凡有七阶，俱称道士：一者天真，谓体合自然，内外淳净；二者神仙，谓变化不测，超离凡界；三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累；四者山居，谓幽潜默遁，仁智自安；五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘；六者在家，谓和光同尘，抱道怀德；七者祭酒，谓屈己下凡，救度色苦。故得天下地上，六道四生，礼拜归敬，最为尊胜。不朝天子，不揖公侯，作人天福业，受三界供养。所以者何？由禀我法教，衣我法服，持奉经诫，开导众生，令过去、见在、未来三世永脱忧苦，入常乐门也。 https://t.cn/z8cjXFd
十神喜忌简单断语
1、正官为喜用， 聪明有见识， 行事知分寸而带有贵气，细心致密， 朴素勤俭。
#正官为忌神， 有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断， 或缺乏责任感， 目无法纪。
2、偏官为喜用， 有狭义心， 争斗性旺盛， 决断力强， 喜欢冒险， 有志气， 富进取心， 言出必行， 不善虚伪客套， 勇于突破恶劣环境， 当世界愈纷乱的时候， 偏官的真正价值也就能真正发挥出来。
偏官为忌神， 喜欢酒色而好斗， 而且个性急躁， 容易和他人发生冲突， 做事过度激进， 使人难于容忍与谅解而树敌， 所以知心朋友不多。
3、正印为喜用， 其人宅心仁厚， 精神潇洒， 心性善良， 富人情味， 知性敏锐，处世圆融， 重视人格的内涵与高尚气质的培养， 且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。
正印为忌神， 缺乏独立自主的精神， 有依赖心， 有"稍微"的利己主义，易倾于吝啬， 思想有点天真， 常把事情想得过分美好， 以致常常不能如其所愿， 自尊心强， 好面子。
4、偏印为喜用， 具有独创性的优秀才能， 有奇特的领悟力与感受力， 警觉性高，擅长偏业， 旁谋， 并有心得， 并善于查言观色， 心思细腻， 精明干炼。
偏印为忌神， 做事精明干炼但缺乏持久的耐力， 做事三心二意， 喜走捷径，喜欢多学但很少精通。度量小， 利己， 常常过高评价自己， 与他人相处， 也格格不入。如能反省这些缺点， 就会发挥上天所赋于的特殊奔放的才能， 有可能在人生旅途中成大功， 立大业。
5、比肩为喜用， 外表平凡却外虚内实， 用心努力之人，善比较选择， 改良创办，意志坚定不易改变立场， 与朋友交往重实质的情谊。一般而言比肩是象征意志坚定， 自尊心强， 分别是非， 择善固执， 坚守岗位， 忍耐心很强， 常能在逆境中完成心愿。
比肩为忌神， 大多乖僻寡和， 独断独行， 行事多以自我为中心， 坚持己见，不容易妥协， 所以有时很难与人和睦相处， 很少有知心朋友， 对待部属和亲人也比较严厉刻薄， 不通人情， 喜自我封闭。
6、劫财为喜用， 外缘好， 口才很好， 热忱直率豪爽， 心思敏捷， 善于见风转舵，临机应变， 并主其人好义， 顾盼自豪， 有社交才华与创业雄心。
劫财为忌神， 神气高傲， 鲁莽， 性格执拗不认输， 个性矛盾， 具双重性格，对感情处理上， 有苛对自己人， 宽以待别人的现象， 而导致家庭失和， 应特别注意。
7、食神为喜用， 为人聪明温厚恭良， 流露出精英秀气，秉性温和不善与人争执，有长者风度， 有文人学士的气质， 乐天知命， 重视精神与物质的协调， 具有感性，对文学， 艺术， 宗教等有爱好的趋势。
食神为忌神， 没有刻苦耐劳的气魄， 依赖心强， 喜欢言过其实， 有时理想与现实脱节， 说得多而做得少，容易疲劳而倦怠， 自我清高， 顾影自怜。
8、伤官为喜用， 其人大多长相秀丽可爱， 且多才多艺，口才极佳， 聪明能干，敢做敢为， 内心充满着活力与奋斗精神， 故很容易在某一方面获得成功， 荣誉与权威。
伤官为忌神， 常会对自己作过高的评价， 而有蔑视他人的趋势， 任性而为，一意孤行， 不愿受世俗礼法的拘束， 而且兴趣太杂， 博而不精， 并且其人多放荡不羁， 多傲气， 很容易被人认为是一个狂傲乖张的人， 且喜欢好管闲事而弄巧成拙。
