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#电影断·桥#克服困难去看了断桥[喵喵]
画风偏现实向，场景人物很接地气的，有几幕对话和视频冲击力很强
范伟老师奉献了影帝级别演技，即使可恨至极但是人物可怜性宿命性立住了
马姐还是稳的，和范老师的对戏还是接得住的，为爸爸雕塑那段还是感人的
小凯表现不错的，总体高于预期，尤其后面读信那段台词，听得出来有下功夫练了
但是问题也很突出，编辑逻辑性不够，人物关系没有铺垫好，明明可以不用牺牲孟超的啊，亡命天涯流浪小伙不懂可以理解，但建筑系研究生为什么要这么选择不太能理解[费解]
还在观影环境不错，某人没有吐槽太多[允悲]
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画风偏现实向，场景人物很接地气的，有几幕对话和视频冲击力很强
范伟老师奉献了影帝级别演技，即使可恨至极但是人物可怜性宿命性立住了
马姐还是稳的，和范老师的对戏还是接得住的，为爸爸雕塑那段还是感人的
小凯表现不错的，总体高于预期，尤其后面读信那段台词，听得出来有下功夫练了
但是问题也很突出，编辑逻辑性不够，人物关系没有铺垫好，明明可以不用牺牲孟超的啊，亡命天涯流浪小伙不懂可以理解，但建筑系研究生为什么要这么选择不太能理解[费解]
还在观影环境不错，某人没有吐槽太多[允悲]
发心为首，立愿居先
你一定要先具足了发菩萨的愿力；你若不发这个愿力，那是总在魔的窟窿里转。
◎ 宣化上人
“哀告现前大众”：我啊！泣不成声的，很哀痛的，告诉现前大众。大众就包括出家人、在家人，和一切的众生；不单人，乃至于其他的众生都包括在内了。大就是广大；众就是众生，这不是单单说的人了。“及当世净信男女等”：和当时的，这可以说是就是现在的。这个“当世”也就是在当时的，也和“现前”是一样的，不过这个文法他这么样说。净就是清净的，信就是善男信女。善男信女，这就是包括一切在家人都在内了。
“惟愿慈悲”：我现在愿意你们每一个人，都很慈悲的，“少加听察”。你们拿出一点点的时间来，听一听我对你们所说的话。少加听察，你也想一想。这个“察”就是想一想，对不对？英文叫 Think over. You think over. It's right?
“尝闻”：我常常听见你这么说，说什么呢？说“入道要门”：你想要修道，这个要紧的门径是什么呢？“发心为首”：你一定要先发菩提心。你要先发菩提心，这才是最要紧的。“修行急务”：你修行，这个最要紧的你应该懂得的，就是什么呢？“立愿居先”：一定要发愿。你若不发愿，你就不能修行；你修行，那都是假的。因为愿你也不敢发，你还修什么道？你所谓修道，那都是在骗人呢！你若真正想要修行，为什么不敢发愿呢？所以说立愿居先，你要先立一个愿。
“愿立则众生可度”：你有了愿在那儿来支持着你；你若没有愿，你就是这么样子，说：“我修行，我修行。”啊！到时候就忘了，到时候就不记得了，所以立愿居先；愿立则众生可度。你若能自己有了愿力，就像你有个船了，你才能度人；你若没有船，你怎么能度人？那个愿就像一个船似的。“心发则佛道堪成”：你要发菩提心了，你才够成佛的资格；你若不发菩提心，你就没有机会成佛。所以这说得都非常的恳切，非常的要紧。
“苟不发广大心。立坚固愿”：苟，是假如、假设。你如果不发广大心，就那小小气气的，一点点亏也不能吃，也不能舍得。你不立最坚固的这个愿，“假如我说了，一定要这样做，不能改变的。”这叫坚固愿。
“则纵经尘劫。依然还在轮回”：你就经过有尘刹那么多的劫数，你不能脱出这个轮回。轮回就是六道轮回──天道、人道、阿修罗这三善道，地狱、饿鬼、畜生这三恶道，你还在这里头转来转去。你就是做什么善事，或者生天，或者做人，享福报，这没有什么大意思的，依然还在轮回！
“虽有修行”：虽然说你也吃斋啊，也念经啊，也念佛啊，“总是徒劳辛苦”。你就是用多少功，都是自己在那儿徒劳无益，很辛苦的；你就修什么法，也是不究竟的。
“故华严经云”：所以在《华严经》上说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”：你要是忘失这个菩提心了，你修一切的善法；虽然是善法，也是修六欲诸天那个天魔的业。因为你无明不断，淫欲心不断，修这些个法，都是在那个地方造天魔的业。忘失菩提心，就是你念不清净。你若念清净，那就是菩提心；念不清净，那就是魔业，所以是名魔业。
“忘失尚尔”：你把这个菩提心忘了，你所修的善法，还都只是魔业，“况未发乎”：况且你没有发呢？你若不发菩提心，那你能修什么？修什么也都是魔业。
“故知欲学如来乘”：因为这个，所以你要学佛法，要学佛乘，“必先具发菩萨愿”。你一定要先具足了发菩萨的愿力；你若不发这个愿力，那是总在魔的窟窿里转，在魔的洞里，在那儿来回来回跑。“不可缓也”：所以这个菩提心，你不可以等，不可以说：“我等等再发菩提心吧！”不可以的！说：“我等等再立菩萨愿。”这不可以；你一定要发这个菩提心，行菩萨道，这才能脱出轮回，了生脱死呢！
【编注】恭录自《勸發菩提心文淺釋》（宣化上人講述）
你一定要先具足了发菩萨的愿力；你若不发这个愿力，那是总在魔的窟窿里转。
◎ 宣化上人
“哀告现前大众”：我啊！泣不成声的，很哀痛的，告诉现前大众。大众就包括出家人、在家人，和一切的众生；不单人，乃至于其他的众生都包括在内了。大就是广大；众就是众生，这不是单单说的人了。“及当世净信男女等”：和当时的，这可以说是就是现在的。这个“当世”也就是在当时的，也和“现前”是一样的，不过这个文法他这么样说。净就是清净的，信就是善男信女。善男信女，这就是包括一切在家人都在内了。
“惟愿慈悲”：我现在愿意你们每一个人，都很慈悲的，“少加听察”。你们拿出一点点的时间来，听一听我对你们所说的话。少加听察，你也想一想。这个“察”就是想一想，对不对？英文叫 Think over. You think over. It's right?
