#三生三世枕上书[超话]#纯属娱乐吐槽，不引战，欢迎评论区见你的解惑与吐槽，与海夸你的idol！
我是看到白浅大婚后直接看的最后几集，简直笑得不行。
先是帝君补办婚宴那集，他被姬蘅要挟去了那个啥子洞里，为啥非要呆一夜才呆姬蘅回魔族，这是一个很迷惑的地方。当然不这样的话，可能就不会有后面的误会。还有重霖开宴前那一堆此地无银三百两的话，我看着都着急。
后来帝君去了魔族知道渺落最近大势起，于是还是没去碧海苍灵。当然这个时候回去也莫得用了。让小燕回去解释，结果这个男人只顾护送佳人给忘了[笑cry]然后一边说要当面听帝君解释的凤九来到魔族后，帝君没见着，魔君也给解释了是去查看渺落了，然后凤九一副我明白了，果然我不重要的样子带球跑了[二哈]跑之前我还记得折颜给她把脉的情景，我很奇怪咋突然替她把脉[喵喵]而且，折颜不愧是医(fu)科圣手，我总觉得折颜好尴尬的，毕竟你有身孕了[偷笑][偷笑][偷笑]
有个很迷惑的点不知道你们注意没有，刚让小燕送走姬蘅，镜头一切换的时间重霖来报赤魔族魔君惨死，然而这个小哥哥衣冠整洁，面不露慌忙。他不是和魔君在一起的吗，怎么像看戏的一样[笑cry]然后紧接着重霖就浑身是血去见了帝君还是谁来着，我就在想这又是咋突然搞的[二哈]
谈谈我最迷惑的帝君跟凤九交代后事，我的凤九啊咋突然变得这么傻白甜了，说什么都是一种“我又知道了，我就是不重要了”的感觉，真的有些矫情了[笑cry][笑cry][笑cry]。
还有更迷惑的来了，结局凤九跳进梵音谷(真是个好听的名字啊)，跳进去之前她一露脸就让帝君挨了渺落一招这个我也不好发问了，就说这个被渺落穿胸，血就这样撒在了渺落身上，然后我又知道了，九尾狐心头血能保仙体不损，还能驱邪[笑cry][笑cry][二哈]本来渺落后来都说了你们这样是杀不是我的，结果最后咋就突然暴体而亡[二哈][二哈][二哈]死前还大喊着东华你不能这样对我[笑而不语]真的很容易引人误会。然后就是两个人的血突然融合破了老凤凰说很难的结界，这是我只能say，缘分天定[！]
后来小燕回去找了姬蘅，姬蘅和他羞羞互动了一波(暂时不说这个情节设定多么玛丽苏，毕竟玛丽苏并不是槽点，而且我们都爱看)，此时的，煦炀:不是说要我平安回来嘛，为啥不问我也不为我伤心[二哈][二哈][笑cry]
然后就到了高能情节，说实话接下来这个相认情节我确实看原著的时候就比较激动，毕竟我就好这口，但看了电视剧我就觉得结局这几集都寡淡无味，反而都为了烘托这一个情节一样。
总体来说呢，其实在我看的白浅大婚之前的内容，我还是很喜欢的，甜宠互动，微小虐心，姬蘅还比较好。当然阿兰若之梦的故事我也很喜欢，只是还没看电视剧内容。结局真的，太仓促太科幻了！！！甜了五十多集，突然强行虐了两三集真的很不舒适！
我是看到白浅大婚后直接看的最后几集，简直笑得不行。
先是帝君补办婚宴那集，他被姬蘅要挟去了那个啥子洞里，为啥非要呆一夜才呆姬蘅回魔族，这是一个很迷惑的地方。当然不这样的话，可能就不会有后面的误会。还有重霖开宴前那一堆此地无银三百两的话，我看着都着急。
后来帝君去了魔族知道渺落最近大势起，于是还是没去碧海苍灵。当然这个时候回去也莫得用了。让小燕回去解释，结果这个男人只顾护送佳人给忘了[笑cry]然后一边说要当面听帝君解释的凤九来到魔族后，帝君没见着，魔君也给解释了是去查看渺落了，然后凤九一副我明白了，果然我不重要的样子带球跑了[二哈]跑之前我还记得折颜给她把脉的情景，我很奇怪咋突然替她把脉[喵喵]而且，折颜不愧是医(fu)科圣手，我总觉得折颜好尴尬的，毕竟你有身孕了[偷笑][偷笑][偷笑]
有个很迷惑的点不知道你们注意没有，刚让小燕送走姬蘅，镜头一切换的时间重霖来报赤魔族魔君惨死，然而这个小哥哥衣冠整洁，面不露慌忙。他不是和魔君在一起的吗，怎么像看戏的一样[笑cry]然后紧接着重霖就浑身是血去见了帝君还是谁来着，我就在想这又是咋突然搞的[二哈]
谈谈我最迷惑的帝君跟凤九交代后事，我的凤九啊咋突然变得这么傻白甜了，说什么都是一种“我又知道了，我就是不重要了”的感觉，真的有些矫情了[笑cry][笑cry][笑cry]。
