该醒醒了！
所为何事
竟遭静波法师一记棒喝
总有一些人，
要么学佛学的稀里糊涂，
要么被忽悠的随波逐流。
针对于此，
静波法师一记棒喝 ：
该醒醒了！
愿每一位修行人有则改之，
无则加勉，
做一个真正正信的佛弟子。
你帮人帮上瘾了吗？
现在有人还没有自度就已经上瘾了，
就想度别人，
这当然不现实。
当然我们可以通过帮助别人，
自己也能够解决烦恼和生死问题，
这应该是不二法门的命运共同体。
所谓自觉，
就是自己明白自己是没有实在性的缘起假相。
所谓觉他，
就是知道他人也是没有实在性的假相。
“ 觉 ”
应该是觉者、
醒来的人。
醒来就是不执着梦里的境界了。
我们一般人是 ：
既执着自己是实在的，
也执着别人是真实的，
于是烦恼和生死将没完没了 ……
这不正是迷惑、
障碍吗？
佛陀，
值得我们敬仰
当然，
针对有人说 ：
“ 我知道都是不实在的。”
但是我们还是要通过负责任历事炼心，
也就是通过负责任来训练我们自己心里的清净。
现在有人假装说自己觉悟了，
其实并没有觉悟。
因为真正觉悟的人是负责任的，
而不是逃避的。
所以，
佛陀是值得我们信仰的对象。
虽然佛陀不会嗔恨我们，
不会同我们计较，
但是六道众生会嗔恨和计较。
因为佛陀在历史上确实存在，
能力上安全可靠，
且福慧具足圆满，
所以佛陀有般若德、
解脱德、
法身德。
般若德就是智，
解脱德就是断，
法身德就是悲。
佛教徒需要慈悲，
慈悲就是要帮助别人解决烦恼和生死的问题。
现实中有人帮助别人，
应该避免好心办坏事，
比如装明白、
瞎支招、
胡掺和或者有企图，
那么肯定都是有后遗症的。
如果悲能拔苦，
那么拥有智慧才能真正拔苦，
否则容易事与愿违。
信仰是因缘所生法，
信仰需要缘成，
信仰是一种力量。
就像我出门的时候，
有人会问我说 ：
“ 法师，
你看我有没有佛缘呢？”
我告诉对方 ：
“ 有没有佛缘，
应该问自己。”
“ 他们说我有佛缘。”
“ 他们说你有，
那么我问你 ：
什么是佛？”
“ 不知道； ”
“ 什么是法？ ”
“ 不知道 ”
“ 什么是僧？”
“ 不知道 ”
如果不知道佛法僧三宝，
那么又怎么可能会有佛缘呢？
如果是稀里糊涂，
那么不是被忽悠了，
就是自己糊弄自己而已。
这个话虽然听起来似乎不好听，
但是我们必须要警钟常鸣，
不要随波逐流。
无论信与不信，
都不应该是人云亦云；
而是应该去了解，
了解之后，
你再思考 ：
我有没有佛缘？
我可不可以去学佛？
如果这个过程你不知道，
那么你不就是只有热情而没有理性了吗？
正确的信仰，
可以让我们生也安乐、
死也安乐，
可以让我们正常、
正经、
自在，
从而成就自己的慈悲和智慧。
真正的信仰当如何？
在佛经中，
列举了许多的比喻，
比如 ：
信仰如手、
信仰如杖、
信仰如根、
信仰如刀、
信仰如力、
信仰如财。
所谓
“ 信仰如手 ” ：
信仰就像人的手一样，
只有有了手才能做修福修慧的佛事。
如果没有手，
我们怎么能做佛事呢？
所谓
“ 信仰如杖 ” ：
信仰就像人的手杖一样。
我们可以以信仰作为自己的依靠，
比如手杖，
对于解脱烦恼和生死的人非常重要。
所谓
“ 信仰如根 ” ：
信仰就像树根一样，
能够滋生万物。
所谓
“ 信仰如刀 ” ：
信仰就像刀子一样，
能够当机立断地解决烦恼和生死问题。
所谓
“ 信仰如力 ” ：
信仰就是一种力量，
可以使人无所畏惧。
所谓
“ 信仰如财 ” ：
信仰就像财宝一样，
能够解决人生面临的物质、
精神、
归宿的贫穷问题。
文章来源 ：
哈尔滨极乐寺
所为何事
