【古荷抄经】《学佛者的基本信念》“《大悲观世音菩萨圆通法门与三十二应身》世尊。我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生同悲仰故。令诸众生于我身心获十四种无畏功德。一者由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生观其音声即得解脱。二者知见旋复。令诸众生设入大火火不能烧。三者观听旋复。令诸众生大水所漂水不能溺。四者断灭妄想。心无杀害。令诸众生入诸鬼国鬼不能害。五者熏闻成闻六根销复同于声听。能令众生临当被害刀段段坏。使其兵找犹如割水亦如吹光性无摇动。六者熏闻精明明遍法界则诸幽暗性不能全。能令众生药叉罗刹鸠槃荼鬼及毗舍遮富单那等。虽近其傍。目不能视。七者音性圆销观听返入离诸尘妄能令众生禁系枷锁所不能着。八者灭音圆闻遍生慈力。能令众生经过险路贼不能劫。九者熏闻离尘色所不劫。能令一切多淫众生远离贪欲欲。十者纯音无尘根境圆融无对所对。能令一切忿恨众生离诸瞋恚。十一者销尘旋明法界身心犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦永离痴暗。” -- 南怀瑾

《阴符经》全文：
　　　　阴符经
　　　　　　（旧题黄帝撰）
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

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【大安法师：自念自听，反闻自性】

诸佛如来出兴于世，因顺众生的根机，随缘施设教化。
或有佛刹，以佛光明而作佛事；
或有佛刹，以佛菩提树而作佛事；
或有佛刹，但以众香作佛事；
乃至或以园林台观、虚空等作佛事。
娑婆众生耳根偏利，与眼鼻舌身意五根相比，耳根功德最全，是故释尊以音声作佛事，讲经说法，不疲不厌。
《楞严经》中文殊菩萨选根偈云：
“此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入。”
在首楞严会二十五圆通中，观音的耳根圆通与势至的根大圆通超出常格地置于末后，
表明观世音菩萨法门被明选，
势至法门被暗选。
观音的反闻闻自性，入流亡所，破六结，证三空，上根利智或有可能；
势至的都摄六根，系念佛号，如子忆母，从事持达理执，却是利钝全收的胜异方便。
在称念佛名的行持中，将耳根圆通与根大圆通善巧整合而用，能收到事半功倍的殊胜法益。
势至念佛圆通从根大修证，唯摄一精明，
不令
六根(眼耳鼻舌身意)
缘六尘(色声香味触法)，
由是六识不起，六根自然而摄。在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；
口须念得清清楚楚，即摄舌根；
耳须听得明明白白，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼绝不会乱视，念佛时眼宜垂帘，不可睁大。
眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。
身须恭敬端肃，则身亦摄矣。
六根既摄而不散，则心无妄念，不缘五欲六尘，唯佛是念，方为净念。
若能都摄六根而念，是名净念相继。
净念相继能引发八识田中的佛种子，由之显现佛界胜境，临终任运往生净土。
能常净念相继，则一心不乱与念佛三昧，均可渐得。现前当来，必定见佛，真实不虚。
观音耳根圆通从耳根闻性入手，旋转往昔驰骛声尘的颠倒闻机，回光反闻能闻之性，不循声出流而入本闻妙性之流，次第解结，使证真性，契入圆通。
在念佛行持中，闻佛名号，称念佛名，即念反观，体察究审，鞫其根源。
体究之极，于自本心，忽然契合。
能念心外，无有佛为我所念；
所念佛外，无有心能念于佛。
能所情消，有无见尽，
清净本然之体朗然现前，
可谓净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。
耳根圆通即波究水，就路还家，反闻闻自性，反念念自性，性成无上道，契机妙法，顿超直入，诚可谓十方薄伽梵，一路涅槃门。
称念佛名，自念自听，即是观音、势至二种圆通方法的奇妙融合。
由心启音，耳根收音，回复内心，如是循环不已，朋从往来一句佛号。
佛是本觉，念是始觉，以念启闻，以闻修念，有念必闻。
心光音声，融成一片，启动彰显圆通常之闻性。
如是久久，根身器界渐次转换，由秽而净，从凡臻圣。
神丹妙诀，潜移默运。
净业行人宜将观音、势至的悲智涵泳于胸，以都摄六根的方法修反闻自性的功夫。
取法于上，精进勇猛，当生或可契证圆通。
守住底线，仗佛慈力，亦可带业往生，华开见佛，悟证圆通。
阿弥陀佛二大胁士引导吾辈净业行人的修持，可谓周详缜密，婆心切切。