人生八苦，你能躲开哪一个？
仝钰铭《口传中国风水术》江海涵整理
佛经里，有句话说：“千人千般苦，苦苦不相同。”
这句话的意思是说：如果你看别人都是幸福的，而唯有自己是悲苦的，请不要抱怨上天。
因为，在别人眼中你同样也有他们所羡慕的幸福。
1.生苦
一个人，一生下来就哇哇大哭，苦啊。
因为，有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。
2.老苦
人生在世，都是由少而长，由长而老，这是发展规律。
过去，有位禅师说得好：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。”说来，真是有许多痛苦临身。
老年的人，是有着深刻的体会。
3.病苦
人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更苦。
长年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！
医务工作者，有很深刻的体会。
4.死苦
人生在世，有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实。
任你，有千般快乐，可是无常终要到来。
所谓，浮生易度，岂是久居；幻质非坚，终归磨灭。
人至死时，四大分散，百苦临身，无常一到，万事皆休，苦不可言。
释迦牟尼佛，有次问几个弟子：“人命在几许？”
有的答曰：“人命在旦夕间。”佛说：“不对。”
又问，另一个弟子，答曰：“人命在饮食间。”
佛说：“也不对。”我们一起来想想到底人命在多少时间里呀！佛最后又问一个弟子，那人说：“人命在呼吸间。”
佛说：“对了。”我们人的生命，实实在在是一息不来，呜呼哀哉，千秋永别，万事皆空。
佛经里说：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
佛就是要解决，自己和一切众生的生老病死的苦恼，坚决出家修行。
5.爱别离苦
我们人，对于眷属，父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩爱。
一旦生离死别，真是万分痛苦，所谓回天无术，代替不能，泪如雨下，心似刀割，悲伤惨痛，十分痛苦。
古人说“夫妻是缘，或善缘，或恶缘，因缘相会。儿女为债，或要债、或还债、无债不来。”
我希望大家，把这种道理认识清楚，自然会心安理得，离烦恼苦，得清净乐。
6.冤憎会苦
我们，每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。
特别是，眷属之中的冤家对头，或憎恨不和，分也分不开，离也离不了，生活在一起触目惊心，真是痛苦。
古今中外，这类事例很多。
7.求不得苦
人生在世，对于色、声、香、味、触五尘欲境，或是财、色、名、食、睡五欲环境。
都是有所希求，千求万求，求而不得，真是痛苦。
譬如，人们求功名显耀，反而名落孙山，求人丁兴旺，反而断子绝孙，求发财致富，反而贫穷困苦。
求长寿健康，反而夭亡短命，这是所求不如意，所愿不从心，痛苦万分。
8.五阴炽盛苦
这就是色、受、想、行、识五阴烦恼之火，在我们心中焚烧。
我们，时常感到心中郁塞、焦燥、苦闷，有口难言，说不出的痛苦。
上面，所讲这八种苦，都是人人亲身感受，无法避免的苦恼。
三界之内的众生，尤其是人道众生，都是随业因而感受苦果，不单有三苦、八苦。
其实，还有许多大大小小的无量无边的苦恼。所谓“千人千般苦，个个不相同。”
各人痛苦各人当，各人生死各人了，各人业报各人受，各人吃饭各人饱。
说明，无量诸苦皆由人们起惑造业的结果，要知道苦的来源，须要明了集谛。
只是，在解决痛苦之前，请保持一个良好的心态，而不要人为地放大自己的痛苦，从而让自己陷入痛苦中无法自拔。
仝钰铭《口传中国风水术》江海涵整理
佛经里，有句话说：“千人千般苦，苦苦不相同。”
这句话的意思是说：如果你看别人都是幸福的，而唯有自己是悲苦的，请不要抱怨上天。
因为，在别人眼中你同样也有他们所羡慕的幸福。
1.生苦
一个人，一生下来就哇哇大哭，苦啊。
因为，有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。
2.老苦
人生在世，都是由少而长，由长而老，这是发展规律。
过去，有位禅师说得好：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。”说来，真是有许多痛苦临身。
