#洛阳24小时# 【不一样的卫坡】很多人去过孟津县朝阳镇卫坡村，但每个人对卫坡的印象可能都不一样。
我去过三次卫坡，却从没见过它热闹时的样子。这是一种遗憾，不过，时光不老，乡愁依旧，这让我保留了一段关于卫坡的特别记忆。
▶️卫坡的今与昔
前几天，我去了一趟卫坡。出发前，一个朋友提醒我，说现在的卫坡和以前大不一样，让我最好有心理准备，可能进村后找不到路。
“村头有一株400多年的古槐，我记得很清楚。找到古槐，也就找到古民居了，我以前去过，很熟悉。”我说。
卫坡在孟津县朝阳镇西南，距洛阳市区只有几公里。它因卫氏家族在此聚居而得名，村中有保存完好的清代民居。这些极具豫西特色的古民居是卫坡的灵魂，很多人慕名而来，寻找乡愁，却一不小心就迷糊了：这里究竟是魏家坡还是卫家坡，难道两个名字能混用？
现在的村民多姓卫，而古民居的主人多姓魏，这难免使人疑惑。我一向称它为卫坡，因为早在十几年前，我第一次到这里采访的时候，就听人讲述了村名的来历。
那是2003年，连绵的秋雨过后，卫坡的一个读者向晚报热线记者求助，说卫坡古民居年久失修，已经不起风雨侵蚀，急切需要保护。
我到村里后，和村民卫兆丰一起看了风雨飘摇中的古民居，还有杂草丛生的天井窑院。当时，他讲到了卫坡的得名及历史，语气中有自豪，也有痛惜。
转眼过了10年。2013年，卫坡成为河南省首批传统村落，我第二次来到这里。在村头的古槐下，我再次见到卫兆丰，74岁的他精神矍铄。古民居正在整修，我们一起走进古宅，看那些古朴的匾额、砖雕、木雕……地上散落着一些老物件儿，等着回到它们本来的位置。
近几年，卫坡古民居的名气越来越大，卫坡已成为很多人心目中的“网红打卡地”。举办庙会、丰收节的时候，那里常常人山人海，热闹非凡。
我没有见到它热闹时的样子，因为这次去的时候是在非常时期。
▶️卫坡的“魏”与“卫”
第三次到卫坡，我没有像以前一样，一眼就看到那株古槐，因为这里已建成卫坡古村落文化旅游区。
在入口处验过“洛康码”、测过体温并进行消毒后，我走了进去，穿过小吃街、民俗区等，看到一座天井窑院，上面装饰着许多红灯笼。这是为烘托春节气氛而布置的，在阳光下显得颇为喜庆。
过了天井窑院，我看到了古槐，它的上面也挂着红灯笼，向西穿过牌坊和教思碑，卫坡古民居就出现在眼前。这是由16座古宅组成的建筑群，分布在一条古街的南北两侧，北边9座为三进院，南边7座为五进院。这些深宅大院古朴幽静，相邻的院落有侧门相通，既有匾额等展示家风、家训，又有雕塑等表现洛阳民俗。门口的上马石、院中的花和树……历史仿佛从未走远，正等着与来到这里的人们相遇。
卫坡古街不长，有180多米。它之所以叫天禄街，是为了纪念卫坡的卫姓始祖。
是的，这里的卫姓始祖叫卫天禄。据卫坡村的《卫氏家谱》记载，卫氏祖居山西阳城，明洪武年间为避乱迁居河南济源。清顺治年间，卫天禄由济源轵城迁至洛阳，起初“一担两筐，人不过十口”，数代之后开始发迹，渐成一方望族。卫坡古民居就建于卫家兴盛时期，即清嘉庆、道光年间，距今已有200多年历史。
然而，今天人们来到这里，会发现在匾额、古碑及家谱中，所涉人名多姓“魏”而非“卫”。比如，清嘉庆年间，这里出过武状元魏省三，官至四品。这是怎么回事？
说起来，这可能缘于一场误会。据卫兆丰介绍，当年卫氏发迹后，与洛阳知县魏某有来往。魏某在书信中误将卫写成魏，后来，卫氏便以“魏氏”行走官场，清嘉庆十八年(公元1813年)还建起了“魏氏祠堂”，因位于古街北侧，也称北祠。
清光绪年间，在族长卫镶、族正卫智林的带领下，卫氏复“卫”姓，后在古街南侧设了“卫族祠堂”，称为南祠，与北祠并存。
后来，“魏”“卫”仍有混用，直到20世纪末，村名终于确定为卫坡，人们身份证上的“魏”也统一改成了“卫”。
这次再来卫坡，只见古街寂静，古宅深深，樱花在窑洞前盛开，一切显得那么美好，确如朋友所说，卫坡早已今非昔比。除了古民居，这里还有乡愁博物馆、特色小吃街及演艺广场、民俗客栈等，集访古、研学、游玩等于一体。这是一个积极的变化，时光不老，乡愁依旧，它骨子里不变的古朴令人欣慰。（洛阳晚报首席记者 张广英 文/图）
我去过三次卫坡，却从没见过它热闹时的样子。这是一种遗憾，不过，时光不老，乡愁依旧，这让我保留了一段关于卫坡的特别记忆。
▶️卫坡的今与昔
前几天，我去了一趟卫坡。出发前，一个朋友提醒我，说现在的卫坡和以前大不一样，让我最好有心理准备，可能进村后找不到路。
“村头有一株400多年的古槐，我记得很清楚。找到古槐，也就找到古民居了，我以前去过，很熟悉。”我说。
卫坡在孟津县朝阳镇西南，距洛阳市区只有几公里。它因卫氏家族在此聚居而得名，村中有保存完好的清代民居。这些极具豫西特色的古民居是卫坡的灵魂，很多人慕名而来，寻找乡愁，却一不小心就迷糊了：这里究竟是魏家坡还是卫家坡，难道两个名字能混用？