9、正财为喜用， 主其人聪明诚实， 行事节约不浪费， 安守本分， 做事一向小心谨慎， 不做非份之想， 珍惜金钱， 重视生活保障， 作事守信用。
正财为忌神， 有吝啬的趋势， 魄力不足， 生活略嫌刻板乏味， 喜斤斤计较，太坚守原则， 死板， 凡事不懂得变通， 因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。
10、偏财为喜用， 其人本性慷慨而有感情， 口齿伶俐， 有交际才华， 有魄力， 好活动， 为人豪爽明朗， 决断力强， 富狭义性与风流心， 对物质眼光敏锐， 有经济手腕， 个性明朗， 外缘好， 才能高， 敏捷奇巧。
偏财为忌神， 苟安耽乐， 有爱受人奉承， 拍马屁的倾向， 且好说是非， 常常言过其实， 嗜酒贪花， 多诈且处世虚伪。
1、正官为喜用， 聪明有见识， 行事知分寸而带有贵气，细心致密， 朴素勤俭。
#正官为忌神， 有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断， 或缺乏责任感， 目无法纪。
2、偏官为喜用， 有狭义心， 争斗性旺盛， 决断力强， 喜欢冒险， 有志气， 富进取心， 言出必行， 不善虚伪客套， 勇于突破恶劣环境， 当世界愈纷乱的时候， 偏官的真正价值也就能真正发挥出来。
偏官为忌神， 喜欢酒色而好斗， 而且个性急躁， 容易和他人发生冲突， 做事过度激进， 使人难于容忍与谅解而树敌， 所以知心朋友不多。
3、正印为喜用， 其人宅心仁厚， 精神潇洒， 心性善良， 富人情味， 知性敏锐，处世圆融， 重视人格的内涵与高尚气质的培养， 且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。
正印为忌神， 缺乏独立自主的精神， 有依赖心， 有"稍微"的利己主义，易倾于吝啬， 思想有点天真， 常把事情想得过分美好， 以致常常不能如其所愿， 自尊心强， 好面子。
4、偏印为喜用， 具有独创性的优秀才能， 有奇特的领悟力与感受力， 警觉性高，擅长偏业， 旁谋， 并有心得， 并善于查言观色， 心思细腻， 精明干炼。
偏印为忌神， 做事精明干炼但缺乏持久的耐力， 做事三心二意， 喜走捷径，喜欢多学但很少精通。度量小， 利己， 常常过高评价自己， 与他人相处， 也格格不入。如能反省这些缺点， 就会发挥上天所赋于的特殊奔放的才能， 有可能在人生旅途中成大功， 立大业。
5、比肩为喜用， 外表平凡却外虚内实， 用心努力之人，善比较选择， 改良创办，意志坚定不易改变立场， 与朋友交往重实质的情谊。一般而言比肩是象征意志坚定， 自尊心强， 分别是非， 择善固执， 坚守岗位， 忍耐心很强， 常能在逆境中完成心愿。
比肩为忌神， 大多乖僻寡和， 独断独行， 行事多以自我为中心， 坚持己见，不容易妥协， 所以有时很难与人和睦相处， 很少有知心朋友， 对待部属和亲人也比较严厉刻薄， 不通人情， 喜自我封闭。
6、劫财为喜用， 外缘好， 口才很好， 热忱直率豪爽， 心思敏捷， 善于见风转舵，临机应变， 并主其人好义， 顾盼自豪， 有社交才华与创业雄心。
劫财为忌神， 神气高傲， 鲁莽， 性格执拗不认输， 个性矛盾， 具双重性格，对感情处理上， 有苛对自己人， 宽以待别人的现象， 而导致家庭失和， 应特别注意。
7、食神为喜用， 为人聪明温厚恭良， 流露出精英秀气，秉性温和不善与人争执，有长者风度， 有文人学士的气质， 乐天知命， 重视精神与物质的协调， 具有感性，对文学， 艺术， 宗教等有爱好的趋势。
食神为忌神， 没有刻苦耐劳的气魄， 依赖心强， 喜欢言过其实， 有时理想与现实脱节， 说得多而做得少，容易疲劳而倦怠， 自我清高， 顾影自怜。
8、伤官为喜用， 其人大多长相秀丽可爱， 且多才多艺，口才极佳， 聪明能干，敢做敢为， 内心充满着活力与奋斗精神， 故很容易在某一方面获得成功， 荣誉与权威。