“尝闻”：我常常听见你这么说，说什么呢？说“入道要门”：你想要修道，这个要紧的门径是什么呢？“发心为首”：你一定要先发菩提心。你要先发菩提心，这才是最要紧的。“修行急务”：你修行，这个最要紧的你应该懂得的，就是什么呢？“立愿居先”：一定要发愿。你若不发愿，你就不能修行；你修行，那都是假的。因为愿你也不敢发，你还修什么道？你所谓修道，那都是在骗人呢！你若真正想要修行，为什么不敢发愿呢？所以说立愿居先，你要先立一个愿。
“愿立则众生可度”：你有了愿在那儿来支持着你；你若没有愿，你就是这么样子，说：“我修行，我修行。”啊！到时候就忘了，到时候就不记得了，所以立愿居先；愿立则众生可度。你若能自己有了愿力，就像你有个船了，你才能度人；你若没有船，你怎么能度人？那个愿就像一个船似的。“心发则佛道堪成”：你要发菩提心了，你才够成佛的资格；你若不发菩提心，你就没有机会成佛。所以这说得都非常的恳切，非常的要紧。
“苟不发广大心。立坚固愿”：苟，是假如、假设。你如果不发广大心，就那小小气气的，一点点亏也不能吃，也不能舍得。你不立最坚固的这个愿，“假如我说了，一定要这样做，不能改变的。”这叫坚固愿。
“则纵经尘劫。依然还在轮回”：你就经过有尘刹那么多的劫数，你不能脱出这个轮回。轮回就是六道轮回──天道、人道、阿修罗这三善道，地狱、饿鬼、畜生这三恶道，你还在这里头转来转去。你就是做什么善事，或者生天，或者做人，享福报，这没有什么大意思的，依然还在轮回！
“虽有修行”：虽然说你也吃斋啊，也念经啊，也念佛啊，“总是徒劳辛苦”。你就是用多少功，都是自己在那儿徒劳无益，很辛苦的；你就修什么法，也是不究竟的。
“故华严经云”：所以在《华严经》上说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”：你要是忘失这个菩提心了，你修一切的善法；虽然是善法，也是修六欲诸天那个天魔的业。因为你无明不断，淫欲心不断，修这些个法，都是在那个地方造天魔的业。忘失菩提心，就是你念不清净。你若念清净，那就是菩提心；念不清净，那就是魔业，所以是名魔业。
“忘失尚尔”：你把这个菩提心忘了，你所修的善法，还都只是魔业，“况未发乎”：况且你没有发呢？你若不发菩提心，那你能修什么？修什么也都是魔业。
“故知欲学如来乘”：因为这个，所以你要学佛法，要学佛乘，“必先具发菩萨愿”。你一定要先具足了发菩萨的愿力；你若不发这个愿力，那是总在魔的窟窿里转，在魔的洞里，在那儿来回来回跑。“不可缓也”：所以这个菩提心，你不可以等，不可以说：“我等等再发菩提心吧！”不可以的！说：“我等等再立菩萨愿。”这不可以；你一定要发这个菩提心，行菩萨道，这才能脱出轮回，了生脱死呢！
【编注】恭录自《勸發菩提心文淺釋》（宣化上人講述）
#原神[超话]#养老院招新
提瓦特第一养老院，一所致力于沟通萌新和大佬的的机构。
还在为打本打不过而苦恼吗，还在为BOSS匹配到菜鸡队友而神伤吗，还在为大世界长草而难过吗，还在为屡屡被萌新拒绝进入他们的世界而流泪吗？
不用担心，我们提瓦特第一养老院就是这么一所服务于大众的机构，在这里，你的一切烦恼都能得到解决！不要犹豫，快来加入我们吧！
（想进的留评我私信给你，或者你直接私信我比较好[泪]因为会有私信人数限制
（之前发过一次，满50人就关了，因为有挺多人退的所以再发一次
（不止有点冷，来点社牛，会考虑扩大到100人[单身狗][单身狗]
提瓦特第一养老院，一所致力于沟通萌新和大佬的的机构。
还在为打本打不过而苦恼吗，还在为BOSS匹配到菜鸡队友而神伤吗，还在为大世界长草而难过吗，还在为屡屡被萌新拒绝进入他们的世界而流泪吗？
不用担心，我们提瓦特第一养老院就是这么一所服务于大众的机构，在这里，你的一切烦恼都能得到解决！不要犹豫，快来加入我们吧！
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