#篆刻[超话]#“南陔”

《诗经》之《小雅·鹿鸣之什·南陔》，六笙诗之一，有目无诗。

诗经中有六篇这样的“笙诗”，即“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》。
这六篇诗都仅有篇名而无文辞。《释文》中认为:“盖武王之时,周公制礼,用为乐章,吹笙以播其曲。”故称之谓“笙诗”，亦称“六笙诗”。

《毛诗序》在《南陔》、《白华》、《华黍》下面说：“《南陔》，孝子相戒以养也；《白华》，孝子之絮白也以；《华黍》，时和岁丰宜粱彼也，有其义,而无其辞。”又在《由庚》、《祟丘》、《由仪》三篇下面说：“《由庚》，万物得由其道也；《祟丘》，万物得极其高大也；《由仪》,万物之生各得其宜也，有其义,而亡其辞。”

也可能这些诗是遭战国及秦之乱世而失传了，后世有人尝试补写了：
1、魏晋·束皙有《补亡诗六首》， 其一 《南陔》：
循彼南陔，言采其兰。眷恋庭闱，心不遑安。彼居之子，冈或游盘。
馨尔夕膳，絜尔晨餐。循彼南陔，厥草油油。彼居之子，色思其柔。
眷恋庭闱，心不遑留。馨尔夕膳，絜尔晨羞。有獭有獭，在河之涘。
凌波赴汨，噬鲂捕鲤。嗷嗷林乌，受哺于子。养隆敬薄，惟禽之似。
勖增尔虔，以介丕祉。

2、清代·吴敦仁有《拟束皙补亡诗》，其一《南陔》为：
南陔有兰，言采其英。谁无父母，可忘所生。菽水承欢，怡色柔声。
匪我之享，惟德其馨。

南陔有兰，言采其芳。我瞻我依，父母在堂。槃匜滫瀡，非敬奚将。
淑慎尔正，则笃其庆。

翩翩者乌，反哺于慈。人不如鸟，具体何为。椎牛罔及，鸡豚逮时。
孝思不匮，歌以永之。

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