王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
许多人认为，没有爱的人生就没有味道，但却不知道什么是爱。他们的爱是占有、掠夺、限制，不是包容、无私、成全。
这样的爱，只会让自己和别人越来越痛苦，而不是快乐。
爱有两种，一是占有，只要自己快乐，不考虑对方如何；一是付出，只要对方快乐，不考虑自己如何。
红尘中的芸芸众生，口口声声说爱，朝朝暮暮谈情，但仔细观察，多数人的爱只是自私的占有——对方让自己快乐，才爱他；一旦他背叛了，就因爱生恨。
这样的爱，只会让自他痛苦，又有什么可津津乐道的呢？
爱一个人，就要给他自由，如果以“爱”的名义，把他盯得死死的，根本不给他自己的空间，只会让他的心离你越来越远。
不仅是恋人之间如此，父母与子女之间也如此。任何一种爱，若建立在控制别人的基础上，自己一味地付出，却完全不顾对方的感受，那你越爱他，他越累。
过于的爱和过于的恨，都让心处于不平衡的状态，人一极端了，什么都会做得出来。人们总认为恨能带来伤害，却忽视了爱也有这种杀伤力。
世间男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间最美好不过的。
但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”
一提到佛教，不少人就认为要青灯古佛、绝情绝爱。但实际上，佛陀并没有要求每个人一学佛就出家。
他只是告诉了我们情爱的真相，通过一些理性的分析，让你放弃非理性的执着！
爱是错觉，若执为实有，往往会生出恨。恨是假象，若解开心结，慢慢会转成爱。
真正的爱，不是自私的贪执，是建立在利他的基础上。做到了，就能给自己和对方带来快乐。
佛教的慈悲，是最高层次的爱，在这种爱的面前，我们不但能接受别人的缺陷和不完美。
而且面对他们无有理由的伤害，自己也可以坦然受之。那这样会带来痛苦吗？不，只会给自他带来无限的快乐。
这世间，最浪漫的事
这世间，最浪漫的事，不是爱情里的生死相随，一生苦等。这世间，最浪漫的事，是牵你的手，领你到轮回的出口；如果你迷路了，走丢了，来世，不论经历多少世，也要找你回来。
无始以来所造的许多罪业，当下便可遣除。
自他交换，就是世人常说的换位思考，作为大乘修行人一定要修。
《入行论》中讲过：“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”
意思是说，如果不能以自身的安乐，真实替换他众的痛苦，那不但不能成就佛果大安乐，在生死轮回中，也不会有快乐可言。
修菩提心，其实就是要断除我执，这对每个人来讲并不容易。
让我们放下对万事万物的耽着，可能不会那么困难，只要稍懂佛理，用智慧去观察的话，就会明白轮回中的人事物、名声财富，究竟没什么可贪恋的。
比如，你若特别喜欢财富，就想想离开世间时，一分钱也带不走；你若特别耽着感情、地位，就想想这些只不过是自己的妄执罢了，真正去寻找的话，根本找不到点滴意义。
可是，让你放下自我，完全像大菩萨一样利益众生，这却是非常难的。
不过，这种我执若没有断，痛苦就会没完没了。
寂天菩萨也说：“我执未尽舍，苦必不能除，如火未抛弃，不免受灼伤。”
倘若不能完全舍弃自我爱执，必然不能根除一切痛苦，就像不抛弃手中的火，便难免受到灼伤一样。
我们都学过这些道理，对此应该比较清楚。
所以，大家一定要想方设法放下自我，完全投入利他的行列中。
尽管这对凡夫人来讲，难度相当大，但如今我们遇到了大乘善知识，遇到了大乘教言，只要尽心尽力修持自他交换，迟早都会做到的。
如果有了这种菩提心，即使转生到地狱中去，也会迅速舍弃地狱的痛苦，更何况是世间上的痛苦了？
要知道，众生堕入地狱之后，这种异熟果报很难消尽。