现在的村民多姓卫，而古民居的主人多姓魏，这难免使人疑惑。我一向称它为卫坡，因为早在十几年前，我第一次到这里采访的时候，就听人讲述了村名的来历。
那是2003年，连绵的秋雨过后，卫坡的一个读者向晚报热线记者求助，说卫坡古民居年久失修，已经不起风雨侵蚀，急切需要保护。
我到村里后，和村民卫兆丰一起看了风雨飘摇中的古民居，还有杂草丛生的天井窑院。当时，他讲到了卫坡的得名及历史，语气中有自豪，也有痛惜。
转眼过了10年。2013年，卫坡成为河南省首批传统村落，我第二次来到这里。在村头的古槐下，我再次见到卫兆丰，74岁的他精神矍铄。古民居正在整修，我们一起走进古宅，看那些古朴的匾额、砖雕、木雕……地上散落着一些老物件儿，等着回到它们本来的位置。
近几年，卫坡古民居的名气越来越大，卫坡已成为很多人心目中的“网红打卡地”。举办庙会、丰收节的时候，那里常常人山人海，热闹非凡。
我没有见到它热闹时的样子，因为这次去的时候是在非常时期。
▶️卫坡的“魏”与“卫”
第三次到卫坡，我没有像以前一样，一眼就看到那株古槐，因为这里已建成卫坡古村落文化旅游区。
在入口处验过“洛康码”、测过体温并进行消毒后，我走了进去，穿过小吃街、民俗区等，看到一座天井窑院，上面装饰着许多红灯笼。这是为烘托春节气氛而布置的，在阳光下显得颇为喜庆。
过了天井窑院，我看到了古槐，它的上面也挂着红灯笼，向西穿过牌坊和教思碑，卫坡古民居就出现在眼前。这是由16座古宅组成的建筑群，分布在一条古街的南北两侧，北边9座为三进院，南边7座为五进院。这些深宅大院古朴幽静，相邻的院落有侧门相通，既有匾额等展示家风、家训，又有雕塑等表现洛阳民俗。门口的上马石、院中的花和树……历史仿佛从未走远，正等着与来到这里的人们相遇。
卫坡古街不长，有180多米。它之所以叫天禄街，是为了纪念卫坡的卫姓始祖。
是的，这里的卫姓始祖叫卫天禄。据卫坡村的《卫氏家谱》记载，卫氏祖居山西阳城，明洪武年间为避乱迁居河南济源。清顺治年间，卫天禄由济源轵城迁至洛阳，起初“一担两筐，人不过十口”，数代之后开始发迹，渐成一方望族。卫坡古民居就建于卫家兴盛时期，即清嘉庆、道光年间，距今已有200多年历史。
然而，今天人们来到这里，会发现在匾额、古碑及家谱中，所涉人名多姓“魏”而非“卫”。比如，清嘉庆年间，这里出过武状元魏省三，官至四品。这是怎么回事？
说起来，这可能缘于一场误会。据卫兆丰介绍，当年卫氏发迹后，与洛阳知县魏某有来往。魏某在书信中误将卫写成魏，后来，卫氏便以“魏氏”行走官场，清嘉庆十八年(公元1813年)还建起了“魏氏祠堂”，因位于古街北侧，也称北祠。
清光绪年间，在族长卫镶、族正卫智林的带领下，卫氏复“卫”姓，后在古街南侧设了“卫族祠堂”，称为南祠，与北祠并存。
后来，“魏”“卫”仍有混用，直到20世纪末，村名终于确定为卫坡，人们身份证上的“魏”也统一改成了“卫”。
这次再来卫坡，只见古街寂静，古宅深深，樱花在窑洞前盛开，一切显得那么美好，确如朋友所说，卫坡早已今非昔比。除了古民居，这里还有乡愁博物馆、特色小吃街及演艺广场、民俗客栈等，集访古、研学、游玩等于一体。这是一个积极的变化，时光不老，乡愁依旧，它骨子里不变的古朴令人欣慰。（洛阳晚报首席记者 张广英 文/图）
#泰国佛牌##佛牌# 法华经讲记
精典语段专辑38
诸佛唯以佛之知见，示悟众生，无有余乘，若二若三。
[图片]
佛告舍利弗：诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
诸佛如来，但教化菩萨：仍然是在讲前面的「唯一大事因缘」，诸佛如来都是来教菩萨法的。这个菩萨法是唯一的大乘法，《法华经》讲是「唯此一事实」，是圆教一乘，没有第二乘。
诸有所作，常为一事：这是讲佛良苦用心。虽然讲了那么多法，都是为了要引导到这「一大事因缘」。「常」是时时、事事、处处。佛讲无量法的时候，心里是「常」，说的是「便」。所以佛讲《法华经·信解品第四》时把自己过去讲的法判为「戏论之粪」。为什么自古以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？因为都是在执著「戏论法」。请诸位敞开心量，千万不要打妄想，不要以门户之见来看待如来藏正法。佛的教导：依法不依人！你不要听师父讲了什么法马上就与人联系起来：是不是针对某某祖师？是不是针对某某大德？一定不要有这种心态。我们现在积重难返。所以必须大声疾呼，让大家从迷梦中醒来。
唯以佛之知见，示悟众生：这是重复说明「佛之知见」，无非是「一心三藏」这个无上智慧、无上妙法。
舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法：「一佛乘」就是「成佛的法华」。无有余乘，若二若三：没有其它什么乘，没有第二部经，没有第三部经，何况无量百千万的经呐?！越是真理越简单，「假传万卷书，真传一句话」，就是「一心三藏」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。
