给自己定一个小目标:「一周一书一电影」
这一周呢,看了一部电影lalaland,一直不是很喜欢音乐剧,但是这部有点出乎预料的好看。担心自己失其本心之余需要更多坚持梦想的勇气,希望自己无论何时有什么原因都不要忘记初心。
本周读的书是村上春树的《当我讨论跑步时 我谈些什么》第一次读没有坚持下去 或许是有些不被自己看好的文字 再次去读的阅读感受好了很多 或许是自己认真了点吧
对我而言 读书的一大乐趣 就是寻找共鸣 用作者的语言描述那些我难以解释的状况…
还看了一部剧why women kill 最近看到女性题材的剧越来越多了 还是很好看的 一口气看完了所有更新的剧集 终于到了现在 可以大胆的讨论这些话题
还有这周我也是第一次体会到 强调女性主义矫枉过正的感觉 在一个feminist面前提起女性如何如何没有男性理科思维 很多东西难免会被放大
这一周呢,看了一部电影lalaland,一直不是很喜欢音乐剧,但是这部有点出乎预料的好看。担心自己失其本心之余需要更多坚持梦想的勇气,希望自己无论何时有什么原因都不要忘记初心。
本周读的书是村上春树的《当我讨论跑步时 我谈些什么》第一次读没有坚持下去 或许是有些不被自己看好的文字 再次去读的阅读感受好了很多 或许是自己认真了点吧
对我而言 读书的一大乐趣 就是寻找共鸣 用作者的语言描述那些我难以解释的状况…
还看了一部剧why women kill 最近看到女性题材的剧越来越多了 还是很好看的 一口气看完了所有更新的剧集 终于到了现在 可以大胆的讨论这些话题
还有这周我也是第一次体会到 强调女性主义矫枉过正的感觉 在一个feminist面前提起女性如何如何没有男性理科思维 很多东西难免会被放大
大米吃久了却忘记了当初稻子的样子。
附:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
——孟子《鱼,我所欲也》 https://t.cn/Rxra0fX
附:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
——孟子《鱼,我所欲也》 https://t.cn/Rxra0fX
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
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