但菩提心的力量非常强大，昨天也讲了，世尊在因地时，对同伴生起一瞬间的利他心，马上就舍弃了地狱的身体，转生于天界。
那我们在人间感受剧烈的病痛，或者受到别人的攻击、诽谤，此时用菩提心来摄持，观想自己代受他众的痛苦，那无始以来所造的许多罪业，当下便可遣除。
甚至有些教言中说，即使造了五无间罪，这种罪业也能灭尽。
此外，世尊在因地转生为商主匝哦之女时，也是因为生起了自他相换的菩提心，立即脱离了恶趣的痛苦。
敬摘录于 索达吉堪布《前行广释》
回向偈
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
这样的爱，只会让自己和别人越来越痛苦，而不是快乐。
爱有两种，一是占有，只要自己快乐，不考虑对方如何；一是付出，只要对方快乐，不考虑自己如何。
红尘中的芸芸众生，口口声声说爱，朝朝暮暮谈情，但仔细观察，多数人的爱只是自私的占有——对方让自己快乐，才爱他；一旦他背叛了，就因爱生恨。
这样的爱，只会让自他痛苦，又有什么可津津乐道的呢？
爱一个人，就要给他自由，如果以“爱”的名义，把他盯得死死的，根本不给他自己的空间，只会让他的心离你越来越远。
不仅是恋人之间如此，父母与子女之间也如此。任何一种爱，若建立在控制别人的基础上，自己一味地付出，却完全不顾对方的感受，那你越爱他，他越累。
过于的爱和过于的恨，都让心处于不平衡的状态，人一极端了，什么都会做得出来。人们总认为恨能带来伤害，却忽视了爱也有这种杀伤力。
世间男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间最美好不过的。
但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”
一提到佛教，不少人就认为要青灯古佛、绝情绝爱。但实际上，佛陀并没有要求每个人一学佛就出家。
他只是告诉了我们情爱的真相，通过一些理性的分析，让你放弃非理性的执着！
爱是错觉，若执为实有，往往会生出恨。恨是假象，若解开心结，慢慢会转成爱。
真正的爱，不是自私的贪执，是建立在利他的基础上。做到了，就能给自己和对方带来快乐。
佛教的慈悲，是最高层次的爱，在这种爱的面前，我们不但能接受别人的缺陷和不完美。
而且面对他们无有理由的伤害，自己也可以坦然受之。那这样会带来痛苦吗？不，只会给自他带来无限的快乐。
这世间，最浪漫的事
这世间，最浪漫的事，不是爱情里的生死相随，一生苦等。这世间，最浪漫的事，是牵你的手，领你到轮回的出口；如果你迷路了，走丢了，来世，不论经历多少世，也要找你回来。
无始以来所造的许多罪业，当下便可遣除。
自他交换，就是世人常说的换位思考，作为大乘修行人一定要修。
《入行论》中讲过：“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”
意思是说，如果不能以自身的安乐，真实替换他众的痛苦，那不但不能成就佛果大安乐，在生死轮回中，也不会有快乐可言。
修菩提心，其实就是要断除我执，这对每个人来讲并不容易。
让我们放下对万事万物的耽着，可能不会那么困难，只要稍懂佛理，用智慧去观察的话，就会明白轮回中的人事物、名声财富，究竟没什么可贪恋的。
比如，你若特别喜欢财富，就想想离开世间时，一分钱也带不走；你若特别耽着感情、地位，就想想这些只不过是自己的妄执罢了，真正去寻找的话，根本找不到点滴意义。
可是，让你放下自我，完全像大菩萨一样利益众生，这却是非常难的。
不过，这种我执若没有断，痛苦就会没完没了。
寂天菩萨也说：“我执未尽舍，苦必不能除，如火未抛弃，不免受灼伤。”
倘若不能完全舍弃自我爱执，必然不能根除一切痛苦，就像不抛弃手中的火，便难免受到灼伤一样。
