真是笑死了，和朋友在八大关逛，我们两个路痴都不认识路，按导航走结果到达时发现目的地不对（我俩还哼哧哼哧的走了半个小时）。实在不知道该往哪走了，没办法叫了个车，人家出租车司机说我们走了完全相反的路，到了八大关的最深处[笑cry]。当时几百个人都在等我俩，也导致大家回学校延迟了二十分钟[汗]。因为不认路也是走遍了整个八大关，没白来[嘻嘻]正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。放几张我拍的照片 https://t.cn/R66p35Q
【孩子在幼儿园打破花盆，我已经各种惩罚了，可他看上去一点也不在乎，怎么引导怎么办？】
妈妈来信：你好，博主，想寻求你的帮助:我儿子5岁，昨天打碎幼儿园的花盆，幼儿园老师说他盯这个花盆已经两次了，第一次将土倒出来，第二次直接跑过去打翻，打翻后跟老师说对不起，下次不敢了，可态度完全相反，很开心。
放学后，他跟我说也是很开心的态度，我黑脸批评他，不管用，将他的玩具，零食都收起来，跟他说是他打碎花盆的惩罚，还是没有作用。带他去游乐场，他想玩，不让，也说明是惩罚，他接受了，没闹。也带他去超市看一直想要的玩具，没满足，小闹一会，有说是做坏事的惩罚，接受了。
今早起床，还是笑眯眯跟我说他打碎花盆，昨天的教育没起到任何作用，请问要怎么引导他？
————
我：我的第一反应是这个惩罚怎么这么久啊
这个惩罚的目标是啥我已经有点迷糊了——是为了看到孩子不开心吗？还是看到孩子以自己认为对的态度认认真真的认错？抑或是让孩子一直保持不快乐，直到痛哭流涕承认我打破花盆实在是对不起我明天就跟老师好好重新认错，或者是让孩子一天都别笑了？
我上面的话没有嘲讽的意思，真的没有，就是这个惩罚的目标究竟是什么我已经有点弄不清楚了。
似乎家长心里有一个苦着脸的形象，有一句比较关键的台词，需要孩子来亲口讲出来，亲自做出来那个表情，这个惩罚才能到头。
但是孩子可能也不清楚究竟妈妈要的是哪一句话和哪一个表情。
所以惩罚不得不继续。
————
我想想哈，如果是我遇到这个事情，我会怎么做。
首先，幼儿园那边，我会问问老师对这件事的看法，一个是看看对老师来说，这件事有多大？如果老师都觉得不是很大的话，那我也不用把这个事情扩大到很夸张的地步。
以及跟确认一下，是否需要赔偿。这个事情说到底就是破了个花盆，就跟家里打翻了一个玻璃杯性质上没有很大差别。
其次，就是跟孩子的对话。一放学我会笑着问他，今天是不是干了什么坏事儿呀？我不会用追责的态度，因为老师该说的肯定也说过他了，我比较想知道他对这件事有什么看法，以及，我希望从他的角度来了解这件事，而不是仅以老师的话为全部事实。
这里强调一下，不是不信任老师，而是你孩子自己的话，自己的想法，自己的动机，也是值得一听的。
由于我是八卦的态度，所以孩子不一定会特别排斥（前提我一直都是这么个形象，不能排除过去家长总是追责，所以孩子潜意识就有抵抗情绪，害怕说了实话会被家长惩罚），在孩子不排斥的前提下也许会跟我说一个他版本的事实和动机，比如
老师说我是故意的，其实不小心的，是走过的时候衣服带的，盆子掉下来的时候我还吓了一跳
或者
那个花盆我想看看它碎了会是什么样子
或者
我也不知道为什么，就是特别特别想弄一下，没想到就弄倒了
或者
我就是想砸了它，吓吓其他小朋友
……
如果你想听，你会发现孩子的答案让你十分的涨见识
也是这个真的把耳朵给孩子的过程，我们才能了解孩子究竟小脑袋瓜子里在想什么
如果你在过程中着急打断想给孩子批判，孩子也不会跟你对话下去，就更不可能被你真正影响
比如我假设啊，孩子说：“我就是想砸了它，吓吓其他小朋友”
有家长肯定反应很快会开始评判：“你这样子做是错的你知不知道，你万一真的砸到人了，万一真的出事怎么办？你知不知道你这样做很错？”
他当然知道！因为老师已经说过他了！
大人说的道理不全都是那样。
我可能会问，那吓到小朋友了吗？为啥想吓唬小朋友呀？为啥选这个花盆呀？
让好奇的、无评价的对话继续下去，我才可以往孩子的心走得更深。
其实洞主的期待是
希望孩子「真的真的」认识到这个行为有问题
「真的真的」感到歉意
