推荐小说：县令是我前男友
作者：默然遇上不语
简介：谁都知道安然爱林泽宇，爱得像火烧般炙热，爱得像顽疾般难愈。可是，突逢变故，曾经的傲娇千金变成阶下囚。再见，已是三年后，他是官，她为民。她封情锁爱，只为苟活。 再遇仇人叶欢，本该分外眼红。可他一次次救她于水火，让她一点点沦陷。 她的心悄悄遗落，在某处。这是一个爱与被爱的故事，这世间，你心心念念的爱着别人的同时，也有人奋不顾身的爱着你。爱与被爱，皆为幸事。有缘无份，有份无缘。爱而不得，令人嗟叹！今生无缘，惟愿来世。双男主，双结局。 喜欢虐心文的小伙伴看过来……
个人杂想：林泽宇的爱太沉重了，安然只能感到窒息，林欢的爱是安然心里唯一的温暖，却因为他安好而不得不离开，这部小说让人读了好沉重，为什么不能给卑微的女主一份温暖呢？心疼，林泽宇从来就没有信任过安然，最后连孩子都被害了，安然已心如死灰，最后因为意外死去重生回还没发生家破人亡之前，却让人高兴，希望重来一世，安然和叶欢能幸福美好，与林泽宇各自安好。后面的悬念给我无限空间，希望作者能出番外，看到女主能逆转天命，美好生活。
作者：默然遇上不语
简介：谁都知道安然爱林泽宇，爱得像火烧般炙热，爱得像顽疾般难愈。可是，突逢变故，曾经的傲娇千金变成阶下囚。再见，已是三年后，他是官，她为民。她封情锁爱，只为苟活。 再遇仇人叶欢，本该分外眼红。可他一次次救她于水火，让她一点点沦陷。 她的心悄悄遗落，在某处。这是一个爱与被爱的故事，这世间，你心心念念的爱着别人的同时，也有人奋不顾身的爱着你。爱与被爱，皆为幸事。有缘无份，有份无缘。爱而不得，令人嗟叹！今生无缘，惟愿来世。双男主，双结局。 喜欢虐心文的小伙伴看过来……
个人杂想：林泽宇的爱太沉重了，安然只能感到窒息，林欢的爱是安然心里唯一的温暖，却因为他安好而不得不离开，这部小说让人读了好沉重，为什么不能给卑微的女主一份温暖呢？心疼，林泽宇从来就没有信任过安然，最后连孩子都被害了，安然已心如死灰，最后因为意外死去重生回还没发生家破人亡之前，却让人高兴，希望重来一世，安然和叶欢能幸福美好，与林泽宇各自安好。后面的悬念给我无限空间，希望作者能出番外，看到女主能逆转天命，美好生活。
擺脫癡情郎的糾纏
以下文章為一有緣人來信分享：
幾年前，我的公司來了兩位新人，一男一女。其中那位男同事剛開始與我接觸時，僅是公事上的接觸，一直到他得知我要離職時，他開始會在私下找我談離職的事，於是我們倆開始有了交集。他甚至要動用關係幫我請調到其他單位服務，但我始終未答應，於是我離開了那職場。
我以為跟他之間的緣分就此斷了。出乎意料的是，後來得知他家離我的住家不到兩分鐘的距離，我們並沒有因為我離職而失去聯絡，他一直對我關懷備至。但是我對他就是常常感到厭煩，即便在我得知他的心意後刻意避開與他的接觸，他還是傻傻地等待我三、四年的時間。無論我怎麼拒絕他，他對我的態度依然始終如一。
因為一直飽受這樣的困擾，於是我去請示精舍佛菩薩。佛菩薩慈悲開示：「前世因感情因素，我把他打成重傷成為植物人，需誠心唸《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各118遍與他解冤釋結。」
我得知開示結果後，非常驚訝自己在前世傷他這麼深，也終於明白他這幾年一直跟我糾纏不清的原因。但當時的我因為正在唸另一條業力，因此暫緩唸誦這一件因果的經文。
在我還完上一筆業力後，我開始唸經迴向給他，我花了兩個月的時間唸完並迴向成功。神奇的是，在我迴向成功後，我就很少在住家附近的街道上遇見他，他也在那年底結婚生子了。
「因果債，功德還」真的讓我受益無窮，如果不是遇見牟尼精舍，我想我這輩子應該躲不掉跟他之間的業力牽引吧！我跟他是彼此的過客，也是阻礙彼此幸福的冤親債主，債還清了，他找到人生的另一伴，不再因為我而痛苦難過。過去世對他造成的傷害，我覺得非常愧悔，我很感謝他願意原諒我，讓我有機會能化解過去世的惡緣。
