会和什么样的人结婚，主要看你的“隐藏人格”
你爱上的是对方,
还是Ta身上的「另一面」自己？
曾听过这样一个来访者的故事。说得是，一个乖巧传统的女性，却找了个花心爱玩、还有点不着调的丈夫。
婚后的生活并不好过——丈夫不仅本性不改，还变本加厉，婚内出轨。
跟大家想的一样，她选择了离婚。但奇怪的是，离婚后的她却抑制不住对丈夫的依恋，甚至想找他复合。
她的原话是：好像前夫就是有种魔力，冥冥中吸引着她。
随着了解的深入，咨询师发现，不止是前夫，而是前夫这类人都很吸引她。
后来在一次催眠中，她终于说出了心声：
在小时候，她就意识到父母太强势了——不听话的话，就没有好脸色看。
她只能顺从父母，这形成了她的「正人格」。
但人活于世上，怎么会没有自由意志呢？
于是她内心深处渴望的「自主」、甚至希望随心所欲、掌控关系的那部分，一直被压抑到潜意识深处，变成了与主人格相反的「负人格」。
直至有天，她遇到一个有自己「负人格」特质的人——她的前夫，心里立刻油然产生一种亲近、依赖的感觉。
因为这个人，正好活出了自己缺少且一直追寻的那一部分。
通过与前夫的亲密，她能触碰到内心被压抑的部分、感受到完整。
这正是武志红老师所认为的：“人格与负人格，是A与-A的关系。
A与-A相伴相生，当你在A中表现得越极端，就越容易被-A那面影响、被-A特质的人吸引。
为了追寻人格完整，你会在潜意识中靠近那些跟正人格截然相反的部分。”
而这个追寻人格完整的力量之强，超出了你的想象。
荣格认为，自性追求完整的动力，胜于追求幸福的动力。
所以，即使那位女士意识上知道自己跟前夫一起会受伤、会痛苦，她依然会被这种魔力吸引。
你的「负人格」是什么？
负人格在心理学中，是个很重要的概念。
它由荣格在1917年出版的《潜意识心理学》中提出，在书中，他把自我中被隐藏在潜意识内、未能充分发展的阴暗面，称为负人格。
经多年发展，负人格理论为临床心理学提供了有力的理论支持。
我在咨询室见过很多压抑着负人格的来访者：
平时很平和，但偶尔的想法却充满了「破坏欲」，觉得自己真不应该；
对朋友很大方，但对家人却略「自私」，分不清哪个才是真我；
「贪恋」那个死性不改的渣男/女，怀疑自己鬼迷心窍；
偶尔厌倦平稳的工作，对「多变」的生活产生向往，然后嘲笑自己不现实...
这些稳定、专一、宽厚的来访者，在被负人格短暂地盖过了正人格，接管了他们的意识层面时，对自我产生了困惑。
但是，这些困惑是很有价值的。
因为，正人格越明显，代表着与之相伴相生的「负人格」被压抑得越深。
这会导向两个结果：
一是，你活成了世俗上的「好人」，但时常感觉空虚；
二是，你会被很多贴近你「负人格」的人/事吸引，作出错误的选择。
案例中的来访者，就是很典型的后一种。
当人格不能「活出完整」，人就无法独立。
她压抑和缺失的“坏”，让她在别人身上追寻「替代性满足」。
但是，当我们自己也有时，就不必被谁填补。
因此，武志红和看见心理团队研发了专业的【负人格测试】。
它将帮助你了解，你正人格的对立面是什么样的。
它影响了你会被谁吸引、对世事会作出怎样的选择。
只有当你看见它时，你才能完整地了解自己，明白“我”为什么会这样选、那些反差的感受从何而来，就不会再走“弯路”。
其次，我们总结了很多整合人格的方法，能帮助你圆满自身的力量。
当你能系统地接纳、整合自我时，真实的人生才随之开启。
那么——
你的正人格是什么？
你的负人格又是什么？
你爱上的是对方,
还是Ta身上的「另一面」自己？
曾听过这样一个来访者的故事。说得是，一个乖巧传统的女性，却找了个花心爱玩、还有点不着调的丈夫。
婚后的生活并不好过——丈夫不仅本性不改，还变本加厉，婚内出轨。
跟大家想的一样，她选择了离婚。但奇怪的是，离婚后的她却抑制不住对丈夫的依恋，甚至想找他复合。
她的原话是：好像前夫就是有种魔力，冥冥中吸引着她。
随着了解的深入，咨询师发现，不止是前夫，而是前夫这类人都很吸引她。
后来在一次催眠中，她终于说出了心声：
在小时候，她就意识到父母太强势了——不听话的话，就没有好脸色看。
她只能顺从父母，这形成了她的「正人格」。
但人活于世上，怎么会没有自由意志呢？
于是她内心深处渴望的「自主」、甚至希望随心所欲、掌控关系的那部分，一直被压抑到潜意识深处，变成了与主人格相反的「负人格」。
直至有天，她遇到一个有自己「负人格」特质的人——她的前夫，心里立刻油然产生一种亲近、依赖的感觉。
因为这个人，正好活出了自己缺少且一直追寻的那一部分。