还有更迷惑的来了，结局凤九跳进梵音谷(真是个好听的名字啊)，跳进去之前她一露脸就让帝君挨了渺落一招这个我也不好发问了，就说这个被渺落穿胸，血就这样撒在了渺落身上，然后我又知道了，九尾狐心头血能保仙体不损，还能驱邪[笑cry][笑cry][二哈]本来渺落后来都说了你们这样是杀不是我的，结果最后咋就突然暴体而亡[二哈][二哈][二哈]死前还大喊着东华你不能这样对我[笑而不语]真的很容易引人误会。然后就是两个人的血突然融合破了老凤凰说很难的结界，这是我只能say，缘分天定[！]
后来小燕回去找了姬蘅，姬蘅和他羞羞互动了一波(暂时不说这个情节设定多么玛丽苏，毕竟玛丽苏并不是槽点，而且我们都爱看)，此时的，煦炀:不是说要我平安回来嘛，为啥不问我也不为我伤心[二哈][二哈][笑cry]
然后就到了高能情节，说实话接下来这个相认情节我确实看原著的时候就比较激动，毕竟我就好这口，但看了电视剧我就觉得结局这几集都寡淡无味，反而都为了烘托这一个情节一样。
总体来说呢，其实在我看的白浅大婚之前的内容，我还是很喜欢的，甜宠互动，微小虐心，姬蘅还比较好。当然阿兰若之梦的故事我也很喜欢，只是还没看电视剧内容。结局真的，太仓促太科幻了！！！甜了五十多集，突然强行虐了两三集真的很不舒适！
佛法八大次第 （二）
检验我们修行人在没遇到《法华经，楞严经》之前，来对号入座，各自属于哪个次第
第七个次第叫【别教】—别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修。但是他也只能破除十二分无明，不能究竟成佛，所以他是不是比通教更难修？那么别教的代表作是《圆觉经》、《唯识》，以及《大方广佛华严经》，他是从「亦空亦有」两个门而入，所以《金刚经》所讲的那种佛相当于《法华经》《楞严经》的初住位菩萨，与法华佛、楞严佛相差四十一个等级。《大方广佛华严经》的佛，相当于圆教二行位的菩萨，比法华佛、楞严佛的境界要低三十个等级。
到第八个次第叫【圆顿大法】—代表作《楞严经》《无量义经》《法华经》《大般涅槃经》，称为圆教一乘大法。《无量义经》是为《法华经》打前阵，《涅槃经》是为《法华经》《楞严经》收尾，主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典，说尽了宇宙万法来龙去脉！它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理，人怎么来的？佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？明白了万法的来龙去脉，我们再进一步的归纳总结，这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风？
我们把这个道理搞明白，按照《法华经》、《楞严经》之说就可以当下了生脱死，当下成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，你的思维观照的如何，你的心态如何。成就这么快，当下一念，而且条件特别特别松弛—即使你是罪大恶极的罪犯，你只要一念明白『如来藏』道理，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前当下变地狱为佛土，忏悔罪障，永远迷惑颠倒，临终念带业往生西方极乐世界。任何人百分之百、千分之千，一个不漏、一个不落，这是不可思议的大法呀！
师父写了四句诗，其中一句是【六动一时法眼明】。所谓『六动』—眼耳鼻舌身意这六根，明白『如来藏』道理之后，当下震动！震动什么？把我们的无明烦恼、邪知邪见震动为菩提，震动为佛知佛见，『法眼明』就是「明心见性」。这些是佛在《法华经》、《楞严经》反反复复金口强调。