因為有這樣的經歷，加上這幾年感情不順遂，在唸經過程中我也漸漸放下對感情的執著，明白了菩薩道，才是我這輩子真正該努力通往的道路。最後再次感謝佛菩薩及牟尼精舍的蔡師兄及師兄姐無私的奉獻。阿彌陀佛！
(分享結束)
社會新聞版面常會報導有女生被男生常年跟蹤，讓女生飽受困擾的案例。這其中探究原因，都離不開「業力牽引」。您今生會遇到的一切人、事、物，背後都有其因緣，正所謂「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」。如文中有緣人分享，前世因為感情因素將對方打成重傷，因此換來這世對方的癡情等候。這種狀況如果沒有從源頭解開因果，可能會有兩種結局產生，一種是男方求愛不成，憤而玉石俱焚，最後演變成新聞上常見到的情殺場景；另一種則是有緣人因為深受感動而跟對方共組家庭，那又是一場因果討報的開始！
這麼說，並不是要您對周遭所有人都抱持戒慎恐懼的態度，不是要您碰到對您好的人皆作「來跟我討報」的想法，而是要您能站在更高的角度來處理事情。如果您跟對方彼此有感，您不希望甜蜜感情變成後面的折磨討報，您應該事前了解兩人是否有因果相欠，如被佛菩薩證實兩人確有因果，還完因果和補完善緣後，再加上雙方用心經營感情，兩人必能「執子之手，與子偕老」。
如果您如文中分享，屬於「郎有情，妹無意」，藉由「因果債，功德還」彌補相欠因果後，對方也能放下心中對您的感情執著，去尋找屬於他的幸福人生。善用牟尼精舍提供的平台，您擺脫了癡情糾纏，對方也釋放了過去世被您傷害的痛苦記憶，這是佛法對兩人的慈悲！
現場開示精華路：「遇到問題，要從根源解起，若不把漏水的水龍頭修理好，找一百萬個水桶來接也不夠用。」、「世事盡是如此，不是要還這個，就是要還那個。通常會相互傷害的，都是認識的人，會聚在一起，就是因為彼此有因果。跟他人有因果，有些不只糾葛一世，因此最好不要跟人結冤仇，不要造下因果。」被開示出兩人有因果不是壞事，對因果報持正面心態，您才能真正面對問題，處理問題。
淨空老法師說：「凡一切不如意、不順心、遭遇都是債。忍讓福中福，忍了、讓了，心平氣和，這一筆債也就清了，還了，接下來就是福了。不忍福中禍，不忍債沒還，又添新債，到時還也還不清，苦也苦不完。不滿憤怒、報復，即是添新債，如此下去，冤冤相報何時了。」
佛法教人與人為善，現在的努力成就未來世的果報。當內心可以容納很多自己不喜歡的人與事時，這才是經歷人生風雨後難得的豁達與灑脫。當您人生遇到瓶頸，或是困境無法通過時，試著聽聽佛法的觀念，換一個念頭來想，就可以幫助您跳出所陷的困境。天下沒有走不通的路，只是遲或早、遠或近而已。南無大願地藏王菩薩
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下文章為一有緣人來信分享：
幾年前，我的公司來了兩位新人，一男一女。其中那位男同事剛開始與我接觸時，僅是公事上的接觸，一直到他得知我要離職時，他開始會在私下找我談離職的事，於是我們倆開始有了交集。他甚至要動用關係幫我請調到其他單位服務，但我始終未答應，於是我離開了那職場。
我以為跟他之間的緣分就此斷了。出乎意料的是，後來得知他家離我的住家不到兩分鐘的距離，我們並沒有因為我離職而失去聯絡，他一直對我關懷備至。但是我對他就是常常感到厭煩，即便在我得知他的心意後刻意避開與他的接觸，他還是傻傻地等待我三、四年的時間。無論我怎麼拒絕他，他對我的態度依然始終如一。
因為一直飽受這樣的困擾，於是我去請示精舍佛菩薩。佛菩薩慈悲開示：「前世因感情因素，我把他打成重傷成為植物人，需誠心唸《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各118遍與他解冤釋結。」
我得知開示結果後，非常驚訝自己在前世傷他這麼深，也終於明白他這幾年一直跟我糾纏不清的原因。但當時的我因為正在唸另一條業力，因此暫緩唸誦這一件因果的經文。
