虚其心 实其腹
《道德经》云：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”大道本虚无，本无善恶欲望之事。惟人有妄识妄知，皆知美之为美，善之为善，从而自伐自见而自贵。“虚其心”是教人神不外出，妄念不起，心则不乱，返还太樸，无所于贵，无所于见，则是谓虚心。“实其腹”是念头不起，心能常虚，外气不入，正气常存，饱乎道德，而腹实矣。“弱其志，强其骨。”是欲念不生，而志气常弱，精气不失，百骸倶理，而骨强矣。能虚心弱志，无欲无知，贪嗔不生，祸乱不作，复还本来先天之真也。

微信号：qingshanlr https://t.cn/z8A9Z3R

“任何一国之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。当信一国家之国民备具上列诸条件，其国家乃再有向前发展之希望。”

✎ 任法融道长注解《道德经》之第七十章

原文：

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗。事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

注解：

“吾言甚易知，甚易行。”

体清静、虚无真常自然之道以为言，其言本乎“无为”，至为简易，使人最易明晓，最易行持。

“天下莫能知，莫能行。”

“大道甚夷，民甚好径”。人不知易知之言，反而以智虑求奇，巧言令色以乱物性，不走平夷之路，反履崎岖之径。

“言有宗。”

体道之言，有根有据，有纲有领。

“事有君。”

体道之行，有轴有心，有主有宰

“夫唯无知，是以不我知。”

为什么人不理解我呢？是因为我本自然无为、无事、无欲，非智虑有为而彰之于外；非自是、自伐、自矜而昭之于众。

“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”

道本虚无自然，无有形迹。那么，理解我的人就不多，因为知道我的人少，我才珍贵了。因此，体现真常自然之道的圣人，“处其厚不处其薄；居其实不居其华”。我身外表虽破旧，但内心却存着珍贵的“道德”。 https://t.cn/zRwMtj5