宫，依绝壁伸出一座香炉，雕刻成龙头形状，正对着武当山天柱峰的金殿。
这就是龙头上的香炉，石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，建于公元1314年（元朝延祐元年），距今已有700多年的历史了。
古时道教信徒为表示对神的虔诚，冒险步入龙背祈福上香，坠崖丧命者，不计其数。
公元1673年，大清康熙年间，曾下令“禁烧龙头香”，并立碑以示。现在旁边还能看到清朝时湖广总督的劝阻碑。
时至今日，龙头香仍然令香客趋之若附，为保障大家的安全，特在龙头的香炉前的平台上又放了一个香炉。
通常这个龙头香是被一道木门隔在外面的，但如果交点钱仍然可以上香。
不管怎么说，如果你相信神明，信奉他们，那么就应该明白，神是仁慈的。正所谓心诚则灵，不一定非要登到悬崖绝壁上烧香才算是对神的崇敬；所以不要复蹈前辙，毁掉宝贵的生命。如果你心中对神明还持有怀疑，那更不要去试，因为，既然你不信，也就不会得到神灵的眷顾。
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