#抽动症# 多数医家治疗本病多从风、痰、肝、肾论治，并多以祛风化痰、滋补肝肾为主要治则。
1　从肝常有余论治
肝主疏泄，治以疏肝调肝。素问“诸风掉眩，皆属于肝”及小儿药证直诀“风病或新或久，皆引肝风，风动而上于头目。目属肝，风入于目，上下左右如风吹，不轻不重，儿不能胜任”等理论。认为多发性抽动症的病位在肝。李主任认为，由于肝常有余，正常情况下，肝行少阳之职，发挥其生发功能，小儿表现出勃勃生机。而病理情况下，小儿由于脏腑娇嫩，形气怯弱，体属稚阴稚阳，受情志和外邪等因素的影响，则可出现肝气郁结，甚至郁而化火，火极生风，风阳鼓动，肝风循经而上的症状，表现为眨眼、皱眉、咧嘴、耸鼻、仰颈等头面肌肉的抽动；又肝主筋，主疏泄，肝气失调则风动痉挛，则见摆臂、甩手、握拳、踢腿、跺脚等。症状此起彼伏，反复发作。患儿多伴有情志异常表现，如急躁易怒、睡卧不安等。现今，独生子女居多，大多娇养任性。一旦所求不得，则肝常有余的病理特征表现更为突出。正如朱丹溪所说“小儿易怒，肝病最多”因肝为风木之脏、喜条达主疏泄。治疗当疏肝调肝顺其风木之性，渐之肝风诸症可平，故对初诊病程不长或肝气郁结明显的患者，主要以四逆散加减，舒畅气机，并加强疏风调气之品的应用药物多选柴胡、川楝子、佛手、枳实、荔枝核、香附、菊花、蝉蜕、蔓荆子、桑叶、谷精草、白蒺藜、木贼、防风等；具体应用时根据药物归经的不同。又有所区别，眨眼明显者加桑叶、菊花、谷精草、白蒺藜、木贼、防风；鼻抽动者加辛夷、苍耳子、白芷。

梵志！如是等夢皆是汝之成道相貌。

「『梵志！汝夢所見人形猪面，乃至獼猴面，以血污身，噉種種蟲已，坐伊蘭樹下，無量眾生唼食其身乃至骨瑣，離骨瑣已數數受身者，有諸癡人住三福處，所謂布施、調伏、善攝身口。如是人等，當生魔天，有退沒苦；若生人中，受生老病死憂悲苦惱、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦；生餓鬼中，受飢渴苦；生畜生中，無明黑闇有斷頭苦；生地獄中，受種種苦。欲得不離如是諸苦，是故安住修三福處。願求天王、轉輪聖王，或欲主領一四天下，乃至主領四四天下，如是癡人食一切眾生，是眾生等復當還食如是癡人。如是展轉，行於生死不可得量。梵志！如是夢者，即是久受生死之相貌也。梵志！汝夢所見有諸人等，須曼那華以作瓔珞，載小弊車駕以水牛，於不正道南向馳走。梵志！即是安住於三福事，能自調伏令得寂靜，向聲聞乘者之相貌也。』」

#悲華經卷第二##佛教[超话]##佛經##成道##淡水##淡水海關碼頭#

他这个种子若长成，怎么他的福报会没有呢？因为他退失大乘的心，而修小乘的法；所以就越修越穷、越修越困。

他的穷困，就因为他福德不够了。怎么谓之“穷”？就是在三界里，受遍了八苦──生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦；也不知道想法子出离三界，为八苦所逼迫，这就叫“穷”。

那么单单“穷”，还谈不到“困”；这“困”就是被“八苦”四面八方来夹攻。前边也有苦，后边也有苦，左边又有苦，右边又有苦，好像周围都是火烧着，所以这叫“困”。加复穷困，就是退失大乘的心，时间久了，被三界的火宅所烧。
一一宣化上人讲《妙法莲华经》