《忧伤》
风自天涯
或自喜马拉雅的高空
拉开南地正经帷幕下的微凉
从此
季节用一匹落叶
宣告秋意光临的决心
*
我站立的姿势
也该到了加强自我拥抱的意识
一定在赤道发生变迁之前
用时光的一绺长发
编织手势温暖的呼唤
以及你刘海下
记忆遥遥的袒护
*
棉麻布衣的错误
以为只需风过寒夜不禁战兢的围裹
就会博得人生缺席的深爱
一定在它改变错误之前
用岁月馈赠的缠绵
收藏你容颜缱绻的眷恋
以及我眼中
轻易，不敢流露的忧伤 https://t.cn/RJyHBs6
风自天涯
或自喜马拉雅的高空
拉开南地正经帷幕下的微凉
从此
季节用一匹落叶
宣告秋意光临的决心
*
我站立的姿势
也该到了加强自我拥抱的意识
一定在赤道发生变迁之前
用时光的一绺长发
编织手势温暖的呼唤
以及你刘海下
记忆遥遥的袒护
*
棉麻布衣的错误
以为只需风过寒夜不禁战兢的围裹
就会博得人生缺席的深爱
一定在它改变错误之前
用岁月馈赠的缠绵
收藏你容颜缱绻的眷恋
以及我眼中
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道德经：#传统文化# 放下自己的执着心，别让人生输给“等待”#读书#
道德经：放下自己的执着心，才能准备好自己的人生。
01：
许多人的人生都输在了一个“等”字上，他们在等自认为合适的时机，自认为准备充分的时刻，但是却因为“等”而荒废了一生。
在这个世界上，并没有完全准备充分的时候，你想携手同行的人，只有走在路上才能够慢慢遇见；你期望的条件充分，只有做到一定程度才能显现，但是前提是从现在开始出发，如果你想等到完全准备充分的时候再去做，那么你永远等不到这一天。
《菜根谭》之中有这样一句话：
人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。
人在可以停歇下来的时候，就应该及时停歇，不必等到万事俱备，如果一定要寻找好的时机，那就好像人的婚礼虽然完成了，结婚时之后又会生出很多事情；出家的和尚和道士虽然暂时获得清静，但是他们的心却未必了解了一切欲望。
所以，没有完全准备充分的那一刻，就好像结婚一样，人总以为结婚是一段感情的结束，但是却不知结婚是另一段感情的开始。
所以该停的时候没必要等到万事俱备，当你的心放下的时候，一切也都准备好了。
从前有这样一个人，他打算在家里接待亲朋好友，他家有一头奶牛，可以收集牛奶招待客人。
这个时候他就想，如果每天都去挤牛奶储存起来，牛奶越来越多，没有地方存放或许会变质腐坏，不如让牛奶在牛的肚子里存着，等到亲朋好友来的时候，把牛奶一次性挤出来。
当他有了这个念头之后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养了，过了一段时间，他的亲人朋友过来聚会，他准备款待宾客，就把那一头奶牛牵出来，谁知道这个时候奶牛的奶已经干瘪的挤不出来了。
很多人都觉得这个主人太过于愚蠢，因为只有在哺育期的时候才能挤出来牛奶，过了哺育期怎么挤牛奶呢？
其实在生活中，很多人都在犯这种愚蠢的错误，我们总想等某一个时间，做出来自认为完美的事情，结果却从来没有等到这一刻的出现。
就好像一个人总在想，等我拥有大笔财富的时候，我就去行善布施，但是他永远等不到财富聚集的时候，或者因为自己没有能力，又或者即便拥有了一些财富，也会因为一些问题而消失。
有的人想去远行，想要等到机会成熟赚了一笔钱，有的人想陪家人，又想等到自己工作稳定，能抽出时间，但是，所有的人都等不到这一天。
因为机会不是在准备充分之后才能出现的，而是在你的心放下之后，放下的是你现在多余的思虑，放下的是与那件事情无关的担忧。
02：
在等待的思维背后，不仅仅是一个人的慵懒和难以掌控时机，而是一个人内心的“执着”，他执着的不是自己的梦想，不是自己内心的人格信念，而是自己企图掌控人生的欲望。
当一个人期待所有的条件都充分时，其实藏着的就是自己企图掌控人生的欲望，他期望未来的事情能够按照自己所期望的去发展，但是却不知，生命中总有许多难以预料的事情，是我们计划之外。
所以我们期望的那一件事情，不会按照自己所期望的状态出现或存在，所以最合适的行为是顺应自然规律，做自己该做的事情。
有一些事情太过于急切，也会因为准备的不够充分，没有达到自己的目的，而有一些事情则会因为等得太久，而荒废了最佳的时机。
造成两种悲剧的原因不同，但是造成悲剧的本质是相同的，都是因为没有顺应规律，放不下的是自己的执着心。
很多人都在疑惑，什么事情是当时就应该去做的，什么样的事情又是不能过于急切，需要准备充分才可以去做的呢，两者之间的区别取决于自己的“能力范围”。
对于自己能力之内的事情想做就去做，不要留下遗憾，因为错失了当下可以去做的事情，以后也没有了机会；而对于能力之外的事情，即便想做，也要学会等待和准备，否则会因为过于急躁而不会有好的结果。