在我還完上一筆業力後，我開始唸經迴向給他，我花了兩個月的時間唸完並迴向成功。神奇的是，在我迴向成功後，我就很少在住家附近的街道上遇見他，他也在那年底結婚生子了。
「因果債，功德還」真的讓我受益無窮，如果不是遇見牟尼精舍，我想我這輩子應該躲不掉跟他之間的業力牽引吧！我跟他是彼此的過客，也是阻礙彼此幸福的冤親債主，債還清了，他找到人生的另一伴，不再因為我而痛苦難過。過去世對他造成的傷害，我覺得非常愧悔，我很感謝他願意原諒我，讓我有機會能化解過去世的惡緣。
因為有這樣的經歷，加上這幾年感情不順遂，在唸經過程中我也漸漸放下對感情的執著，明白了菩薩道，才是我這輩子真正該努力通往的道路。最後再次感謝佛菩薩及牟尼精舍的蔡師兄及師兄姐無私的奉獻。阿彌陀佛！
(分享結束)
社會新聞版面常會報導有女生被男生常年跟蹤，讓女生飽受困擾的案例。這其中探究原因，都離不開「業力牽引」。您今生會遇到的一切人、事、物，背後都有其因緣，正所謂「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」。如文中有緣人分享，前世因為感情因素將對方打成重傷，因此換來這世對方的癡情等候。這種狀況如果沒有從源頭解開因果，可能會有兩種結局產生，一種是男方求愛不成，憤而玉石俱焚，最後演變成新聞上常見到的情殺場景；另一種則是有緣人因為深受感動而跟對方共組家庭，那又是一場因果討報的開始！
這麼說，並不是要您對周遭所有人都抱持戒慎恐懼的態度，不是要您碰到對您好的人皆作「來跟我討報」的想法，而是要您能站在更高的角度來處理事情。如果您跟對方彼此有感，您不希望甜蜜感情變成後面的折磨討報，您應該事前了解兩人是否有因果相欠，如被佛菩薩證實兩人確有因果，還完因果和補完善緣後，再加上雙方用心經營感情，兩人必能「執子之手，與子偕老」。
如果您如文中分享，屬於「郎有情，妹無意」，藉由「因果債，功德還」彌補相欠因果後，對方也能放下心中對您的感情執著，去尋找屬於他的幸福人生。善用牟尼精舍提供的平台，您擺脫了癡情糾纏，對方也釋放了過去世被您傷害的痛苦記憶，這是佛法對兩人的慈悲！
現場開示精華路：「遇到問題，要從根源解起，若不把漏水的水龍頭修理好，找一百萬個水桶來接也不夠用。」、「世事盡是如此，不是要還這個，就是要還那個。通常會相互傷害的，都是認識的人，會聚在一起，就是因為彼此有因果。跟他人有因果，有些不只糾葛一世，因此最好不要跟人結冤仇，不要造下因果。」被開示出兩人有因果不是壞事，對因果報持正面心態，您才能真正面對問題，處理問題。
淨空老法師說：「凡一切不如意、不順心、遭遇都是債。忍讓福中福，忍了、讓了，心平氣和，這一筆債也就清了，還了，接下來就是福了。不忍福中禍，不忍債沒還，又添新債，到時還也還不清，苦也苦不完。不滿憤怒、報復，即是添新債，如此下去，冤冤相報何時了。」
佛法教人與人為善，現在的努力成就未來世的果報。當內心可以容納很多自己不喜歡的人與事時，這才是經歷人生風雨後難得的豁達與灑脫。當您人生遇到瓶頸，或是困境無法通過時，試著聽聽佛法的觀念，換一個念頭來想，就可以幫助您跳出所陷的困境。天下沒有走不通的路，只是遲或早、遠或近而已。南無大願地藏王菩薩
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
什么是菩提心？什么是法供养？
宏圆法师
第二是利益众生供养，《华严经•十地品》中说：“诸佛出世，本为利乐一切众生故”。
诸佛的本怀就是为了利益一切的众生，不住涅槃不住生死，他就是为了利益一切的众生，诸佛的本怀这是。
我们作为佛弟子，就应当时时刻刻在在处处尽自己所能，给予众生物质上的帮助或者是精神上的需要，令众生现在得安乐，现世安乐，来世得光明得利益，师父把利益都说成光明。