伤官为忌神， 常会对自己作过高的评价， 而有蔑视他人的趋势， 任性而为，一意孤行， 不愿受世俗礼法的拘束， 而且兴趣太杂， 博而不精， 并且其人多放荡不羁， 多傲气， 很容易被人认为是一个狂傲乖张的人， 且喜欢好管闲事而弄巧成拙。
9、正财为喜用， 主其人聪明诚实， 行事节约不浪费， 安守本分， 做事一向小心谨慎， 不做非份之想， 珍惜金钱， 重视生活保障， 作事守信用。
正财为忌神， 有吝啬的趋势， 魄力不足， 生活略嫌刻板乏味， 喜斤斤计较，太坚守原则， 死板， 凡事不懂得变通， 因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。
10、偏财为喜用， 其人本性慷慨而有感情， 口齿伶俐， 有交际才华， 有魄力， 好活动， 为人豪爽明朗， 决断力强， 富狭义性与风流心， 对物质眼光敏锐， 有经济手腕， 个性明朗， 外缘好， 才能高， 敏捷奇巧。
偏财为忌神， 苟安耽乐， 有爱受人奉承， 拍马屁的倾向， 且好说是非， 常常言过其实， 嗜酒贪花， 多诈且处世虚伪。
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世法哲言(三)
爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人世之道，万物之情，都是如此，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。比如，如果我们没有听到过的，或者没有见到过的，或者没有意识到过的某人或某事，这三种因素或缘由，一者都不具备，那么就不可能知道此人，也就不可能有这个人的概念；或者就不可能知道这件事或者物，也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在，又怎么谈得上爱和恨呢？所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的。又比如，我们爱一个人、恨一个人，那么首先我们得见到过他，或者看到过他一眼，或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行，对我们有所感受，我们才会产生出分别之心，称为和合之因，从而结爱或恨的这种果。因此，只有有缘有故，才有爱与恨。无缘无故，其念无存，自然也就没有爱与恨了。 https://t.cn/RuiC9vv
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爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人世之道，万物之情，都是如此，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。比如，如果我们没有听到过的，或者没有见到过的，或者没有意识到过的某人或某事，这三种因素或缘由，一者都不具备，那么就不可能知道此人，也就不可能有这个人的概念；或者就不可能知道这件事或者物，也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在，又怎么谈得上爱和恨呢？所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的。又比如，我们爱一个人、恨一个人，那么首先我们得见到过他，或者看到过他一眼，或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行，对我们有所感受，我们才会产生出分别之心，称为和合之因，从而结爱或恨的这种果。因此，只有有缘有故，才有爱与恨。无缘无故，其念无存，自然也就没有爱与恨了。 https://t.cn/RuiC9vv
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