通过与前夫的亲密，她能触碰到内心被压抑的部分、感受到完整。
这正是武志红老师所认为的：“人格与负人格，是A与-A的关系。
A与-A相伴相生，当你在A中表现得越极端，就越容易被-A那面影响、被-A特质的人吸引。
为了追寻人格完整，你会在潜意识中靠近那些跟正人格截然相反的部分。”
而这个追寻人格完整的力量之强，超出了你的想象。
荣格认为，自性追求完整的动力，胜于追求幸福的动力。
所以，即使那位女士意识上知道自己跟前夫一起会受伤、会痛苦，她依然会被这种魔力吸引。
你的「负人格」是什么？
负人格在心理学中，是个很重要的概念。
它由荣格在1917年出版的《潜意识心理学》中提出，在书中，他把自我中被隐藏在潜意识内、未能充分发展的阴暗面，称为负人格。
经多年发展，负人格理论为临床心理学提供了有力的理论支持。
我在咨询室见过很多压抑着负人格的来访者：
平时很平和，但偶尔的想法却充满了「破坏欲」，觉得自己真不应该；
对朋友很大方，但对家人却略「自私」，分不清哪个才是真我；
「贪恋」那个死性不改的渣男/女，怀疑自己鬼迷心窍；
偶尔厌倦平稳的工作，对「多变」的生活产生向往，然后嘲笑自己不现实...
这些稳定、专一、宽厚的来访者，在被负人格短暂地盖过了正人格，接管了他们的意识层面时，对自我产生了困惑。
但是，这些困惑是很有价值的。
因为，正人格越明显，代表着与之相伴相生的「负人格」被压抑得越深。
这会导向两个结果：
一是，你活成了世俗上的「好人」，但时常感觉空虚；
二是，你会被很多贴近你「负人格」的人/事吸引，作出错误的选择。
案例中的来访者，就是很典型的后一种。
当人格不能「活出完整」，人就无法独立。
她压抑和缺失的“坏”，让她在别人身上追寻「替代性满足」。
但是，当我们自己也有时，就不必被谁填补。
因此，武志红和看见心理团队研发了专业的【负人格测试】。
它将帮助你了解，你正人格的对立面是什么样的。
它影响了你会被谁吸引、对世事会作出怎样的选择。
只有当你看见它时，你才能完整地了解自己，明白“我”为什么会这样选、那些反差的感受从何而来，就不会再走“弯路”。
其次，我们总结了很多整合人格的方法，能帮助你圆满自身的力量。
当你能系统地接纳、整合自我时，真实的人生才随之开启。
那么——
你的正人格是什么？
你的负人格又是什么？
在我上高中时，一个同学告诉我他读了一本特别有感触的书，就是阿德勒的《自卑与超越》。虽然当时很好奇，但还是没去读。后来读心理学研究生时，又被推荐读，看了一部分，还是放下了。说句实话，这本书太拗口，内容不是很好理解。要不是有心理学的知识打底，啃起来会很吃力。里面的内容现在看来大部分已经达成共识，已经不新奇，但想象一下，这本书成书于1932年，是在精神分析流派一统天下的时候，当时能有书中的观点还是很需要勇气的。这本书直到现在读，还是很有借鉴价值的。他提出任何问题都是职业、社会和性的问题，人与人之间是普遍联系的，我们生活的意义就是要对他人有所贡献。我们要对自己的一切负责，一切都是我们自己的选择。我们出现神经症的问题和我们的自卑感紧密相连，如果我们不能采取正确的方式克服自卑感，就会引发各种问题。如果我们能正确的克服自卑感，就能超越自我，实现更大的成就。这本书是几个志同道合的朋友一起在线云读的，每天半小时，二十多天读完。还会时常一起讨论一下，没有他们的陪伴，自己还真无法坚持读下来，感谢伙伴们的陪伴。 https://t.cn/RI7nYAL
#人的一生到底该追求什么#
想要知道自己到底追求的是什么，你得先搞清楚自己的精神世界处理哪个阶段。因为，不同阶段，你追求的东西是不同的。哲学家尼采将一个人一生中可能会发生的精神变化归纳为三个阶段，分别是︰骆驼、狮子、孩子。
☆ 第一阶段：骆驼
什么是骆驼阶段？在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。 在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
☆ 第二阶段：狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。终于有一天，它从骆驼变成了狮子。这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。每一次，我们超越的都是自己，不是别人。