我们每天精进修行六度万行饶益众生、畅佛本怀就等同于供养佛，利益众生名为法供养。
第三摄受众生供养，要想以佛法来教化众生，首先要让众生能够欢喜的亲近我们，那么恒随顺众生的根性，以方便善巧的方法，让众生肯亲近我们。
我们现在都是什么?强加给众生、绑架众生，用佛法来绑架别人。
我这个东西好你必须接受，我们不是恒顺众生，是恒顺我们自己。
为什么我们劝人学佛，别人本来还有的根机，反而被我们给浇灭了？就是我们都是恒顺自己，绑架别人，拿着佛法去绑架别人。
你不学佛你就堕落，甚至你不学佛你就有灾，千万不能这么说，这是妖言惑众。
佛法的根本是给大家带来快乐，如果我们要以佛法，要以法来去诅咒别人、去恐吓别人，师父说，标准的邪魔外道。
你用佛法，佛法没有错，错的是你的心，你这也是外道，妖言惑众。这是我们佛法的标准，佛法给众生带来利益是随顺的，绝不能去蛊惑人去。
再好我们也要衡量别人的因缘，这是善巧方便这是智慧。
我们跟前出现太多太多的这种情况，师父一遇到这种情况，一来找我来理论，本来男同志一见师父特别欢喜，给师父说，“师父，我本来想学佛，他的几句话一说，我特别的反感”。
这样反而造了业了，什么原因？你去绑架佛法、绑架别人。
还有，我们去行善积德也是这样，不要用善法去绑架别人，别人捐不捐款、修不修善，我们去恒顺，不要去绑架。
好的东西要随顺他的因缘，他的因缘成熟了，我们善巧方便的去度化，这样我们才能摄受众生。
如果我们一味地去绑架别人，说真的这是什么？这是我们自以为是，反而让别人反感。
度化众生我们是要度化，但是决定不能绑架。
善巧方便，让众生才能亲近我们，让他们听闻佛法获得解脱，这才能摄受。
就像《维摩诘经》中说：“先以欲作钩，后令入佛智”。
摄受众生不仅要有慈悲心，还要要有高度的智慧来观察众生的根性，审时度势。
针对不同的性格和爱好，用适当的方法来摄受，这样因势利导，我们才能更好地摄受众生，用善巧方便去摄受众生。
佛弟子要精进修行六度以及四摄等法门，以慈悲心运用种种的善巧方便来度化众生，才能利乐有情同成佛道。
《华严经》中说：“诸佛出世，为以慈悲摄众生故”所以摄受众生名为法供养。我们一定要学会摄受众生，我们以六度四摄法门来做指导就好。
第四是代众生苦供养，诸佛世尊悲悯受苦众生，为拔众生苦与众生乐而出现于世，佛弟子代众生苦，就是上契佛心，所以称为法供养，代众生苦和佛心相应，所以称为法供养。
后面我们会在普皆回向当中，详细地讲代众生苦。
第五勤修善根供养，善根就是指不贪不嗔不痴这三种，因为不贪不嗔不痴是一切善法的根本，也是进取菩提的正因，能生长佛果的功德，所以称为善根。
《十住毗婆沙论》中说：“善根者，不贪不嗔不痴，一切善法从此三生”，我们应当除灭贪嗔痴等烦恼，增长不贪不嗔不痴善根。
经中说，不舍勤修一切善法，善法若不勤修，便不能利乐众生，即与佛心相违；那么反过来说，勤修善根利乐一切众生，就是与佛心相合，所以称为法供养。
第六不舍菩萨业供养，菩萨的事业，就是上求佛道下化众生，经中说：“若舍菩萨所修事业，是亦不能利乐众生”，所以负担起弘法利生续佛慧命的责任、让众生离苦得乐就是法供养。
第七不离菩提心供养，《大智度论》中说：“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心”菩提心就是发愿成佛的心。
但是发菩提心之后，在修行的过程当中，我们会遇到种种的障碍。
顺境的时候，就会贪恋贪图五欲的享受，逆境的时候，或者经济上窘迫的时候，或者有疾病困扰的时候，如果发心不坚定就会退失菩提心，所以我们在顺境逆境的时候，都不能退失这个菩提心的。
《华严经•离世间品》中说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”，如果将已发的菩提心忘失，那么所修的善法，无论是世间善法还是出世间善法，都是魔业。
有人会问，为什么出世间善法也称为魔业了呢?
