图4：辽宁出土的北燕玻璃器皿是不是“欹器”完全可以综合大量考古证据来判断，而图3的解说“言必称骡马”真是令人大吃一斤[裂开]——NM北燕时期骡马叫兽儿搁哪儿呢啊?皮皮猪那时候有何德何能把石英化开呀？!

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图4 5 6 北燕冯素弗墓葬出土文物

从历史记载看，冯素弗的地位修养性格等综合考虑，欹器出现在他的生活之中最合情理了：

欹器，最早见于《荀子·宥坐》篇，记载如下:

"孔子观于鲁桓公(公元前711年~前694年在位)之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰:此为何器?守庙者曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日:注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日:吁!恶有满而不覆者哉!"

冯素弗(?~415年)，长乐信都(今河北冀州市)人。十六国时期北燕宗室大臣，文成帝冯跋之弟、昭成帝冯弘之兄。

少有大志，姿貌魁伟，雄杰不群。任侠放荡，不拘小节。初为京兆尹，出镇营丘，封范阳公，百姓歌颂。拜侍中、车骑大将军、录尚书事，成为宰辅。谦虚恭慎，非礼不动。虽厮养之贱，皆与之抗礼。车服屋宇，务于俭约，修己率下，百僚忌惮。迁大司马，封辽西公，治理北燕，居功厥伟，时称有宰衡之度。

太平七年(415年)，去世，葬于昌黎龙城。

1965年9月，在辽宁省北票市西官营公社姜家山生产队东坡发掘坟墓，出土了470多件文物，，出土了世界至今最早的马镫实物，以及珍贵艺术品鸭形玻璃注等。其中有四枚龟钮印章，一枚金印为"范阳公章"，三枚鎏金印分别为"辽西公章"、"车骑大将军章"和"大司马章"。辽宁省考古研究所专家以这四枚印章认定墓主人为东晋末年，十六国时北燕宰相冯素弗。

《文殊礼赞》

能海上师 译

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗

所有诸义 如实观故 胸中执持般若函

诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼

众生海中 悲同一子 具足六十韵音语

如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱

无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑

从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体

，百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
文殊心咒
嗡 阿RA巴匝那德

༄༅། །བརྩེ་ལྡན་ཁེད་ཀི།
《文殊开智偈》

བརྩེ་ལྡན་ཁེད་ཀི་མཁེན་རབ་འོད་ཟེར་གིས།།
贼丹切杰钦ra奥热基 大悲尊以极遍智光明
བདག་བློའི་གཏི་མུག་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས།།
达录德么门巴ra萨内 尽除我心愚痴诸黑暗
བཀའ་དང་བསན་བཅོས་གཞུང་ལུགས་རོགས་པ་ཡི།།
瓜当丹旧永勒多巴叶 契经及论教典悉证得
བློ་གོས་སོབས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ།།
洛珠博波囊瓦洁德所 愿赐智慧辩才咸显现

祈愿所有高考学子，
身体健康，心情愉悦，
沉着应考，金榜题名。
业障自消，智慧开显，
违缘消退，顺缘具足。
祈愿所有学子父母师长，
业障消除，福慧圆具，所愿皆满。
南无大智文殊师利菩萨.......

欹器是一种由汲水用具演变而成的礼器，在春秋时期比较流行。通常认为其形状是一个下边小上边大的开口状容器，由两侧的绳子或支柱挂在一个架子上。空着的时候是略微倾斜的，装水到中间的时候会立正，装满水后则会倾覆，水会全部流出，欹器也恢复最初状态。
由于契合中国文化中一直强调的“满招损，谦受益”的训诫，所以春秋时期的一些国君会在自己座位的右侧（古人以右为大）摆上一个欹器，以起到警示自己的作用。
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”