140. 诲敕阿难，及诸大众
楞严经讲记
卷一部分
诲敕阿难，及诸大众:诲，是教诲;敕，是帝王法王的命令。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言:关于「鹿园」的由来，有一个大因缘。往昔时，印度有一个国王，带领文武大臣去打猎，把一个地方围得水泄不通。这个树林中有两群鹿，一群由释迦牟尼带领，一群由提婆达多带领，各有五百只鹿。
释迦牟尼和提婆达多都是两个老修行啊!这是他们过去世中就示现畜生相来教化众生。诸佛菩萨既可以示现人相、天相，也可以示现鬼相、畜生相。这两个鹿王就商量:这样到最后不就得被他们赶尽杀绝了?怎么办?后来
商量了一个主意，一起来见国王。
国王一看到两只鹿来给他讲话，感到很惊奇。怎么鹿还会讲人话呀?
鹿王就跟国王讲:「你把我们赶尽杀绝，你也只能快乐一时。不如你把军队撤回去，我们每天送一只鹿给你进贡，这样你每天都可以吃到鹿肉，我们又可以繁殖后代。」国王一想:哎呀，这个鹿还能讲人话，而且讲得很有道理，就撤退了。
过了几天，在提婆达多的队伍里派了一只母鹿要去送死。
母鹿就流着眼泪跟提婆达多讲:「我不是怕死啊!我肚子里怀孕了，能不能先派其它的，等我把鹿生下了以后再去进贡吧。」提婆达多说:「不行，谁也不愿意早死一天，轮到你就派你去。」母鹿没有办法，就找到释迦鹿王把情况讲了一下:「我们的王不允许，你能不能帮我想个办法?」释迦鹿王一想，达多鹿王讲的话也对，谁愿意去早死?然后说:「这样吧，我代替你去吧!」
释迦鹿王走到国王面前，国王感到很奇怪，说:「难道你们的鹿已经被吃完了，轮到你这个做王的来?」释迦鹿王把这个情况讲了以后，国王被感动，讲了四句偈:「汝是鹿头人，我是人头鹿，我从今日后，不食众生肉。」然后国王下令不准打猎，而且保护鹿园。从那以后，这个鹿园就变成了修行的道场。
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#佛学文化##花儿与少年##每天进步一点点##你知道吗#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
楞严经讲记
卷一部分
诲敕阿难，及诸大众:诲，是教诲;敕，是帝王法王的命令。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言:关于「鹿园」的由来，有一个大因缘。往昔时，印度有一个国王，带领文武大臣去打猎，把一个地方围得水泄不通。这个树林中有两群鹿，一群由释迦牟尼带领，一群由提婆达多带领，各有五百只鹿。
释迦牟尼和提婆达多都是两个老修行啊!这是他们过去世中就示现畜生相来教化众生。诸佛菩萨既可以示现人相、天相，也可以示现鬼相、畜生相。这两个鹿王就商量:这样到最后不就得被他们赶尽杀绝了?怎么办?后来
商量了一个主意，一起来见国王。
国王一看到两只鹿来给他讲话，感到很惊奇。怎么鹿还会讲人话呀?
鹿王就跟国王讲:「你把我们赶尽杀绝，你也只能快乐一时。不如你把军队撤回去，我们每天送一只鹿给你进贡，这样你每天都可以吃到鹿肉，我们又可以繁殖后代。」国王一想:哎呀，这个鹿还能讲人话，而且讲得很有道理，就撤退了。
过了几天，在提婆达多的队伍里派了一只母鹿要去送死。
母鹿就流着眼泪跟提婆达多讲:「我不是怕死啊!我肚子里怀孕了，能不能先派其它的，等我把鹿生下了以后再去进贡吧。」提婆达多说:「不行，谁也不愿意早死一天，轮到你就派你去。」母鹿没有办法，就找到释迦鹿王把情况讲了一下:「我们的王不允许，你能不能帮我想个办法?」释迦鹿王一想，达多鹿王讲的话也对，谁愿意去早死?然后说:「这样吧，我代替你去吧!」
释迦鹿王走到国王面前，国王感到很奇怪，说:「难道你们的鹿已经被吃完了，轮到你这个做王的来?」释迦鹿王把这个情况讲了以后，国王被感动，讲了四句偈:「汝是鹿头人，我是人头鹿，我从今日后，不食众生肉。」然后国王下令不准打猎，而且保护鹿园。从那以后，这个鹿园就变成了修行的道场。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
印光大师开示：至诚念佛，则可转业！
又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则着怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。
《新编全本印光法师文钞》
印光大师开示：于无可如何中，尚有阿弥陀佛、观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏！
当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛、观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛、念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓，则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。
《新编全本印光法师文钞》
又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则着怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。
《新编全本印光法师文钞》
印光大师开示：于无可如何中，尚有阿弥陀佛、观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏！