师父对天明誓：我讲一切法都有佛金口玉言为证，有疑惑者当场提问、当场质问、当场请法，我当场给你回答！要破除我们一切的怀疑心，把心定在楞严大法，师父的功德就在于：对佛所说「听经闻法当下成佛」，讲清楚为什么！师父的功德是在「为什么」上下功夫，你们有一点点疑虑都可以当场提出！所以我们一定要十分的珍惜这场法会，《楞严经》《法华经》在十方佛土，很少有人能讲得清楚，这是佛金口玉言，连佛都不轻易开示这样的大法。佛在《法华经》讲,佛不轻易讲《法华经》，在《楞严经》也讲，【真非真恐迷，我常不开演】。
所以我们今天有幸在这里开讲这样一部大经，
那么我们这是先在前面讲了人、天、声、缘、藏、通、别这七个法。我告诉各位，这七个法都非常非常难修难证，你一看就懂，一学就会，可是你很难圆满。你要得一个人身都不容易啊！更不要说阿罗汉身，更不要说藏教佛、通教佛、别教佛。这些法门，告诉各位：有其名而无其实，都是佛的方便引导。为什么讲了这无量的法？就是让你来跟《法华经》《楞严经》圆顿大法比较，那些是方便引导法门。
所以前面这七种法门在佛法里称为圆人前七种方便，你不要把方便当真！你想想看，它那么难，而《法华经》《楞严经》这么容易，一念就成就！是不是？前七种方便成功的比例那么低，万分之一、亿分之一、无量分之一。《法华经》《楞严经》是百分之百、千分之千、万分之万乃至百分之二百、千分之三千、万分之十万。怎么万分之十万，怎么多起来了？怎么还要变成百分之二百？因为我们有些同修还带有各个法界里的众生，通常说为附体，是不是？这些人来了他也当下成就啊。
再从这个时间来看，前者百千万亿的无量劫，后者当下一念。这是帮我们选择最佳最快的法门来成就。
佛在《楞严经》就是讲，【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证】？这两句话，我一个字都不多，一个字都不少，一个字都没有改变。这段话的意思就是说，「要成像我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满佛，易如反掌啊！有什么困难？谁叫你去刻苦修、认真修」？佛就是这样讲的
请网搜印广法师讲解的，佛陀究竟了义无漏的《法华经，楞严经，心经，阿弥陀经》视频及文字版讲记和《觉悟本心》精华
检验我们修行人在没遇到《法华经，楞严经》之前，来对号入座，各自属于哪个次第
第七个次第叫【别教】—别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修。但是他也只能破除十二分无明，不能究竟成佛，所以他是不是比通教更难修？那么别教的代表作是《圆觉经》、《唯识》，以及《大方广佛华严经》，他是从「亦空亦有」两个门而入，所以《金刚经》所讲的那种佛相当于《法华经》《楞严经》的初住位菩萨，与法华佛、楞严佛相差四十一个等级。《大方广佛华严经》的佛，相当于圆教二行位的菩萨，比法华佛、楞严佛的境界要低三十个等级。
到第八个次第叫【圆顿大法】—代表作《楞严经》《无量义经》《法华经》《大般涅槃经》，称为圆教一乘大法。《无量义经》是为《法华经》打前阵，《涅槃经》是为《法华经》《楞严经》收尾，主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典，说尽了宇宙万法来龙去脉！它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理，人怎么来的？佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？明白了万法的来龙去脉，我们再进一步的归纳总结，这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风？