竟遭静波法师一记棒喝
总有一些人，
要么学佛学的稀里糊涂，
要么被忽悠的随波逐流。
针对于此，
静波法师一记棒喝 ：
该醒醒了！
愿每一位修行人有则改之，
无则加勉，
做一个真正正信的佛弟子。
你帮人帮上瘾了吗？
现在有人还没有自度就已经上瘾了，
就想度别人，
这当然不现实。
当然我们可以通过帮助别人，
自己也能够解决烦恼和生死问题，
这应该是不二法门的命运共同体。
所谓自觉，
就是自己明白自己是没有实在性的缘起假相。
所谓觉他，
就是知道他人也是没有实在性的假相。
“ 觉 ”
应该是觉者、
醒来的人。
醒来就是不执着梦里的境界了。
我们一般人是 ：
既执着自己是实在的，
也执着别人是真实的，
于是烦恼和生死将没完没了 ……
这不正是迷惑、
障碍吗？
佛陀，
值得我们敬仰
当然，
针对有人说 ：
“ 我知道都是不实在的。”
但是我们还是要通过负责任历事炼心，
也就是通过负责任来训练我们自己心里的清净。
现在有人假装说自己觉悟了，
其实并没有觉悟。
因为真正觉悟的人是负责任的，
而不是逃避的。
所以，
佛陀是值得我们信仰的对象。
虽然佛陀不会嗔恨我们，
不会同我们计较，
但是六道众生会嗔恨和计较。
因为佛陀在历史上确实存在，
能力上安全可靠，
且福慧具足圆满，
所以佛陀有般若德、
解脱德、
法身德。
般若德就是智，
解脱德就是断，
法身德就是悲。
佛教徒需要慈悲，
慈悲就是要帮助别人解决烦恼和生死的问题。
现实中有人帮助别人，
应该避免好心办坏事，
比如装明白、
瞎支招、
胡掺和或者有企图，
那么肯定都是有后遗症的。
如果悲能拔苦，
那么拥有智慧才能真正拔苦，
否则容易事与愿违。
信仰是因缘所生法，
信仰需要缘成，
信仰是一种力量。
就像我出门的时候，
有人会问我说 ：
“ 法师，
你看我有没有佛缘呢？”
我告诉对方 ：
“ 有没有佛缘，
应该问自己。”
“ 他们说我有佛缘。”
“ 他们说你有，
那么我问你 ：
什么是佛？”
“ 不知道； ”
“ 什么是法？ ”
“ 不知道 ”
“ 什么是僧？”
“ 不知道 ”
如果不知道佛法僧三宝，
那么又怎么可能会有佛缘呢？
如果是稀里糊涂，
那么不是被忽悠了，
就是自己糊弄自己而已。
这个话虽然听起来似乎不好听，
但是我们必须要警钟常鸣，
不要随波逐流。
无论信与不信，
都不应该是人云亦云；
而是应该去了解，
了解之后，
你再思考 ：
我有没有佛缘？
我可不可以去学佛？
如果这个过程你不知道，
那么你不就是只有热情而没有理性了吗？
正确的信仰，
可以让我们生也安乐、
死也安乐，
可以让我们正常、
正经、
自在，
从而成就自己的慈悲和智慧。
真正的信仰当如何？
在佛经中，
列举了许多的比喻，
比如 ：
信仰如手、
信仰如杖、
信仰如根、
信仰如刀、
信仰如力、
信仰如财。
所谓
“ 信仰如手 ” ：
信仰就像人的手一样，
只有有了手才能做修福修慧的佛事。
如果没有手，
我们怎么能做佛事呢？
所谓
“ 信仰如杖 ” ：
信仰就像人的手杖一样。
我们可以以信仰作为自己的依靠，
比如手杖，
对于解脱烦恼和生死的人非常重要。
所谓
“ 信仰如根 ” ：
信仰就像树根一样，
能够滋生万物。
所谓
“ 信仰如刀 ” ：
信仰就像刀子一样，
能够当机立断地解决烦恼和生死问题。
所谓
“ 信仰如力 ” ：
信仰就是一种力量，
可以使人无所畏惧。
所谓
“ 信仰如财 ” ：
信仰就像财宝一样，
能够解决人生面临的物质、
精神、
归宿的贫穷问题。
文章来源 ：
哈尔滨极乐寺