舍利弗，一切十方诸佛法亦如是：不光是我释迦牟尼佛，一切诸佛都是这样，佛佛道同。
[图片]
——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》方便品第二法华经讲记
精典语段专辑 39
是诸众生，从诸佛闻法，指的闻(妙法莲华经)，究竟皆得一切种智。
[图片]
舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
过去无量诸佛讲无量法，也都是为唯一的《法华经》做引子，作方便引导。听闻《法华经》的众生皆能从《法华经》证得「一切种智」。「种智」是种种差别，种种万法皆由一念而现，这叫「见性」。一切菩萨都是从听闻《法华经》而真正明心见性，这是「一切种智」。
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——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》方便品第二
精典语段专辑38
诸佛唯以佛之知见，示悟众生，无有余乘，若二若三。
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佛告舍利弗：诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
诸佛如来，但教化菩萨：仍然是在讲前面的「唯一大事因缘」，诸佛如来都是来教菩萨法的。这个菩萨法是唯一的大乘法，《法华经》讲是「唯此一事实」，是圆教一乘，没有第二乘。
诸有所作，常为一事：这是讲佛良苦用心。虽然讲了那么多法，都是为了要引导到这「一大事因缘」。「常」是时时、事事、处处。佛讲无量法的时候，心里是「常」，说的是「便」。所以佛讲《法华经·信解品第四》时把自己过去讲的法判为「戏论之粪」。为什么自古以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？因为都是在执著「戏论法」。请诸位敞开心量，千万不要打妄想，不要以门户之见来看待如来藏正法。佛的教导：依法不依人！你不要听师父讲了什么法马上就与人联系起来：是不是针对某某祖师？是不是针对某某大德？一定不要有这种心态。我们现在积重难返。所以必须大声疾呼，让大家从迷梦中醒来。
唯以佛之知见，示悟众生：这是重复说明「佛之知见」，无非是「一心三藏」这个无上智慧、无上妙法。
舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法：「一佛乘」就是「成佛的法华」。无有余乘，若二若三：没有其它什么乘，没有第二部经，没有第三部经，何况无量百千万的经呐?！越是真理越简单，「假传万卷书，真传一句话」，就是「一心三藏」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。
舍利弗，一切十方诸佛法亦如是：不光是我释迦牟尼佛，一切诸佛都是这样，佛佛道同。
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——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》方便品第二法华经讲记
精典语段专辑 39
是诸众生，从诸佛闻法，指的闻(妙法莲华经)，究竟皆得一切种智。
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舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
过去无量诸佛讲无量法，也都是为唯一的《法华经》做引子，作方便引导。听闻《法华经》的众生皆能从《法华经》证得「一切种智」。「种智」是种种差别，种种万法皆由一念而现，这叫「见性」。一切菩萨都是从听闻《法华经》而真正明心见性，这是「一切种智」。
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——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》方便品第二
赴美生子看着踏实午睡的闺女，依然认为赴美生子这是做的最正确的决定。@阿布爸爸赴美生子 ，看阿布爸分享一家四口在美国温馨有爱的生活。怀孕后一切都如期进行。见到特地亲自来接机的阿布爸后，心就踏实下来。赴美生子三个月美妙而短暂，无需多言，感谢阿布爸提供的舒心之旅，期待再见~ #赴美生子#
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