我们把这个道理搞明白，按照《法华经》、《楞严经》之说就可以当下了生脱死，当下成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，你的思维观照的如何，你的心态如何。成就这么快，当下一念，而且条件特别特别松弛—即使你是罪大恶极的罪犯，你只要一念明白『如来藏』道理，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前当下变地狱为佛土，忏悔罪障，永远迷惑颠倒，临终念带业往生西方极乐世界。任何人百分之百、千分之千，一个不漏、一个不落，这是不可思议的大法呀！
师父写了四句诗，其中一句是【六动一时法眼明】。所谓『六动』—眼耳鼻舌身意这六根，明白『如来藏』道理之后，当下震动！震动什么？把我们的无明烦恼、邪知邪见震动为菩提，震动为佛知佛见，『法眼明』就是「明心见性」。这些是佛在《法华经》、《楞严经》反反复复金口强调。
师父对天明誓：我讲一切法都有佛金口玉言为证，有疑惑者当场提问、当场质问、当场请法，我当场给你回答！要破除我们一切的怀疑心，把心定在楞严大法，师父的功德就在于：对佛所说「听经闻法当下成佛」，讲清楚为什么！师父的功德是在「为什么」上下功夫，你们有一点点疑虑都可以当场提出！所以我们一定要十分的珍惜这场法会，《楞严经》《法华经》在十方佛土，很少有人能讲得清楚，这是佛金口玉言，连佛都不轻易开示这样的大法。佛在《法华经》讲,佛不轻易讲《法华经》，在《楞严经》也讲，【真非真恐迷，我常不开演】。
所以我们今天有幸在这里开讲这样一部大经，
那么我们这是先在前面讲了人、天、声、缘、藏、通、别这七个法。我告诉各位，这七个法都非常非常难修难证，你一看就懂，一学就会，可是你很难圆满。你要得一个人身都不容易啊！更不要说阿罗汉身，更不要说藏教佛、通教佛、别教佛。这些法门，告诉各位：有其名而无其实，都是佛的方便引导。为什么讲了这无量的法？就是让你来跟《法华经》《楞严经》圆顿大法比较，那些是方便引导法门。
所以前面这七种法门在佛法里称为圆人前七种方便，你不要把方便当真！你想想看，它那么难，而《法华经》《楞严经》这么容易，一念就成就！是不是？前七种方便成功的比例那么低，万分之一、亿分之一、无量分之一。《法华经》《楞严经》是百分之百、千分之千、万分之万乃至百分之二百、千分之三千、万分之十万。怎么万分之十万，怎么多起来了？怎么还要变成百分之二百？因为我们有些同修还带有各个法界里的众生，通常说为附体，是不是？这些人来了他也当下成就啊。
再从这个时间来看，前者百千万亿的无量劫，后者当下一念。这是帮我们选择最佳最快的法门来成就。
佛在《楞严经》就是讲，【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证】？这两句话，我一个字都不多，一个字都不少，一个字都没有改变。这段话的意思就是说，「要成像我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满佛，易如反掌啊！有什么困难？谁叫你去刻苦修、认真修」？佛就是这样讲的
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佛法八大次第 （二）
检验修行人在没遇到法华经之前，来对号入座，各自属于哪个次第
第七个次第叫【别教】—别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修。但是他也只能破除十二分无明，不能究竟成佛，所以他是不是比通教更难修？那么别教的代表作是《圆觉经》、《唯识》，以及《大方广佛华严经》，他是从「亦空亦有」两个门而入，所以《金刚经》所讲的那种佛相当于《法华经》《楞严经》的初住位菩萨，与法华佛、楞严佛相差四十一个等级。《大方广佛华严经》的佛，相当于圆教二行位的菩萨，比法华佛、楞严佛的境界要低三十个等级。