我们都学过这些道理，对此应该比较清楚。
所以，大家一定要想方设法放下自我，完全投入利他的行列中。
尽管这对凡夫人来讲，难度相当大，但如今我们遇到了大乘善知识，遇到了大乘教言，只要尽心尽力修持自他交换，迟早都会做到的。
如果有了这种菩提心，即使转生到地狱中去，也会迅速舍弃地狱的痛苦，更何况是世间上的痛苦了？
要知道，众生堕入地狱之后，这种异熟果报很难消尽。
但菩提心的力量非常强大，昨天也讲了，世尊在因地时，对同伴生起一瞬间的利他心，马上就舍弃了地狱的身体，转生于天界。
那我们在人间感受剧烈的病痛，或者受到别人的攻击、诽谤，此时用菩提心来摄持，观想自己代受他众的痛苦，那无始以来所造的许多罪业，当下便可遣除。
甚至有些教言中说，即使造了五无间罪，这种罪业也能灭尽。
此外，世尊在因地转生为商主匝哦之女时，也是因为生起了自他相换的菩提心，立即脱离了恶趣的痛苦。
敬摘录于 索达吉堪布《前行广释》
回向偈
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
【这三种人自带贵气，请深交一辈子】
《小王子》中写道：“世上只有一种真正的奢侈，那就是人与人的关系。”
我们这一生，会擦肩而过很多人。有的人出现，带来的是失望，留下的是教训。而有的人出现，带来的是希望，留下的是圆满。
人活一辈子，真心就一颗，选择与什么样的人同行，就相当于决定了过怎样的生活。
往后余生，请把这三种人请进你的生命里。
1 . 深交相处舒服的人
曾读过这样一句话：“能够让人舒服，是因为有足够的实力，胸中有沟壑，腹里有乾坤，心中有爱，眼里才会有温柔。”
深以为然，历经风雨的人，更懂得为他人撑伞，内心真挚的人，更懂得真情的不易。
每一段相处舒服的关系背后，一定都站着一个高情商的人。
前段时间母亲退休，我给她报了一个旅行团出去散心。
这些年母亲一直忙着照顾家里的事，从来没有出去过。
看得出来，她心情特别好，还在朋友圈里发了不少好看的照片。
可是回来之后，却有些闷闷不乐。我问过之后才知道，原来是有人在她的朋友圈里评论说：钱那么难赚，玩这么一次都花出去了，多不值啊。
母亲说，本来自己很开心，但是一看到这个评论就觉得心里很堵，特别不舒服。
我正气不打一处来，碰巧她的老朋友凤姨来家里做客。
凤姨安慰母亲说：“别理这种人，你操劳了大半辈子，出去玩一趟怎么了，我支持你。”
慢慢地，母亲逐渐解开了心结。拉起凤姨的手，兴高采烈地讲着旅行里的见闻，一晃就到了深夜。
后来母亲和我说，这些朋友里，她最愿意和凤姨来往。
因为凤姨总是能将心比心，两个人一见面就有聊不完的话题，相处起来别提多自在了。
《刺猬的优雅》中写道：“只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。”
与人交往，从来不是争抢着占据言语的上风，而是两个灵魂之间的完美契合。
话不用说多，对方就能懂你的深意，事不必做全，对方也能体谅你的不易。
和相处舒服的人在一起，爱有所依，心有所栖。
2 . 与正能量的人来往
为什么要与温暖向阳的人来往？
我听过最好的回答是：“懒人会教你如何偷奸耍滑，小人会教你如何坑蒙拐骗，负能量的人会告诉你做啥啥不行，只有正能量的人会告诉你如何一往无前。”
人生苦也是一天，乐也是一天，与其把时间浪费在悲观的人身上，为什么不和心态积极的人一起乐享生活呢？
昨天读者晓琪来找我聊天。她爷爷前段时间伤到了腰，一直在住院。
在病房里，还有一位老人，听说因为身体一直不好，已经住了大半年的医院了。
晓琪说，老人很愿意和自己的爷爷聊天，一开始她觉得爷爷能有个说话的伴，还挺好的。
可后来她发现，这个老人总是说一些自己活不长的话。嘴里不是对医院护士的不满，就是对家里人的怨恨。