《道德经》中说：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
上善之人能够把个人处于众人之下，思想清明深邃，施惠万物像天一样，言谈恪守信用，从政善于治理，办事善于发挥特长，行动善于把握时机。
人的智慧就是善于发现自己应该做的，而不是总执念自己臆想之内应该去做的。
这就是顺应规律的智慧，用这样的方式去区分应该做的和应该等待的两者之间的区别，才能塑造一个更合理的人生。
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道德经：放下自己的执着心，才能准备好自己的人生。
01：
许多人的人生都输在了一个“等”字上，他们在等自认为合适的时机，自认为准备充分的时刻，但是却因为“等”而荒废了一生。
在这个世界上，并没有完全准备充分的时候，你想携手同行的人，只有走在路上才能够慢慢遇见；你期望的条件充分，只有做到一定程度才能显现，但是前提是从现在开始出发，如果你想等到完全准备充分的时候再去做，那么你永远等不到这一天。
《菜根谭》之中有这样一句话：
人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。
人在可以停歇下来的时候，就应该及时停歇，不必等到万事俱备，如果一定要寻找好的时机，那就好像人的婚礼虽然完成了，结婚时之后又会生出很多事情；出家的和尚和道士虽然暂时获得清静，但是他们的心却未必了解了一切欲望。
所以，没有完全准备充分的那一刻，就好像结婚一样，人总以为结婚是一段感情的结束，但是却不知结婚是另一段感情的开始。
所以该停的时候没必要等到万事俱备，当你的心放下的时候，一切也都准备好了。
从前有这样一个人，他打算在家里接待亲朋好友，他家有一头奶牛，可以收集牛奶招待客人。
这个时候他就想，如果每天都去挤牛奶储存起来，牛奶越来越多，没有地方存放或许会变质腐坏，不如让牛奶在牛的肚子里存着，等到亲朋好友来的时候，把牛奶一次性挤出来。
当他有了这个念头之后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养了，过了一段时间，他的亲人朋友过来聚会，他准备款待宾客，就把那一头奶牛牵出来，谁知道这个时候奶牛的奶已经干瘪的挤不出来了。
很多人都觉得这个主人太过于愚蠢，因为只有在哺育期的时候才能挤出来牛奶，过了哺育期怎么挤牛奶呢？
其实在生活中，很多人都在犯这种愚蠢的错误，我们总想等某一个时间，做出来自认为完美的事情，结果却从来没有等到这一刻的出现。
就好像一个人总在想，等我拥有大笔财富的时候，我就去行善布施，但是他永远等不到财富聚集的时候，或者因为自己没有能力，又或者即便拥有了一些财富，也会因为一些问题而消失。
有的人想去远行，想要等到机会成熟赚了一笔钱，有的人想陪家人，又想等到自己工作稳定，能抽出时间，但是，所有的人都等不到这一天。
因为机会不是在准备充分之后才能出现的，而是在你的心放下之后，放下的是你现在多余的思虑，放下的是与那件事情无关的担忧。
02：
在等待的思维背后，不仅仅是一个人的慵懒和难以掌控时机，而是一个人内心的“执着”，他执着的不是自己的梦想，不是自己内心的人格信念，而是自己企图掌控人生的欲望。
当一个人期待所有的条件都充分时，其实藏着的就是自己企图掌控人生的欲望，他期望未来的事情能够按照自己所期望的去发展，但是却不知，生命中总有许多难以预料的事情，是我们计划之外。
所以我们期望的那一件事情，不会按照自己所期望的状态出现或存在，所以最合适的行为是顺应自然规律，做自己该做的事情。
有一些事情太过于急切，也会因为准备的不够充分，没有达到自己的目的，而有一些事情则会因为等得太久，而荒废了最佳的时机。
造成两种悲剧的原因不同，但是造成悲剧的本质是相同的，都是因为没有顺应规律，放不下的是自己的执着心。
很多人都在疑惑，什么事情是当时就应该去做的，什么样的事情又是不能过于急切，需要准备充分才可以去做的呢，两者之间的区别取决于自己的“能力范围”。
对于自己能力之内的事情想做就去做，不要留下遗憾，因为错失了当下可以去做的事情，以后也没有了机会；而对于能力之外的事情，即便想做，也要学会等待和准备，否则会因为过于急躁而不会有好的结果。
《道德经》中说：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
上善之人能够把个人处于众人之下，思想清明深邃，施惠万物像天一样，言谈恪守信用，从政善于治理，办事善于发挥特长，行动善于把握时机。
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#一心一意易烊千玺[超话]#
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