「真的真的」要改正
可是，每个人的「真的」
都不可能是外力逼迫而来
比如我想吃糖
我爸不让，跟我说我吃糖就打我【外驱力】
我躲进被窝吃不就行了？只要不被发现就好啦。
因为内驱力还在。
爸爸没能走进我的心里。
所以，首先我的计划是
「真的」走进孩子的心里去
跟孩子建立起持续的对话
没有批评没有追责没有恐吓没有惩罚
持续的对话。
比如有的孩子可能被问到最后会说
其实我希望小朋友能觉得我搞笑
能看我
我打破花盆他们就看我了
——那么我就了解了，我的孩子在幼儿园感到被忽视。
我可以跟老师反馈这个问题，老师也许多给孩子几个眼神，这个事情就不会发生了。
比如讲到最后孩子说，这个花盆我其实打碎了的时候有点害怕
我问你怕什么？
我怕老师讲我，我怕你讲我
我会说，老师肯定讲你了， 我要是老师我也要讲你的，班里就两盆花，你砸了一盆就剩下一盆了。不过妈妈不会讲你，我还给你赔了花盆，花了10块钱！都能吃5个雪糕了，这钱还不如给你买雪糕吃呢。以后记得花盆是大家的，要是再打破，妈妈还得花钱，心疼死我了。你给我省点钱，我就有钱给你买好玩的，不然我钱都被你花盆砸没啦！
氛围可以轻松一点……
砸破花盆也不是啥大事啦。
对孩子来说，你给他一个不那样做的理由，
这个行为就能改善，对幼儿园来说就完全ok了。
而且说实话，像洞主这样惩罚，
还有一个显而易见的坏处，
那就是孩子觉得他已经受到了惩罚，
那么这件事他就可以不想了。
有点绕是吧，打个比方。
有个孩子，他偷了商店的东西
原本应该是对商店应有内疚才对
因为侵害了他人财产
但是回家他爸发现，把他揍了一顿
让他回去给商店道歉
问：他对商店还会有歉意吗？
没有了，被打没了。
人心里会有杆秤，天平这头是我做了这件事，本来那头是我有点内疚，对不起店老板
但是被打一顿后，天平那头变成，我已经因为这件事被揍了，付出了代价了，
我为什么还要内疚呢？内疚直接原地消失了
这不是和爸爸教育小孩子的初衷南辕北辙了吗！
所以记得，不要小事化大。
也记得，挑战意味着机遇。
有时候
当一件不太好事情发生
往往也是一个我们能更了解孩子的好机会
而不是给孩子认真判刑的好机会……
#墩妈的育儿理念##新手爸妈互助圈##育儿避雷指南#
妈妈来信：你好，博主，想寻求你的帮助:我儿子5岁，昨天打碎幼儿园的花盆，幼儿园老师说他盯这个花盆已经两次了，第一次将土倒出来，第二次直接跑过去打翻，打翻后跟老师说对不起，下次不敢了，可态度完全相反，很开心。
放学后，他跟我说也是很开心的态度，我黑脸批评他，不管用，将他的玩具，零食都收起来，跟他说是他打碎花盆的惩罚，还是没有作用。带他去游乐场，他想玩，不让，也说明是惩罚，他接受了，没闹。也带他去超市看一直想要的玩具，没满足，小闹一会，有说是做坏事的惩罚，接受了。
今早起床，还是笑眯眯跟我说他打碎花盆，昨天的教育没起到任何作用，请问要怎么引导他？
————
我：我的第一反应是这个惩罚怎么这么久啊
这个惩罚的目标是啥我已经有点迷糊了——是为了看到孩子不开心吗？还是看到孩子以自己认为对的态度认认真真的认错？抑或是让孩子一直保持不快乐，直到痛哭流涕承认我打破花盆实在是对不起我明天就跟老师好好重新认错，或者是让孩子一天都别笑了？
我上面的话没有嘲讽的意思，真的没有，就是这个惩罚的目标究竟是什么我已经有点弄不清楚了。
似乎家长心里有一个苦着脸的形象，有一句比较关键的台词，需要孩子来亲口讲出来，亲自做出来那个表情，这个惩罚才能到头。
但是孩子可能也不清楚究竟妈妈要的是哪一句话和哪一个表情。
所以惩罚不得不继续。
————
我想想哈，如果是我遇到这个事情，我会怎么做。
首先，幼儿园那边，我会问问老师对这件事的看法，一个是看看对老师来说，这件事有多大？如果老师都觉得不是很大的话，那我也不用把这个事情扩大到很夸张的地步。
以及跟确认一下，是否需要赔偿。这个事情说到底就是破了个花盆，就跟家里打翻了一个玻璃杯性质上没有很大差别。
其次，就是跟孩子的对话。一放学我会笑着问他，今天是不是干了什么坏事儿呀？我不会用追责的态度，因为老师该说的肯定也说过他了，我比较想知道他对这件事有什么看法，以及，我希望从他的角度来了解这件事，而不是仅以老师的话为全部事实。
