昨夜的梦断断续续,混混沌沌,只感觉到悲伤弥漫了整个梦境,醒来时,心里隐隐约约知道是该放弃了…
对于这个结果,,好像并没有开心,我知道应该是在无数次质问中得到的最后答案,而我自己在亲手发送了放弃的信息时刻,这丝缕的关系也是断了。
应该是开心的,我知道自己应该是开心的,人都应该往前看,可人最可怕的是在清醒中理智的痛苦沦陷着,一年的执着,一年的思考,都在这一刻彻彻底底的结束,。
我是幸运的,因为在碌碌无为的一年中,上天给予我了一个意想不到的肯定,如果是在一年前我会毫不犹的选择,可惜终究是梦。这个结果悲欣交集,欣—在我拉扯中肯定了我,悲—亲手抛弃这个肯定。
我想,,纵使万般不如意,我能喘口气了吧,相对于大部分的人我是幸运的,珍惜得来的幸。
亲手放弃自己的执念真的很痛苦,这份痛苦淹没了上岸的喜。黑夜中也不断的拷问自己,终究没有那份勇气了,终究是没有了,仿佛勇气都用在了那个不知名的夏天,终究没了勇气,没了真,剩余醒。
于是,最终,一年为期的故事的现实结局—再见啦,兰山,再见啦.
一路上感谢良师益友的暖心教导和帮助,感谢帮助我成长的人,感谢所有亲人的教育和鼓励,谢谢你们能参与到我的生活里,谢谢上天和命运给予我的幸运。
写到这里,忽然在烈日当空里刮起了一阵风,我想风也在给我勇气告诉我答案,吹散我的悲。
再见啦
再见啦
对于这个结果,,好像并没有开心,我知道应该是在无数次质问中得到的最后答案,而我自己在亲手发送了放弃的信息时刻,这丝缕的关系也是断了。
应该是开心的,我知道自己应该是开心的,人都应该往前看,可人最可怕的是在清醒中理智的痛苦沦陷着,一年的执着,一年的思考,都在这一刻彻彻底底的结束,。
我是幸运的,因为在碌碌无为的一年中,上天给予我了一个意想不到的肯定,如果是在一年前我会毫不犹的选择,可惜终究是梦。这个结果悲欣交集,欣—在我拉扯中肯定了我,悲—亲手抛弃这个肯定。
我想,,纵使万般不如意,我能喘口气了吧,相对于大部分的人我是幸运的,珍惜得来的幸。
亲手放弃自己的执念真的很痛苦,这份痛苦淹没了上岸的喜。黑夜中也不断的拷问自己,终究没有那份勇气了,终究是没有了,仿佛勇气都用在了那个不知名的夏天,终究没了勇气,没了真,剩余醒。
于是,最终,一年为期的故事的现实结局—再见啦,兰山,再见啦.
一路上感谢良师益友的暖心教导和帮助,感谢帮助我成长的人,感谢所有亲人的教育和鼓励,谢谢你们能参与到我的生活里,谢谢上天和命运给予我的幸运。
写到这里,忽然在烈日当空里刮起了一阵风,我想风也在给我勇气告诉我答案,吹散我的悲。
再见啦
再见啦
本次的10友好型酒店
开元寺,因为疫情,不能进入殿内,未能细看石拱是一大遗憾。
以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。最初了解到弘一法师是从断食日记开始,便觉李先生平静坚韧,很是着迷。这也是此次泉州之行的源动力。时间有限未能去清源山同样也是遗憾。纪念馆不大,主要讲述法师生平事迹,悲欣交集四字绝笔更希望能看到真迹。
涨海声中万国商。海上交通史博物馆从刺桐港出发,介绍泉州海交的经济、政治、文化,两层五个展厅,两个小时未能全部逛完,信息量巨大。听闻于申遗成功后重新修整,内部设施都比较新,体验感很好。只是暑期有很多研学团,属实聒噪。
一天暴走3万多步,旅程还在继续…… https://t.cn/8kdK5lK
开元寺,因为疫情,不能进入殿内,未能细看石拱是一大遗憾。
以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。最初了解到弘一法师是从断食日记开始,便觉李先生平静坚韧,很是着迷。这也是此次泉州之行的源动力。时间有限未能去清源山同样也是遗憾。纪念馆不大,主要讲述法师生平事迹,悲欣交集四字绝笔更希望能看到真迹。
涨海声中万国商。海上交通史博物馆从刺桐港出发,介绍泉州海交的经济、政治、文化,两层五个展厅,两个小时未能全部逛完,信息量巨大。听闻于申遗成功后重新修整,内部设施都比较新,体验感很好。只是暑期有很多研学团,属实聒噪。
一天暴走3万多步,旅程还在继续…… https://t.cn/8kdK5lK
家门口有一条小河,很少有行人走动。每当农历节日,这里就成了纪念故人的场所(我把它看作城中的郊外)。每每见此,就会想到“又是一年将过眼,如何两鬓不成丝。”
谁无寸草心
撰文/颜光明
天蒙蒙亮,就有人在选择僻静处画圈烧纸,也有人在垃圾箱边烧冥币。
这让我想起古人说的,“纸钱真伪谁知得,凭仗仁人孝子心。”这倒是很真切,没有古今之别。
是啊,在这形式大行其道的今天,又有谁在真心烧纸钱?孝子心又怎能体现?