到第八个次第叫【圆顿大法】—代表作《楞严经》《无量义经》《法华经》《大般涅槃经》，称为圆教一乘大法。《无量义经》是为《法华经》打前阵，《涅槃经》是为《法华经》《楞严经》收尾，主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典，说尽了宇宙万法来龙去脉！它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理，人怎么来的？佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？明白了万法的来龙去脉，我们再进一步的归纳总结，这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风？
我们把这个道理搞明白，按照《法华经》、《楞严经》之说就可以当下了生脱死，当下成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，你的思维观照的如何，你的心态如何。成就这么快，当下一念，而且条件特别特别松弛—即使你是罪大恶极的罪犯，你只要一念明白『如来藏』道理，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前当下变地狱为佛土，忏悔罪障，永远迷惑颠倒，临终念带业往生西方极乐世界。任何人百分之百、千分之千，一个不漏、一个不落，这是不可思议的大法呀！
师父写了四句诗，其中一句是【六动一时法眼明】。所谓『六动』—眼耳鼻舌身意这六根，明白『如来藏』道理之后，当下震动！震动什么？把我们的无明烦恼、邪知邪见震动为菩提，震动为佛知佛见，『法眼明』就是「明心见性」。这些是佛在《法华经》、《楞严经》反反复复金口强调。
师父对天明誓：我讲一切法都有佛金口玉言为证，有疑惑者当场提问、当场质问、当场请法，我当场给你回答！要破除我们一切的怀疑心，把心定在楞严大法，师父的功德就在于：对佛所说「听经闻法当下成佛」，讲清楚为什么！师父的功德是在「为什么」上下功夫，你们有一点点疑虑都可以当场提出！所以我们一定要十分的珍惜这场法会，《楞严经》《法华经》在十方佛土，很少有人能讲得清楚，这是佛金口玉言，连佛都不轻易开示这样的大法。佛在《法华经》讲,佛不轻易讲《法华经》，在《楞严经》也讲，【真非真恐迷，我常不开演】。
所以我们今天有幸在这里开讲这样一部大经，
那么我们这是先在前面讲了人、天、声、缘、藏、通、别这七个法。我告诉各位，这七个法都非常非常难修难证，你一看就懂，一学就会，可是你很难圆满。你要得一个人身都不容易啊！更不要说阿罗汉身，更不要说藏教佛、通教佛、别教佛。这些法门，告诉各位：有其名而无其实，都是佛的方便引导。为什么讲了这无量的法？就是让你来跟《法华经》《楞严经》圆顿大法比较，那些是方便引导法门。
所以前面这七种法门在佛法里称为圆人前七种方便，你不要把方便当真！你想想看，它那么难，而《法华经》《楞严经》这么容易，一念就成就！是不是？前七种方便成功的比例那么低，万分之一、亿分之一、无量分之一。《法华经》《楞严经》是百分之百、千分之千、万分之万乃至百分之二百、千分之三千、万分之十万。怎么万分之十万，怎么多起来了？怎么还要变成百分之二百？因为我们有些同修还带有各个法界里的众生，通常说为附体，是不是？这些人来了他也当下成就啊。
再从这个时间来看，前者百千万亿的无量劫，后者当下一念。这是帮我们选择最佳最快的法门来成就。
佛在《楞严经》就是讲，【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证】？这两句话，我一个字都不多，一个字都不少，一个字都没有改变。这段话的意思就是说，「要成像我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满佛，易如反掌啊！有什么困难？谁叫你去刻苦修、认真修」？佛就是这样讲的
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检验修行人在没遇到法华经之前，来对号入座，各自属于哪个次第