老年的人，是有着深刻的体会。
3.病苦
人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更苦。
长年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！
医务工作者，有很深刻的体会。
4.死苦
人生在世，有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实。
任你，有千般快乐，可是无常终要到来。
所谓，浮生易度，岂是久居；幻质非坚，终归磨灭。
人至死时，四大分散，百苦临身，无常一到，万事皆休，苦不可言。
释迦牟尼佛，有次问几个弟子：“人命在几许？”
有的答曰：“人命在旦夕间。”佛说：“不对。”
又问，另一个弟子，答曰：“人命在饮食间。”
佛说：“也不对。”我们一起来想想到底人命在多少时间里呀！佛最后又问一个弟子，那人说：“人命在呼吸间。”
佛说：“对了。”我们人的生命，实实在在是一息不来，呜呼哀哉，千秋永别，万事皆空。
佛经里说：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
佛就是要解决，自己和一切众生的生老病死的苦恼，坚决出家修行。
5.爱别离苦
我们人，对于眷属，父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩爱。
一旦生离死别，真是万分痛苦，所谓回天无术，代替不能，泪如雨下，心似刀割，悲伤惨痛，十分痛苦。
古人说“夫妻是缘，或善缘，或恶缘，因缘相会。儿女为债，或要债、或还债、无债不来。”
我希望大家，把这种道理认识清楚，自然会心安理得，离烦恼苦，得清净乐。
6.冤憎会苦
我们，每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。
特别是，眷属之中的冤家对头，或憎恨不和，分也分不开，离也离不了，生活在一起触目惊心，真是痛苦。
古今中外，这类事例很多。
7.求不得苦
人生在世，对于色、声、香、味、触五尘欲境，或是财、色、名、食、睡五欲环境。
都是有所希求，千求万求，求而不得，真是痛苦。
譬如，人们求功名显耀，反而名落孙山，求人丁兴旺，反而断子绝孙，求发财致富，反而贫穷困苦。
求长寿健康，反而夭亡短命，这是所求不如意，所愿不从心，痛苦万分。
8.五阴炽盛苦
这就是色、受、想、行、识五阴烦恼之火，在我们心中焚烧。
我们，时常感到心中郁塞、焦燥、苦闷，有口难言，说不出的痛苦。
上面，所讲这八种苦，都是人人亲身感受，无法避免的苦恼。
三界之内的众生，尤其是人道众生，都是随业因而感受苦果，不单有三苦、八苦。
其实，还有许多大大小小的无量无边的苦恼。所谓“千人千般苦，个个不相同。”
各人痛苦各人当，各人生死各人了，各人业报各人受，各人吃饭各人饱。
说明，无量诸苦皆由人们起惑造业的结果，要知道苦的来源，须要明了集谛。
只是，在解决痛苦之前，请保持一个良好的心态，而不要人为地放大自己的痛苦，从而让自己陷入痛苦中无法自拔。
死的时候，
你的爱情跑到什么地方？
为什么你打这么多妄想？就因为你把“死”字忘了。
◎宣化上人
“是日已过，命亦随减”，就是说这一天已经过去了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。“如少水鱼”，鱼以水为它的生命。有水，鱼就有命；水若干了，鱼就会死了。各位想一想，鱼在水里，水渐渐没有了，那鱼还会活着吗？人也是这样子，我们生命减少了，也就好像鱼在水里，水渐渐少了一样。
“斯有何乐？”想到这地方，我们人生究竟有什么值得快乐？我们怎可不真正发菩提心、不真正痛念生死？但就因为我们还觉得这世界是很值得留恋，一切的享受，一切的环境，都觉得非常好。如果你能觉得人如鱼在水中，水一天比一天少，那究竟有什么乐趣呢？有什么值得你留恋？有什么值得你那么贪着呢？有什么值得你放不下呢？有什么值得你那么执着呢？
因为这个，故说：“大众！当勤精进”，一切众生应该要赶快修行用功，不要把光阴都空过了，不要再等了。应该时时刻刻把“死”字挂到眉梢上，不要在这世界贪玩耍了。