这里强调一下，不是不信任老师，而是你孩子自己的话，自己的想法，自己的动机，也是值得一听的。
由于我是八卦的态度，所以孩子不一定会特别排斥（前提我一直都是这么个形象，不能排除过去家长总是追责，所以孩子潜意识就有抵抗情绪，害怕说了实话会被家长惩罚），在孩子不排斥的前提下也许会跟我说一个他版本的事实和动机，比如
老师说我是故意的，其实不小心的，是走过的时候衣服带的，盆子掉下来的时候我还吓了一跳
或者
那个花盆我想看看它碎了会是什么样子
或者
我也不知道为什么，就是特别特别想弄一下，没想到就弄倒了
或者
我就是想砸了它，吓吓其他小朋友
……
如果你想听，你会发现孩子的答案让你十分的涨见识
也是这个真的把耳朵给孩子的过程，我们才能了解孩子究竟小脑袋瓜子里在想什么
如果你在过程中着急打断想给孩子批判，孩子也不会跟你对话下去，就更不可能被你真正影响
比如我假设啊，孩子说：“我就是想砸了它，吓吓其他小朋友”
有家长肯定反应很快会开始评判：“你这样子做是错的你知不知道，你万一真的砸到人了，万一真的出事怎么办？你知不知道你这样做很错？”
他当然知道！因为老师已经说过他了！
大人说的道理不全都是那样。
我可能会问，那吓到小朋友了吗？为啥想吓唬小朋友呀？为啥选这个花盆呀？
让好奇的、无评价的对话继续下去，我才可以往孩子的心走得更深。
其实洞主的期待是
希望孩子「真的真的」认识到这个行为有问题
「真的真的」感到歉意
「真的真的」要改正
可是，每个人的「真的」
都不可能是外力逼迫而来
比如我想吃糖
我爸不让，跟我说我吃糖就打我【外驱力】
我躲进被窝吃不就行了？只要不被发现就好啦。
因为内驱力还在。
爸爸没能走进我的心里。
所以，首先我的计划是
「真的」走进孩子的心里去
跟孩子建立起持续的对话
没有批评没有追责没有恐吓没有惩罚
持续的对话。
比如有的孩子可能被问到最后会说
其实我希望小朋友能觉得我搞笑
能看我
我打破花盆他们就看我了
——那么我就了解了，我的孩子在幼儿园感到被忽视。
我可以跟老师反馈这个问题，老师也许多给孩子几个眼神，这个事情就不会发生了。
比如讲到最后孩子说，这个花盆我其实打碎了的时候有点害怕
我问你怕什么？
我怕老师讲我，我怕你讲我
我会说，老师肯定讲你了， 我要是老师我也要讲你的，班里就两盆花，你砸了一盆就剩下一盆了。不过妈妈不会讲你，我还给你赔了花盆，花了10块钱！都能吃5个雪糕了，这钱还不如给你买雪糕吃呢。以后记得花盆是大家的，要是再打破，妈妈还得花钱，心疼死我了。你给我省点钱，我就有钱给你买好玩的，不然我钱都被你花盆砸没啦！
氛围可以轻松一点……
砸破花盆也不是啥大事啦。
对孩子来说，你给他一个不那样做的理由，
这个行为就能改善，对幼儿园来说就完全ok了。
而且说实话，像洞主这样惩罚，
还有一个显而易见的坏处，
那就是孩子觉得他已经受到了惩罚，
那么这件事他就可以不想了。
有点绕是吧，打个比方。
有个孩子，他偷了商店的东西
原本应该是对商店应有内疚才对
因为侵害了他人财产
但是回家他爸发现，把他揍了一顿
让他回去给商店道歉
问：他对商店还会有歉意吗？
没有了，被打没了。
人心里会有杆秤，天平这头是我做了这件事，本来那头是我有点内疚，对不起店老板
但是被打一顿后，天平那头变成，我已经因为这件事被揍了，付出了代价了，
我为什么还要内疚呢？内疚直接原地消失了
这不是和爸爸教育小孩子的初衷南辕北辙了吗！
所以记得，不要小事化大。
也记得，挑战意味着机遇。
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当一件不太好事情发生
往往也是一个我们能更了解孩子的好机会
而不是给孩子认真判刑的好机会……
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【正信希有分第六】3
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
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