#红学补白# 《僧道们7：葫芦庙》

其实，《红楼梦》中的红尘故事是从“葫芦庙”开始的。

葫芦庙在姑苏城阊门外的十里街、仁清巷，甄士隐家的隔壁，因很小，人称葫芦庙。

势利街（十里街）、人情巷（仁清巷）、糊涂庙（葫芦庙）、真事隐（甄士隐）、假语存（贾雨村）、侥幸（娇杏）、应怜（英莲），一部真正的中国“浮世绘”就这么开始了。

在中国，葫芦与道家有紧密联系，是道家的标志，有“葫芦虽小藏天地”之称。他们炼的丹往往装在葫芦里，恍兮惚兮，叫人难以琢磨，故又有“不知你葫芦里卖的什么药”之叹。

这葫芦庙虽小，但道行不浅，后来翻江倒海的贾雨村曾在此潜居，后来“葫芦僧乱判葫芦案”的小沙弥正出身于此。葫芦庙的住持是谁，曹雪芹没说。

葫芦，谐音糊涂。小英莲的丢的糊涂，葫芦庙失火烧的糊涂，甄士隐出家出的糊涂，真是一塌糊涂，而《红楼梦》就是从这“糊涂”上开始的。

民间有“宁住庙左，不住庙右”之说，属望族的甄士隐之家应住在葫芦庙左侧。

#红学补白# 《僧道们6：僧讲因果道说无常》

我们这里有句俗话，叫“僧讲因果道说无常”。《红楼梦》中好像也是这样。

第1回，一僧一道曾各给甄士隐唱了一首诗，癞头和尚唱的是“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪嘶嘶。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”这是对英莲幼年命运的预测与提醒，而第5回上的“判词”则是对成年命运的预测。这说的是“果”，但什么是造成这种命运的“因”呢？甄士隐并非那种不知积德之人啊？难道“惯养娇生”是“因”？但即使是，也是“小因”，那么，“大因”是什么？曹雪芹没说。

同回，跛足道人给甄士隐唱了一首诗，名字叫《好了歌》，唱金钱、官位、娇妻、儿孙，以及世间的一切，都是变荡不停的，谁也拿不准，好就是了，了就是好，这就是“无常”。

和尚的“因果”有时说不通，而道士的“无常”却常见，因此，鲁迅说：“中国人往往憎和尚而不憎道士，懂此理者懂得中国大半。”贾宝玉最后出家做了道士，而非和尚，秘密就在这里。

#红学补白# 《僧道们5：“通灵宝玉”与“蠢物”》

我真没想到，癞头和尚竟然称自己亲手从“顽石”幻化而成的“通灵宝玉”为“蠢物 ”。

他当面夸“通灵宝玉”“形体倒也是个宝物了！”可背后却说它是“蠢物”——欲“将此蠢物夹带其中，使他去经历经历。”

在癞头和尚眼里，“通灵宝玉”外形是“宝物”，內瓤却是“蠢物”，是中看不中用的“银样镴枪头”（黛玉语），即第3回所说“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”之意。

这话说得不错，“通灵宝玉”说得神乎，能“一除邪崇，二疗冤疾，三知祸福”，可实际上呢，在贾宝玉的一生中根本看不出它发挥过什么好作用。马道婆弄的邪崇它除了吗？因爱黛玉不成所得的冤疾它疗了吗？因错追王爷所蓄男宠所带来的祸端它预知了吗？都没有，“通灵”“不灵”啊。癞头和尚把不灵的原因归于它“蒙尘”了，真够“癞”的。