从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”从这段话中，你可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
☆第三阶段：婴儿精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解。后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的思想。为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。什么是“复归于婴儿”?它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话这就是尼采的“精神三变”理论：骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
想要知道自己到底追求的是什么，你得先搞清楚自己的精神世界处理哪个阶段。因为，不同阶段，你追求的东西是不同的。哲学家尼采将一个人一生中可能会发生的精神变化归纳为三个阶段，分别是︰骆驼、狮子、孩子。
☆ 第一阶段：骆驼
什么是骆驼阶段？在我们的印象中，骆驼一直都处于被动状态，总是听命于外界，总是在遵从，尤其是传统和权威。
所以，当精神处于骆驼这一阶段时，就意味着你一直是处于“我应该”的状态。这时，你会被动的、不知不觉的接受各种来自外界的要求，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。比如︰你会常常听到身边人说“你已经三十岁了，你应该结婚了”；或者“你的同学们都有小孩了，你应该生娃了。”于是，在你三十岁时，就匆忙嫁给了刚刚约会两次的相亲对象，而在你看到周围同学都生娃后，你也决定马上备孕。这些决定，似乎都是在不知不觉中做的，但其实，在它们背后都有一个“我应该”。 在这种“我应该”的魔法式语句中，你做出了一个又一个的决定，在不知不觉间做出了依从于外界声音的选择。因为，对骆驼来说，它是感受不到“自我”存在的。“自我”只是一个词，只是一个模模糊糊、或有或无的东西。可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?
主要是两方面的原因:
原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。”这是心理学家霍尼给出的解释。这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来一定的安全感。但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。所以，与内在真实自我的失联就意味着我们生命力的源泉被切断了。而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。
原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为自己负责任。哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”你可能会觉得这怎么可能，我很想要自由啊。但事实却是，这种逃避选择自由以及不想负责任的想法，大多都不存在于我们的意识中，而是存在于我们潜意识中。在没有意识到这种“逃避”潜意识的时候，我们其实已经在这么做了。基于以上两点原因，大多数人在长达几十年的时间里，甚至一辈子，都一直处于骆驼的精神状态中。所以下次，当你在用“我应该”这个语句时，就要提醒一下自己：我是不是正处于第一个“骆驼阶段”呢?如果是这样，你就需要去思考这样一个问题: 这个所谓的“应该”到底是我在不知不觉间受到了外在的影响呢？还是我自己的真实渴望呢？我想，从这个问题开始，“骆驼”就要开始慢慢蜕变了。
☆ 第二阶段：狮子
随着意识水平以及自我认知程度的逐步提升，骆驼在慢慢地发生着变化。终于有一天，它从骆驼变成了狮子。这时，它已不再是一个能被外在力量驱使，心甘情愿在沙漠上负重行走的骆驼了。它成为了万兽之王，它有着强大的渴望，它不但不想被人束缚，还想反抗，还想斗争。