当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛、观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛、念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓，则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。
《新编全本印光法师文钞》
妙法莲华经.譬喻品第三：
汝舍利弗，我为众生，
以此譬喻，说一佛乘，
汝等若能，信受是语，
一切皆当，成得佛道。
是乘微妙，清净第一，
于诸世间，为无有上，
……
我为法王，于法自在，
安隐众生，故现于世。
汝舍利弗，我此法印，
为欲利益，世间故说，
在所游方，勿妄宣传！
若有闻者，随喜顶受，
当知是人，阿惟越致。
若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，
恭敬供养，亦闻是法。
若人有能，信汝所说，
则为见我，亦见于汝，
及比丘僧，并诸菩萨。
斯法华经，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解。
一切声闻，及辟支佛，
于此经中，力所不及。
汝舍利弗，尚于此经，
以信得入，况余声闻！
其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。
又舍利弗，橋慢懈怠，
计我见者，莫说此经。
凡夫浅识，深著五欲，
闻不能解，亦勿为说。
若人不信，毁谤斯经，
则断一切，世间佛种。
或复颦蹙，而怀疑惑，
汝当听法，此人罪报。
若佛在世，若灭度后，
其有诽谤，如斯经典，
见有读诵，书持经者，
轻贱憎嫉，而怀结恨，
此人罪报，汝今复听：
其人命终，入阿鼻狱，
具足一劫，劫尽更生，
如是展转，至无数劫。
从地狱出，当堕畜生，
若狗野干，其形颂瘦，
……
再学此段经文时，忽然想到，当初思忖：如果净土宗祖庭方丈也讲法华经岂不更好，这样我可以听不同法师讲，能更全面吸收。读到以上经文明白了，方丈不可能讲法华经。净土宗祖庭的方丈，必须一脉相承慧远大师开创的净土思想。
正法时代，即使是佛祖说法华经，也有5000比丘退席，现在是末法，净土法门三根普被，利钝全收。这其中有老人小儿和目不识丁的乡野村夫愚妇，如果专弘净土经典的祖庭法师又讲法华，那么又该有多少人惶惑而退席？
祖庭方丈是通宗通教的，他对念佛行人的要求是：一个念佛行人 ，不可能说除了净土经典，其他的大乘经典就不去读诵 ，比如楞严经，华严经，法华经……净土宗第二代祖师善导大师，是弥陀再来，他强调：行要专一，解要广解。
所以，说修净土的人去学其他经典就是杂行，这个见解是狭隘的，我当然不必理会。其实，你也念佛我也念佛，你求生极乐我也求生极乐，但我不知你境界，正如你不知我境界一样，没有横向可比性，我只是在超越我自己，因为每一个人的往生都是自己的事，与他人无关。而且，我知道自己在什么位置，犹如饮水，冷暖自知。
汝舍利弗，我为众生，
以此譬喻，说一佛乘，
汝等若能，信受是语，
一切皆当，成得佛道。
是乘微妙，清净第一，
于诸世间，为无有上，
……
我为法王，于法自在，
安隐众生，故现于世。
汝舍利弗，我此法印，
为欲利益，世间故说，
在所游方，勿妄宣传！
若有闻者，随喜顶受，
当知是人，阿惟越致。
若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，
恭敬供养，亦闻是法。
若人有能，信汝所说，
则为见我，亦见于汝，
及比丘僧，并诸菩萨。
斯法华经，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解。
一切声闻，及辟支佛，
于此经中，力所不及。
汝舍利弗，尚于此经，
以信得入，况余声闻！
其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。
又舍利弗，橋慢懈怠，
计我见者，莫说此经。
凡夫浅识，深著五欲，
闻不能解，亦勿为说。
若人不信，毁谤斯经，
则断一切，世间佛种。
或复颦蹙，而怀疑惑，
汝当听法，此人罪报。
若佛在世，若灭度后，
其有诽谤，如斯经典，
见有读诵，书持经者，
轻贱憎嫉，而怀结恨，
此人罪报，汝今复听：
其人命终，入阿鼻狱，
具足一劫，劫尽更生，
如是展转，至无数劫。
从地狱出，当堕畜生，
若狗野干，其形颂瘦，
……
再学此段经文时，忽然想到，当初思忖：如果净土宗祖庭方丈也讲法华经岂不更好，这样我可以听不同法师讲，能更全面吸收。读到以上经文明白了，方丈不可能讲法华经。净土宗祖庭的方丈，必须一脉相承慧远大师开创的净土思想。
正法时代，即使是佛祖说法华经，也有5000比丘退席，现在是末法，净土法门三根普被，利钝全收。这其中有老人小儿和目不识丁的乡野村夫愚妇，如果专弘净土经典的祖庭法师又讲法华，那么又该有多少人惶惑而退席？
祖庭方丈是通宗通教的，他对念佛行人的要求是：一个念佛行人 ，不可能说除了净土经典，其他的大乘经典就不去读诵 ，比如楞严经，华严经，法华经……净土宗第二代祖师善导大师，是弥陀再来，他强调：行要专一，解要广解。
所以，说修净土的人去学其他经典就是杂行，这个见解是狭隘的，我当然不必理会。其实，你也念佛我也念佛，你求生极乐我也求生极乐，但我不知你境界，正如你不知我境界一样，没有横向可比性，我只是在超越我自己，因为每一个人的往生都是自己的事，与他人无关。而且，我知道自己在什么位置，犹如饮水，冷暖自知。
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