我是一个对节气和年节并非敏感的人,不过,有些节日还是清楚的。比如清明和中秋,这必须记住,而且要与家人一起过,成为生活中的仪式。然而,在我的所见所闻中,还是形式居多,上心的并不多。当然,其中原因复杂,也无需解释或理论,这都因人而异,与认知有关。
弘一法师临终前留下四字遗言:悲欣交集。后人都在参悟,或猜测。看破红尘,道尽人世。这难以质疑。以《送别》为证,传唱近一个世纪,还在流行,这就加重了这四字的分量。
悲欣交集。不就是人生?而谁又能摆脱悲欢离合,生死别离?
家门口有一条小河,很少有行人走动。每当农历节日,这里就成了纪念故人的场所(我把它看作城中的郊外)。每每见此,就会想到“又是一年将过眼,如何两鬓不成丝。”今年农历七月十五,也就是中元节,路上多了不少烧纸的痕迹,想必疫情之后人们更关注亲情和生死了。这一天,看到有人在河边放生,也有十指合掌,闭目祈祷。有了过节的气氛。
“况值盂兰节,谁无寸草心。”
是啊,近年来,烧纸祭奠亲人的现象多起来了,业已成为生活中不可或缺的仪式。我以为这是一种亲情和感恩的回归,无论是作为民俗还是节日,这都是对“生命的觉悟”,不论是形式还是仪式,那都是“遥遥泪满襟”的感怀吧。
2022.8.12
谁无寸草心
撰文/颜光明
天蒙蒙亮,就有人在选择僻静处画圈烧纸,也有人在垃圾箱边烧冥币。
这让我想起古人说的,“纸钱真伪谁知得,凭仗仁人孝子心。”这倒是很真切,没有古今之别。
是啊,在这形式大行其道的今天,又有谁在真心烧纸钱?孝子心又怎能体现?
我是一个对节气和年节并非敏感的人,不过,有些节日还是清楚的。比如清明和中秋,这必须记住,而且要与家人一起过,成为生活中的仪式。然而,在我的所见所闻中,还是形式居多,上心的并不多。当然,其中原因复杂,也无需解释或理论,这都因人而异,与认知有关。
弘一法师临终前留下四字遗言:悲欣交集。后人都在参悟,或猜测。看破红尘,道尽人世。这难以质疑。以《送别》为证,传唱近一个世纪,还在流行,这就加重了这四字的分量。
悲欣交集。不就是人生?而谁又能摆脱悲欢离合,生死别离?
家门口有一条小河,很少有行人走动。每当农历节日,这里就成了纪念故人的场所(我把它看作城中的郊外)。每每见此,就会想到“又是一年将过眼,如何两鬓不成丝。”今年农历七月十五,也就是中元节,路上多了不少烧纸的痕迹,想必疫情之后人们更关注亲情和生死了。这一天,看到有人在河边放生,也有十指合掌,闭目祈祷。有了过节的气氛。
“况值盂兰节,谁无寸草心。”
是啊,近年来,烧纸祭奠亲人的现象多起来了,业已成为生活中不可或缺的仪式。我以为这是一种亲情和感恩的回归,无论是作为民俗还是节日,这都是对“生命的觉悟”,不论是形式还是仪式,那都是“遥遥泪满襟”的感怀吧。
2022.8.12
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