《楞严经》中说：“声闻缘觉，也都列在五十种阴魔之内”，由此可知，一旦把以前所发的菩提心忘失了，那么你虽然精进用功，诵经持戒，所修的也都是魔业，堕为魔的眷属。
所以我们在发菩提心之后，一定要时时刻刻的守护，勿令退失。
我们修念佛法门，发愿往生极乐世界的心就是菩提心，蕅益大师说：“发愿往生的心就是菩提心”。
大家一定要深信切愿，不要贪恋亲情、贪恋自己所拥有的房子车子钱财，真真正正的要厌离娑婆欣求极乐，从发愿一直到临欲命终，都不忘失自己往生净土的心愿，这个愿、往生净土的愿，一定要时时刻刻提得起。
这样，不离菩提心、勤修佛道广度众生就是法供养。
《华严经》中说：“若暂舍菩提心者，是亦不能利乐众生，何以故，善男子，夫为菩萨为欲利乐诸众生故，勤修阿耨多罗三藐三菩提，若无众生，一切菩萨不成正觉，善男子，汝应如是解法供养，则得成就供养如来，非以世间财宝饮食，名为供养”。
诸佛世尊都是为了利益一切众生出现于世，我们刚才讲了，以上所讲的如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心，这种种的修行，虽然不是以金银财宝衣服饮食来供养，但是都能够利乐众生，上契佛心，所以这些供养都能成就供养如来，称为法供养。
恭录自宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义
敬请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱!
宏圆法师
第二是利益众生供养，《华严经•十地品》中说：“诸佛出世，本为利乐一切众生故”。
诸佛的本怀就是为了利益一切的众生，不住涅槃不住生死，他就是为了利益一切的众生，诸佛的本怀这是。
我们作为佛弟子，就应当时时刻刻在在处处尽自己所能，给予众生物质上的帮助或者是精神上的需要，令众生现在得安乐，现世安乐，来世得光明得利益，师父把利益都说成光明。
我们每天精进修行六度万行饶益众生、畅佛本怀就等同于供养佛，利益众生名为法供养。
第三摄受众生供养，要想以佛法来教化众生，首先要让众生能够欢喜的亲近我们，那么恒随顺众生的根性，以方便善巧的方法，让众生肯亲近我们。
我们现在都是什么?强加给众生、绑架众生，用佛法来绑架别人。
我这个东西好你必须接受，我们不是恒顺众生，是恒顺我们自己。
为什么我们劝人学佛，别人本来还有的根机，反而被我们给浇灭了？就是我们都是恒顺自己，绑架别人，拿着佛法去绑架别人。
你不学佛你就堕落，甚至你不学佛你就有灾，千万不能这么说，这是妖言惑众。
佛法的根本是给大家带来快乐，如果我们要以佛法，要以法来去诅咒别人、去恐吓别人，师父说，标准的邪魔外道。
你用佛法，佛法没有错，错的是你的心，你这也是外道，妖言惑众。这是我们佛法的标准，佛法给众生带来利益是随顺的，绝不能去蛊惑人去。
再好我们也要衡量别人的因缘，这是善巧方便这是智慧。
我们跟前出现太多太多的这种情况，师父一遇到这种情况，一来找我来理论，本来男同志一见师父特别欢喜，给师父说，“师父，我本来想学佛，他的几句话一说，我特别的反感”。
这样反而造了业了，什么原因？你去绑架佛法、绑架别人。
还有，我们去行善积德也是这样，不要用善法去绑架别人，别人捐不捐款、修不修善，我们去恒顺，不要去绑架。
好的东西要随顺他的因缘，他的因缘成熟了，我们善巧方便的去度化，这样我们才能摄受众生。
如果我们一味地去绑架别人，说真的这是什么？这是我们自以为是，反而让别人反感。
度化众生我们是要度化，但是决定不能绑架。
善巧方便，让众生才能亲近我们，让他们听闻佛法获得解脱，这才能摄受。
就像《维摩诘经》中说：“先以欲作钩，后令入佛智”。