同病房了七天，晓琪爷爷的心情也跟着低落了七天。
晓琪见状后，抓紧给爷爷换了个病房。
新病房里的张大爷，是从外地来打工的，日子过得很苦，但总是笑眯眯的。
没事就愿意哼一些好听的戏曲，约着晓琪的爷爷下棋，两个人的心态好的不行。
医生说，像他俩这样时刻保持好心情，对病情好转很有帮助。
后来出院了，两位老人还约定以后要经常聚聚。
生活总是几多风雨，和乐观的人在一起，虽然不能使苦难减半，却能让快乐增值。
与积极向上的朋友相处久了，自己身上也会带着克服困难的韧劲，笑对人生的是是非非。
正如老话所说，跟着苍蝇走，走到臭水沟，跟着蝴蝶走，遍地是花香。
与正能量的人来往，心也舒畅，人也洒脱。
3 . 和人品好的人同行
林肯曾说过：“品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。”
一个人立身的根本，并不靠钱财这些外物的堆砌，而是内在品格的高贵。
曾看过这样一条新闻。
有一群环卫工人，结束了在医院的保洁工作后，在酒店隔离了14天。
隔离结束后，酒店人员去查房、整理床铺，在看到屋里的景象后，却愣住了。
这些环卫工人一共住了9间屋子，每间屋子从被单到地面卫生，都被收拾的干干净净。
酒店人员感慨地说：“我以为我走错房间了，从来没有人会在退房前把房子收拾得这么干净。”
这些环卫工人，并没有多高的文凭，更没有光鲜亮丽的工作，但是却有着顶级的人品。
他们深知，即使不是自己的房子，也不能弄的乱七八糟，给别人添麻烦。
白岩松曾说：“人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的人才。”
一个人的人品，就是他内在心灵的影子。人品好的人，不会拿自己的标准苛求别人，更不会为自己的利益牺牲别人。
与人交往，人品不行，一切免谈。
和人品好的人同行，无愧于心，坦坦荡荡。
人这一辈子，和谁在一起真的很重要。
评书《隋唐演义》中说道：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤亮品自高。”
缘分，能决定谁走进你的生命中，而你自己，却能决定把谁留在生命中。
养心，要与人品好的人同行；舒心，要和正能量的人来往；顺心，要找相处舒服的人深交。
点亮在看，余生择善而交。
知足的人，能远离烦恼。
知止的人，有远大前程。
知常的人，有健康心态。
《小王子》中写道：“世上只有一种真正的奢侈，那就是人与人的关系。”
我们这一生，会擦肩而过很多人。有的人出现，带来的是失望，留下的是教训。而有的人出现，带来的是希望，留下的是圆满。
人活一辈子，真心就一颗，选择与什么样的人同行，就相当于决定了过怎样的生活。
往后余生，请把这三种人请进你的生命里。
1 . 深交相处舒服的人
曾读过这样一句话：“能够让人舒服，是因为有足够的实力，胸中有沟壑，腹里有乾坤，心中有爱，眼里才会有温柔。”
深以为然，历经风雨的人，更懂得为他人撑伞，内心真挚的人，更懂得真情的不易。
每一段相处舒服的关系背后，一定都站着一个高情商的人。
前段时间母亲退休，我给她报了一个旅行团出去散心。
这些年母亲一直忙着照顾家里的事，从来没有出去过。
看得出来，她心情特别好，还在朋友圈里发了不少好看的照片。
可是回来之后，却有些闷闷不乐。我问过之后才知道，原来是有人在她的朋友圈里评论说：钱那么难赚，玩这么一次都花出去了，多不值啊。
母亲说，本来自己很开心，但是一看到这个评论就觉得心里很堵，特别不舒服。
我正气不打一处来，碰巧她的老朋友凤姨来家里做客。
凤姨安慰母亲说：“别理这种人，你操劳了大半辈子，出去玩一趟怎么了，我支持你。”
慢慢地，母亲逐渐解开了心结。拉起凤姨的手，兴高采烈地讲着旅行里的见闻，一晃就到了深夜。
