《家国情怀》
文/大榕树

我欲吴钩前往，
​锋刀闪耀光芒。
​须白勿忘家国，
​不是吾辈逞强。
​最爱我的家乡，
​四季春风红墙。
​七彩祥云飘过，
渡我梦醒远方。
妖邪扰我国威，
恶妇拒台嚣张。
奈何身长三尺，
徒有豪情万丈。
有心前庭杀贼，
梦里紧握钢枪。
齐家当先报国，
作我当代儿郎。
2022.8.2日作

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摆脱受控远离恐惧

我一世的做人原则是率性自由，极度厌恶控制欲特强的氛围，一旦自己进入一个受控环境，就千方百计的寻思摆脱。远离控制欲强的团队和个人，因为控制欲如果要奏效，所用的手段无非就是两样：大棒和胡萝卜。欲得到胡萝卜的甜美，须大棒伺候。若为自由故，二者皆可抛！

己所不欲勿施于人，人在江湖，身不由己，有时候自己责权利所在，也可控制那么一小方田地，我从来不使用自己的控制欲，总是与周边平淡自然的共处，守住良知和道德的底线，做好自己的事，不在乎别人的评说。因为，势利氛围中人，不会有人来甘心抬举一个和他同处共事的“竞争者”，因此无需别人公正评论，尤其是身处受控制的底层社会，都在挣扎，谁不踢你一脚？底线：我不损人利己即可心安理得。天长眼的。

控制欲乖张的氛围是不仅要控制人的行为方式，还要控制人的思想欲念，并几个强势者作恶法形成“规则”，让弱者遵从。这是商君之法。在这样的氛围下，人只有恪守自己的良知，无法摆脱只能适应，但是不能推波助澜，更不能助纣为虐。从人类历史走过来看，越是违背人伦底线的氛围下做出来的恶行，总会有因果报应的，违背常识和公理的事总不会永远盛行，总会受自然规律的惩罚，不用着急。

人要摆脱恐惧远离控制，就要有独立的人格和不参与的做派。君子不党，君子不器。这就需要三样具备：思考的自由，表达的充分，身心的率性。人做到这个份上是要有定力和本事的，定力是不受功名利禄的诱惑，不羡慕别人的飞扬跋扈或者飞黄腾达；还要有安身立命的技能确保自己经济独立，没有经济独立就不可能有人格独立；还要有看空看破的智慧，在家在世生活，心要出家，而且要真出家，不能像当今的局级和尚处级尼姑们口念弥陀，心念红尘。

平时走街串巷，很羡慕几个手艺人，他们选择了独处谋生；平时三交四结，很羡慕几个单身汉，来去自由的，他们选择了独身。过分依赖体制所带来的利益，过分强调融入社会，只能使自己陷入各种泥潭沼泽而不能自拔。常常寻思男子汉应该有担当，修齐治平的，这很对，如果天下人不屑你担当，你用得着干着急吗？只有你好我了，你了我好了：好便是了，了便是好。中国自古以来儒释道贯穿书生始终，有心报国无力回天的儒生们终了会分道扬镳：一条走释，一条寻道。世界这么乱，你还能干啥？一僧一道听了甄士隐解了《好了歌》，哈哈大笑的夸赞：解得切！解得切！甄士隐也哈哈的笑着接过僧人肩上的褡裢，说声：走吧。竟然不回家，抛下家业跟着一僧一道走了，不知所终……

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

一丝不挂，就是禅境。

《书法家诗传•九十九•蒋璨》

诗文／卢秀辉

为蒋璨宣卿歌

昔为少壮时，失怙常悲里。
伯父怜嗟儿，养生官宦市。
古人逸思言，令日不穷理。
随汝鸥眠桥，辋川春事委。
几回笙舞翁，酣醉西湖子。
此际痛怀收，山河何处是。
东南安乐情，每杖如投箠。
名利来还流，斗牛楚汉起。
诗愁清寂梅，书得前贤髓。
聚密怪奇趣，晋唐独步旨。
语多报国难，无力有心已。