虽然现在头还是很痛 可是昨晚真的太好笑了[哈哈]
一开始都还是正正常常一人一杯鸡尾酒（威士忌酸喝着是真开胃）听那些歌手唱歌 看隔壁桌摇到脑袋都要掉了 然后十二点过后大家就开始逐渐控制不住自己了都跑到前面去了 诶好啊一问也是福建的（只有一个是龙岩的其他都是厦门的）csy已经喝上头了 笑死我了 问绿衣服明天回福建吗？绿衣服说回 明天就回福建，csy：回龙岩吗？ 绿衣服：回厦门啊回厦门 csy：回龙岩啊回什么厦门 绿衣服手机直接掏出来：马上改票回龙岩好吧哈哈哈哈哈哈哈 绿衣服真的是全场最快乐 边蹦边表演（我等等一定要发一个他的视频）还有那个无酒精蹦迪灰衣服不得不说灰衣服有点小帅（csy这个傻der 我小小声的跟她说这个人有点小帅、她非常激动的大喊这一帮人就没有不帅的，还转回去跟lal大喊了一声！）灰衣服非常有礼貌把椅子全移开：这里进 来来来进来蹦！到后面有个人喝很上头了 上去抢麦：我来说一句话，接下来全场的消费我买单！上酒！！然后那几个福建的就很热情一直给我们拿酒 （人生第一次见这么热情的酒鬼）他们那一群人的氛围真的好好 每首歌都能玩的起来 我们三还玩了一会儿骰子，csy最️了 大冒险疯狂输 我超牛助攻 直接帮他约了我觉得可以成的男的吃饭[打call]果然我就是一颗月老心。
可能是喝了鸡尾酒、青梅酒、还喝了啤酒，csy、lal就不行了✋开始发酒疯了 还好szc和lbh稍微靠谱了点过来接我们 不然人真的会傻掉。lbh跟妈妈一样，一到我们这第一件事情就是把大家的手机和包包都收起来 csy又愤怒了：为什么lbh要收我手机啊他 然后就拉着lbh问：lbh为什么你这么帅还没有女朋友啊 疯狂重复好几遍（lbh笑得很开心 我们猜lbh肯定只听到了csy夸他帅）
然后我们大家就排排站拉火车走着回去酒店了，我们在路上看到了两个酒鬼躺在地上睡觉，lal很激动跟疯了一样 大喊 我要去报警 把他们抓到坡子街去。拦都拦不住 我是真的怕把那两个酒鬼吵醒来打我们，拉着他们两个就走。csy和lal两个颠来倒去手牵手结伴走各种讲胡话 笑死了真的哈哈哈，回酒店了才是真的好玩，他们两个吵着要出去吃夜宵，房卡都要丢掉完全控制不住这时候不得不说lbh还是非常靠谱的，szc很贱说lbh天生就是干苦力活的 让他去照顾她们两个吧哈哈哈 lbh一开始还好好讲话耐心的控制住她们，后面场面逐渐失控，她们两个在争自己中考考几分，460还是470，lbh怒吼：闭嘴闭嘴五百分都没到吵什么吵哈哈哈 szc也很搞笑，跟lal讲：你知道吗边伯贤明天要来长沙 他刚刚发了个微博预告然后又删掉了 说要给长沙人民一个惊喜 只有好好睡觉觉的人明天才能见到边伯贤。好了把lal安抚好了，csy大喊：我不喜欢边伯贤，两个又吵起来了[摊手]还有个很好笑的 我都以为她们睡着了 然后偷偷跟szc说好饿 去吃夜宵吧 然后话还没讲完 lal已经立正站在我身后，很激动的喊： 吃夜宵吗？走啊我准备好了！ 然后csy也从床上跑下来 走啊走啊 我真的要笑死了 感觉lbh和szc真的要疯了 完全不受控制。
今天早上起来的时候 lal和csy说 昨天她们真的一点都不冷甚至很热 但是lbh跟裹尸体一样 硬要把她们两个裹在一起 毁尸灭迹包起来丢掉哈哈哈哈哈哈
搞到了快四点她们才安分下来，虽然很累 但是真的很好笑。还有昨天晚上蹦蹦跳跳的真的很快乐的，歌也好听，人与好玩。最后我要偷偷说一句： 她们两个酒量真不行❌ 果然还是我的酒量靠谱（嘚瑟[酷]）
一开始都还是正正常常一人一杯鸡尾酒（威士忌酸喝着是真开胃）听那些歌手唱歌 看隔壁桌摇到脑袋都要掉了 然后十二点过后大家就开始逐渐控制不住自己了都跑到前面去了 诶好啊一问也是福建的（只有一个是龙岩的其他都是厦门的）csy已经喝上头了 笑死我了 问绿衣服明天回福建吗？绿衣服说回 明天就回福建，csy：回龙岩吗？ 绿衣服：回厦门啊回厦门 csy：回龙岩啊回什么厦门 绿衣服手机直接掏出来：马上改票回龙岩好吧哈哈哈哈哈哈哈 绿衣服真的是全场最快乐 边蹦边表演（我等等一定要发一个他的视频）还有那个无酒精蹦迪灰衣服不得不说灰衣服有点小帅（csy这个傻der 我小小声的跟她说这个人有点小帅、她非常激动的大喊这一帮人就没有不帅的，还转回去跟lal大喊了一声！）灰衣服非常有礼貌把椅子全移开：这里进 来来来进来蹦！到后面有个人喝很上头了 上去抢麦：我来说一句话，接下来全场的消费我买单！上酒！！然后那几个福建的就很热情一直给我们拿酒 （人生第一次见这么热情的酒鬼）他们那一群人的氛围真的好好 每首歌都能玩的起来 我们三还玩了一会儿骰子，csy最️了 大冒险疯狂输 我超牛助攻 直接帮他约了我觉得可以成的男的吃饭[打call]果然我就是一颗月老心。