后来母亲和我说，这些朋友里，她最愿意和凤姨来往。
因为凤姨总是能将心比心，两个人一见面就有聊不完的话题，相处起来别提多自在了。
《刺猬的优雅》中写道：“只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。”
与人交往，从来不是争抢着占据言语的上风，而是两个灵魂之间的完美契合。
话不用说多，对方就能懂你的深意，事不必做全，对方也能体谅你的不易。
和相处舒服的人在一起，爱有所依，心有所栖。
2 . 与正能量的人来往
为什么要与温暖向阳的人来往？
我听过最好的回答是：“懒人会教你如何偷奸耍滑，小人会教你如何坑蒙拐骗，负能量的人会告诉你做啥啥不行，只有正能量的人会告诉你如何一往无前。”
人生苦也是一天，乐也是一天，与其把时间浪费在悲观的人身上，为什么不和心态积极的人一起乐享生活呢？
昨天读者晓琪来找我聊天。她爷爷前段时间伤到了腰，一直在住院。
在病房里，还有一位老人，听说因为身体一直不好，已经住了大半年的医院了。
晓琪说，老人很愿意和自己的爷爷聊天，一开始她觉得爷爷能有个说话的伴，还挺好的。
可后来她发现，这个老人总是说一些自己活不长的话。嘴里不是对医院护士的不满，就是对家里人的怨恨。
同病房了七天，晓琪爷爷的心情也跟着低落了七天。
晓琪见状后，抓紧给爷爷换了个病房。
新病房里的张大爷，是从外地来打工的，日子过得很苦，但总是笑眯眯的。
没事就愿意哼一些好听的戏曲，约着晓琪的爷爷下棋，两个人的心态好的不行。
医生说，像他俩这样时刻保持好心情，对病情好转很有帮助。
后来出院了，两位老人还约定以后要经常聚聚。
生活总是几多风雨，和乐观的人在一起，虽然不能使苦难减半，却能让快乐增值。
与积极向上的朋友相处久了，自己身上也会带着克服困难的韧劲，笑对人生的是是非非。
正如老话所说，跟着苍蝇走，走到臭水沟，跟着蝴蝶走，遍地是花香。
与正能量的人来往，心也舒畅，人也洒脱。
3 . 和人品好的人同行
林肯曾说过：“品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。”
一个人立身的根本，并不靠钱财这些外物的堆砌，而是内在品格的高贵。
曾看过这样一条新闻。
有一群环卫工人，结束了在医院的保洁工作后，在酒店隔离了14天。
隔离结束后，酒店人员去查房、整理床铺，在看到屋里的景象后，却愣住了。
这些环卫工人一共住了9间屋子，每间屋子从被单到地面卫生，都被收拾的干干净净。
酒店人员感慨地说：“我以为我走错房间了，从来没有人会在退房前把房子收拾得这么干净。”
这些环卫工人，并没有多高的文凭，更没有光鲜亮丽的工作，但是却有着顶级的人品。
他们深知，即使不是自己的房子，也不能弄的乱七八糟，给别人添麻烦。
白岩松曾说：“人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的人才。”
一个人的人品，就是他内在心灵的影子。人品好的人，不会拿自己的标准苛求别人，更不会为自己的利益牺牲别人。
与人交往，人品不行，一切免谈。
和人品好的人同行，无愧于心，坦坦荡荡。
人这一辈子，和谁在一起真的很重要。
评书《隋唐演义》中说道：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤亮品自高。”
缘分，能决定谁走进你的生命中，而你自己，却能决定把谁留在生命中。
养心，要与人品好的人同行；舒心，要和正能量的人来往；顺心，要找相处舒服的人深交。
点亮在看，余生择善而交。
知足的人，能远离烦恼。
知止的人，有远大前程。
知常的人，有健康心态。
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