[笑哈哈]【轻言微语】[太阳][干杯] 人这一辈子，最是知己可遇不可求，因为，这个光怪陆离的红尘，能跟自己相匹配的灵魂不是万里挑一，就是千百年修得。我有一壶酒，足以醉逍遥，我有一知己，足以诉衷肠，足以慰风尘。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！【2434】#图自网络“愿人生·有好友相伴·知己同行”#[握手][作揖][给力][微风][心][微风][给力][作揖][握手] https://t.cn/R2Wx0Oa
佛说戒香经
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。尔时尊者阿难来诣佛所。到已头面礼足。合掌恭敬而白佛言。世尊。我有少疑欲当启问。唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香。所谓根香花香子香。此三种香遍一切处。有风而闻。无风亦闻。其香云何
尔时世尊告尊者阿难。勿作是言。谓此三种之香。遍一切处有风而闻无风亦闻。此三种香有风无风遍一切处而非得闻。阿难。汝今欲闻普遍香者。应当谛听。为汝宣说。阿难白佛言。世尊。我今乐闻。唯愿宣说
佛告阿难。有风无风香遍十方者。世间若有近事男近事女。持佛净戒行诸善法。谓不杀不盗不淫不妄及不饮酒。是近事男近事女。如是戒香遍闻十方。而彼十方咸皆称赞。而作是言。于某城中有如是近事男女。持佛净戒行诸善法。谓不杀不盗不淫不妄及不饮酒等。具此戒法。是人获如是之香。有风无风遍闻十方。咸皆称赞而得爱敬
尔时世尊。而说颂曰
世间所有诸花果 乃至沉檀龙麝香
如是等香非遍闻 唯闻戒香遍一切
旃檀郁金与苏合 优钵罗并摩隶花
如是诸妙花香中 唯有戒香而最上
所有世间沉檀等 其香微少非遍闻
若人持佛净戒香 诸天普闻皆爱敬
如是具足清净戒 乃至常行诸善法
是人能解世间缚 所有诸魔常远离
尔时尊者阿难及比丘众。闻佛语已。欢喜信受。礼佛而退
佛说戒香经 https://t.cn/RJyGJsW
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。尔时尊者阿难来诣佛所。到已头面礼足。合掌恭敬而白佛言。世尊。我有少疑欲当启问。唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香。所谓根香花香子香。此三种香遍一切处。有风而闻。无风亦闻。其香云何
尔时世尊告尊者阿难。勿作是言。谓此三种之香。遍一切处有风而闻无风亦闻。此三种香有风无风遍一切处而非得闻。阿难。汝今欲闻普遍香者。应当谛听。为汝宣说。阿难白佛言。世尊。我今乐闻。唯愿宣说
佛告阿难。有风无风香遍十方者。世间若有近事男近事女。持佛净戒行诸善法。谓不杀不盗不淫不妄及不饮酒。是近事男近事女。如是戒香遍闻十方。而彼十方咸皆称赞。而作是言。于某城中有如是近事男女。持佛净戒行诸善法。谓不杀不盗不淫不妄及不饮酒等。具此戒法。是人获如是之香。有风无风遍闻十方。咸皆称赞而得爱敬
尔时世尊。而说颂曰
世间所有诸花果 乃至沉檀龙麝香
如是等香非遍闻 唯闻戒香遍一切
旃檀郁金与苏合 优钵罗并摩隶花
如是诸妙花香中 唯有戒香而最上
所有世间沉檀等 其香微少非遍闻
若人持佛净戒香 诸天普闻皆爱敬
如是具足清净戒 乃至常行诸善法
是人能解世间缚 所有诸魔常远离
尔时尊者阿难及比丘众。闻佛语已。欢喜信受。礼佛而退
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