可能是喝了鸡尾酒、青梅酒、还喝了啤酒，csy、lal就不行了✋开始发酒疯了 还好szc和lbh稍微靠谱了点过来接我们 不然人真的会傻掉。lbh跟妈妈一样，一到我们这第一件事情就是把大家的手机和包包都收起来 csy又愤怒了：为什么lbh要收我手机啊他 然后就拉着lbh问：lbh为什么你这么帅还没有女朋友啊 疯狂重复好几遍（lbh笑得很开心 我们猜lbh肯定只听到了csy夸他帅）
然后我们大家就排排站拉火车走着回去酒店了，我们在路上看到了两个酒鬼躺在地上睡觉，lal很激动跟疯了一样 大喊 我要去报警 把他们抓到坡子街去。拦都拦不住 我是真的怕把那两个酒鬼吵醒来打我们，拉着他们两个就走。csy和lal两个颠来倒去手牵手结伴走各种讲胡话 笑死了真的哈哈哈，回酒店了才是真的好玩，他们两个吵着要出去吃夜宵，房卡都要丢掉完全控制不住这时候不得不说lbh还是非常靠谱的，szc很贱说lbh天生就是干苦力活的 让他去照顾她们两个吧哈哈哈 lbh一开始还好好讲话耐心的控制住她们，后面场面逐渐失控，她们两个在争自己中考考几分，460还是470，lbh怒吼：闭嘴闭嘴五百分都没到吵什么吵哈哈哈 szc也很搞笑，跟lal讲：你知道吗边伯贤明天要来长沙 他刚刚发了个微博预告然后又删掉了 说要给长沙人民一个惊喜 只有好好睡觉觉的人明天才能见到边伯贤。好了把lal安抚好了，csy大喊：我不喜欢边伯贤，两个又吵起来了[摊手]还有个很好笑的 我都以为她们睡着了 然后偷偷跟szc说好饿 去吃夜宵吧 然后话还没讲完 lal已经立正站在我身后，很激动的喊： 吃夜宵吗？走啊我准备好了！ 然后csy也从床上跑下来 走啊走啊 我真的要笑死了 感觉lbh和szc真的要疯了 完全不受控制。
今天早上起来的时候 lal和csy说 昨天她们真的一点都不冷甚至很热 但是lbh跟裹尸体一样 硬要把她们两个裹在一起 毁尸灭迹包起来丢掉哈哈哈哈哈哈
搞到了快四点她们才安分下来，虽然很累 但是真的很好笑。还有昨天晚上蹦蹦跳跳的真的很快乐的，歌也好听，人与好玩。最后我要偷偷说一句： 她们两个酒量真不行❌ 果然还是我的酒量靠谱（嘚瑟[酷]）
人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
欢迎大家来到福建最卷⭕的地区厦门看看上面的入面分数就知道这里没有弱者，教综成绩普遍在110分左右，学科普遍在105左右而且全部都要考技能测试
之前我咨询的几位想考厦门的同学无一例外全部都是年初就已经开始准备23教招了现在估计技能培训都已经培训完了，而且就算你是高分进面排名靠前也不要以为你就以面试高枕无忧由于考生们的笔试成绩都咬的非常紧所以面试被反超也不用感到惊讶
例如思明小学音乐岗位的第24名成功上岸，而第2名居然落榜了，虽然二人名次上差了很多但是笔试成绩相差仅仅只有5.87分。
思明区的小学美术不限性别的岗位笔试成绩最后一名第30名居然反超了笔试第2跟第4，且与第二名成绩相差只有4.2分
集美区小学音乐第1名也没有上岸，而最后一名却逆袭上岸分差也仅仅只有6分
所以想要考厦门的同学努力是一回事，但是也要掂量掂量能不能受得住这个压力（卷归卷⭕但是厦门的待遇也是真的好[嘻嘻]）
ps:图上的报录比数据只是截止到3月31日中午12点的数据，真实数据肯定是要比图上更多的
#福建教师招聘考试[超话]#
之前我咨询的几位想考厦门的同学无一例外全部都是年初就已经开始准备23教招了现在估计技能培训都已经培训完了，而且就算你是高分进面排名靠前也不要以为你就以面试高枕无忧由于考生们的笔试成绩都咬的非常紧所以面试被反超也不用感到惊讶
例如思明小学音乐岗位的第24名成功上岸，而第2名居然落榜了，虽然二人名次上差了很多但是笔试成绩相差仅仅只有5.87分。
思明区的小学美术不限性别的岗位笔试成绩最后一名第30名居然反超了笔试第2跟第4，且与第二名成绩相差只有4.2分
集美区小学音乐第1名也没有上岸，而最后一名却逆袭上岸分差也仅仅只有6分
所以想要考厦门的同学努力是一回事，但是也要掂量掂量能不能受得住这个压力（卷归卷⭕但是厦门的待遇也是真的好[嘻嘻]）
ps:图上的报录比数据只是截止到3月31日中午12点的数据，真实数据肯定是要比图上更多的
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