第七个次第叫【别教】—别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修。但是他也只能破除十二分无明，不能究竟成佛，所以他是不是比通教更难修？那么别教的代表作是《圆觉经》、《唯识》，以及《大方广佛华严经》，他是从「亦空亦有」两个门而入，所以《金刚经》所讲的那种佛相当于《法华经》《楞严经》的初住位菩萨，与法华佛、楞严佛相差四十一个等级。《大方广佛华严经》的佛，相当于圆教二行位的菩萨，比法华佛、楞严佛的境界要低三十个等级。
到第八个次第叫【圆顿大法】—代表作《楞严经》《无量义经》《法华经》《大般涅槃经》，称为圆教一乘大法。《无量义经》是为《法华经》打前阵，《涅槃经》是为《法华经》《楞严经》收尾，主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典，说尽了宇宙万法来龙去脉！它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理，人怎么来的？佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？明白了万法的来龙去脉，我们再进一步的归纳总结，这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风？
我们把这个道理搞明白，按照《法华经》、《楞严经》之说就可以当下了生脱死，当下成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，你的思维观照的如何，你的心态如何。成就这么快，当下一念，而且条件特别特别松弛—即使你是罪大恶极的罪犯，你只要一念明白『如来藏』道理，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前当下变地狱为佛土，忏悔罪障，永远迷惑颠倒，临终念带业往生西方极乐世界。任何人百分之百、千分之千，一个不漏、一个不落，这是不可思议的大法呀！
师父写了四句诗，其中一句是【六动一时法眼明】。所谓『六动』—眼耳鼻舌身意这六根，明白『如来藏』道理之后，当下震动！震动什么？把我们的无明烦恼、邪知邪见震动为菩提，震动为佛知佛见，『法眼明』就是「明心见性」。这些是佛在《法华经》、《楞严经》反反复复金口强调。
师父对天明誓：我讲一切法都有佛金口玉言为证，有疑惑者当场提问、当场质问、当场请法，我当场给你回答！要破除我们一切的怀疑心，把心定在楞严大法，师父的功德就在于：对佛所说「听经闻法当下成佛」，讲清楚为什么！师父的功德是在「为什么」上下功夫，你们有一点点疑虑都可以当场提出！所以我们一定要十分的珍惜这场法会，《楞严经》《法华经》在十方佛土，很少有人能讲得清楚，这是佛金口玉言，连佛都不轻易开示这样的大法。佛在《法华经》讲,佛不轻易讲《法华经》，在《楞严经》也讲，【真非真恐迷，我常不开演】。
所以我们今天有幸在这里开讲这样一部大经，
那么我们这是先在前面讲了人、天、声、缘、藏、通、别这七个法。我告诉各位，这七个法都非常非常难修难证，你一看就懂，一学就会，可是你很难圆满。你要得一个人身都不容易啊！更不要说阿罗汉身，更不要说藏教佛、通教佛、别教佛。这些法门，告诉各位：有其名而无其实，都是佛的方便引导。为什么讲了这无量的法？就是让你来跟《法华经》《楞严经》圆顿大法比较，那些是方便引导法门。
所以前面这七种法门在佛法里称为圆人前七种方便，你不要把方便当真！你想想看，它那么难，而《法华经》《楞严经》这么容易，一念就成就！是不是？前七种方便成功的比例那么低，万分之一、亿分之一、无量分之一。《法华经》《楞严经》是百分之百、千分之千、万分之万乃至百分之二百、千分之三千、万分之十万。怎么万分之十万，怎么多起来了？怎么还要变成百分之二百？因为我们有些同修还带有各个法界里的众生，通常说为附体，是不是？这些人来了他也当下成就啊。
再从这个时间来看，前者百千万亿的无量劫，后者当下一念。这是帮我们选择最佳最快的法门来成就。
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