所以，狮子代表的就是一种具有主动精神的力量，它想突破所有的困难。这时，传统和信仰已经破灭，它要展现自由的精神。看到这里，你可能会有些困惑：曾经的骆驼是那么的顺从，如今的狮子却是这样的凶猛，这种精神上的转化究竟是如何发生的？骆驼究竟是如何变成狮子的？关于这一点，尼采在书中用了一个隐喻-如果想要从骆驼蜕变成狮子，就得跟巨龙进行战斗。这条巨龙的名字就叫“你应该”。其实，这条巨龙代表的正是“你自己”，那个你要去超越的自己。在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。骆驼如想实现超越和改变，就得战胜这条巨龙，克服自身“你应该”的特性。只有这样，骆驼才能变为一头狮子，才能实现“我要”的状态。从表面看，这是一场两个对象间的战斗，但实际却是骆驼与自己的战斗。所以，这是一次非常重要的自我超越。我们建构人生意义的一种重要方式就是“自我超越”。自我超越的起点往往是问题或痛苦。而当我们明确了困扰自己的问题，并能解决它的时候，就实现了一次“自我超越”。而我们的人生就是围绕着一次次的自我超越而展开的。每一次，我们超越的都是自己，不是别人。
从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。“我要”意味着从被动接受变为主动索要的状态。这就意味着，我不再去听命于以往的主流价值观、顺从于别人的要求，我要把那套隐形枷锁击得粉碎，我要去争取我想要的。我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”从这段话中，你可以看到，这位女士之前一直处于“我应该”的骆驼阶段，但现在已经有了“我要”的意识和决心，开始了从“骆驼”到“狮子”的蜕变之旅。当然，接下来的蜕变不会容易，就像“骆驼”跟“巨龙”战斗一样。但只要这种意识一旦生根发芽，假以时日，相信就会有打败巨龙的一天。
☆第三阶段：婴儿精神发展的第三个阶段是婴儿阶段，即“我是”阶段。为什么尼采会将精神发展的第三阶段比为“婴儿”?尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。这代表着：婴儿永远是一个新的开始，有新的希望，意味着肯定当下一切永远可以重新开始，也意味着新的自我的诞生。
虽然尼采有给解释，但对他的解释大家众说纷纭，而我也一直在寻找着自己的理解。后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的思想。为了更深入的理解尼采所说的第三个精神阶段，我想参照老子在《道德经》中说的“复归于婴儿”。什么是“复归于婴儿”?它说的是一种不为名利、知识、欲望所累的状态，很像哲学家海德格尔说的“本己之人”，也就是达到本真的人。所以，在“复归于婴儿”的状态中，人会拥有一种超越“欲”和“知”的状态，会进入一种空灵的状态。而空灵代表的是自我界限的消亡，自我是由过去丰富的经验和知识搭建起来的，一旦归零，没有了知识和经验的支撑，人就会变得天真。但恰恰是这种天真，让人充满智慧。如果说知识是自我，智慧代表的就是自我的消失。
知识使我们充满信息，智慧使我们成为绝对的虚空，但那虚空又是一种新的充满。当我们放弃幻想，不再总是跟随欲望；当我们放下执念，不再认为自己能够掌控一切，这种空灵的智慧就会到来。庄子、陶渊明，肯定都是活出了尼采第三境界的人，他们都是活在一种本真的、空灵的、智慧的、“我是”状态中。另外，“复归于婴儿”可能还代表了一种内涵。心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。而当达到“合一”状态时，就是“我是”，这就是一种Being Myself的状态，我真正成为了我，成为了那个最为本真的我。这就是结合了老子的“复归于婴儿”后，我对尼采精神第三阶段“婴儿”阶段的理解 - 空灵的智慧，以及合一。
最后的话这就是尼采的“精神三变”理论：骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。这个变化的过程，隐含着极强的自我超越性，这也是尼采对人类发展的一种期盼 - 人只有不断超越自我，才能发现未知的自己，挖掘自身的潜能，达到更高一层的境界。这是一个从遵从到探索，再到自知的过程。也是一个从“无”到“有”，再到“超越有”的过程。也是一个从Doing (做) 状态到Being (存在)状态的过程。
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