摄受众生不仅要有慈悲心，还要要有高度的智慧来观察众生的根性，审时度势。
针对不同的性格和爱好，用适当的方法来摄受，这样因势利导，我们才能更好地摄受众生，用善巧方便去摄受众生。
佛弟子要精进修行六度以及四摄等法门，以慈悲心运用种种的善巧方便来度化众生，才能利乐有情同成佛道。
《华严经》中说：“诸佛出世，为以慈悲摄众生故”所以摄受众生名为法供养。我们一定要学会摄受众生，我们以六度四摄法门来做指导就好。
第四是代众生苦供养，诸佛世尊悲悯受苦众生，为拔众生苦与众生乐而出现于世，佛弟子代众生苦，就是上契佛心，所以称为法供养，代众生苦和佛心相应，所以称为法供养。
后面我们会在普皆回向当中，详细地讲代众生苦。
第五勤修善根供养，善根就是指不贪不嗔不痴这三种，因为不贪不嗔不痴是一切善法的根本，也是进取菩提的正因，能生长佛果的功德，所以称为善根。
《十住毗婆沙论》中说：“善根者，不贪不嗔不痴，一切善法从此三生”，我们应当除灭贪嗔痴等烦恼，增长不贪不嗔不痴善根。
经中说，不舍勤修一切善法，善法若不勤修，便不能利乐众生，即与佛心相违；那么反过来说，勤修善根利乐一切众生，就是与佛心相合，所以称为法供养。
第六不舍菩萨业供养，菩萨的事业，就是上求佛道下化众生，经中说：“若舍菩萨所修事业，是亦不能利乐众生”，所以负担起弘法利生续佛慧命的责任、让众生离苦得乐就是法供养。
第七不离菩提心供养，《大智度论》中说：“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心”菩提心就是发愿成佛的心。
但是发菩提心之后，在修行的过程当中，我们会遇到种种的障碍。
顺境的时候，就会贪恋贪图五欲的享受，逆境的时候，或者经济上窘迫的时候，或者有疾病困扰的时候，如果发心不坚定就会退失菩提心，所以我们在顺境逆境的时候，都不能退失这个菩提心的。
《华严经•离世间品》中说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”，如果将已发的菩提心忘失，那么所修的善法，无论是世间善法还是出世间善法，都是魔业。
有人会问，为什么出世间善法也称为魔业了呢?
《楞严经》中说：“声闻缘觉，也都列在五十种阴魔之内”，由此可知，一旦把以前所发的菩提心忘失了，那么你虽然精进用功，诵经持戒，所修的也都是魔业，堕为魔的眷属。
所以我们在发菩提心之后，一定要时时刻刻的守护，勿令退失。
我们修念佛法门，发愿往生极乐世界的心就是菩提心，蕅益大师说：“发愿往生的心就是菩提心”。
大家一定要深信切愿，不要贪恋亲情、贪恋自己所拥有的房子车子钱财，真真正正的要厌离娑婆欣求极乐，从发愿一直到临欲命终，都不忘失自己往生净土的心愿，这个愿、往生净土的愿，一定要时时刻刻提得起。
这样，不离菩提心、勤修佛道广度众生就是法供养。
《华严经》中说：“若暂舍菩提心者，是亦不能利乐众生，何以故，善男子，夫为菩萨为欲利乐诸众生故，勤修阿耨多罗三藐三菩提，若无众生，一切菩萨不成正觉，善男子，汝应如是解法供养，则得成就供养如来，非以世间财宝饮食，名为供养”。
诸佛世尊都是为了利益一切众生出现于世，我们刚才讲了，以上所讲的如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心，这种种的修行，虽然不是以金银财宝衣服饮食来供养，但是都能够利乐众生，上契佛心，所以这些供养都能成就供养如来，称为法供养。
恭录自宏圆法师《大方广佛华严经•普贤行愿品》讲义
敬请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱!
✋热门推荐