“如救头然”，要把修行当作有人要把我的头割去，我们要想法子来保护头那么要紧，如果不保护，就有人要来割去此头；这里也可以解释是被火烧着了，一定要想法子刻不容缓熄灭这火。你应该时时把“死”字挂到自己眉毛梢上，睁眼也看见这“死”字，闭眼也看见这“死”字，睡觉也看见自己眉毛梢上挂着“死”字，做梦时也看见“死”字当头。你要是时时不忘生死，你怎么还有时间去旅行？去找娱乐？去做吃喝等不正当的行为？你要真能把“死”字记得，你就应该修行。
“但念无常”，你应当天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。“慎勿放逸”，你不要那么图安逸、图假的快乐，打淫欲的妄想，打吃的妄想，打贪的妄想，打争的妄想，打杀的妄想，打偷盗的妄想，打饮酒的妄想；为什么你打这么多妄想？就因为你把“死”字忘了，你不觉得将来会死。
所以在生时，糊里糊涂活着，等到老时，又糊里糊涂死了；死的时候，你的爱情跑到什么地方？你的爱也找不着了，你的情也看不见了；你的贪吃，也吃不下去了；你的贪玩，也没有什么好玩的。
所以不要懈怠，不要放逸，要认真、脚踏实地去修行。这是普贤菩萨发十大愿王的原因，因为他知道一切众生的生死未了；他虽然觉悟，他也不忍看你我现在一切众生这么沉迷不悟，醉生梦死，所以他间接地要我们觉悟，要我们也赶快发修道的心，所以不要懒惰，不要躲懒偷安了，不要把光阴都空过了。
你的爱情跑到什么地方？
为什么你打这么多妄想？就因为你把“死”字忘了。
◎宣化上人
“是日已过，命亦随减”，就是说这一天已经过去了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。“如少水鱼”，鱼以水为它的生命。有水，鱼就有命；水若干了，鱼就会死了。各位想一想，鱼在水里，水渐渐没有了，那鱼还会活着吗？人也是这样子，我们生命减少了，也就好像鱼在水里，水渐渐少了一样。
“斯有何乐？”想到这地方，我们人生究竟有什么值得快乐？我们怎可不真正发菩提心、不真正痛念生死？但就因为我们还觉得这世界是很值得留恋，一切的享受，一切的环境，都觉得非常好。如果你能觉得人如鱼在水中，水一天比一天少，那究竟有什么乐趣呢？有什么值得你留恋？有什么值得你那么贪着呢？有什么值得你放不下呢？有什么值得你那么执着呢？
因为这个，故说：“大众！当勤精进”，一切众生应该要赶快修行用功，不要把光阴都空过了，不要再等了。应该时时刻刻把“死”字挂到眉梢上，不要在这世界贪玩耍了。
“如救头然”，要把修行当作有人要把我的头割去，我们要想法子来保护头那么要紧，如果不保护，就有人要来割去此头；这里也可以解释是被火烧着了，一定要想法子刻不容缓熄灭这火。你应该时时把“死”字挂到自己眉毛梢上，睁眼也看见这“死”字，闭眼也看见这“死”字，睡觉也看见自己眉毛梢上挂着“死”字，做梦时也看见“死”字当头。你要是时时不忘生死，你怎么还有时间去旅行？去找娱乐？去做吃喝等不正当的行为？你要真能把“死”字记得，你就应该修行。
“但念无常”，你应当天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。“慎勿放逸”，你不要那么图安逸、图假的快乐，打淫欲的妄想，打吃的妄想，打贪的妄想，打争的妄想，打杀的妄想，打偷盗的妄想，打饮酒的妄想；为什么你打这么多妄想？就因为你把“死”字忘了，你不觉得将来会死。
所以在生时，糊里糊涂活着，等到老时，又糊里糊涂死了；死的时候，你的爱情跑到什么地方？你的爱也找不着了，你的情也看不见了；你的贪吃，也吃不下去了；你的贪玩，也没有什么好玩的。
所以不要懈怠，不要放逸，要认真、脚踏实地去修行。这是普贤菩萨发十大愿王的原因，因为他知道一切众生的生死未了；他虽然觉悟，他也不忍看你我现在一切众生这么沉迷不悟，醉生梦死，所以他间接地要我们觉悟，要我们也赶快发修道的心，所以不要懒惰，不要躲懒偷安了，不要把光阴都空过了。
2020已至188日，余178日。
但念无常，慎勿放逸。
不论如何，情感一旦公开鲜明的表达出来，它马上就有一些虚假的东西，成了做戏与卖弄。真诚的人从不公开表达自己的情感，真正的情感总是蒙了一层面纱。只有虚伪的人才用情感作秀，为了给大家看他们有多敏感。
——安德烈·塔可夫斯基 《时光中的时光》
但念无常，慎勿放逸。
不论如何，情感一旦公开鲜明的表达出来，它马上就有一些虚假的东西，成了做戏与卖弄。真诚的人从不公开表达自己的情感，真正的情感总是蒙了一层面纱。只有虚伪的人才用情感作秀，为了给大家看他们有多敏感。
——安德烈·塔可夫斯基 《时光中的时光》
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