【2012无量寿经科注205】
我们现在不用开经偈，用三皈。三皈是根本法、小乘法，开经偈是大乘法，我们现在连小乘都做不到，小乘都不如。小乘是大乘的根本，没有小乘，大乘是假的，所以我们现在愈学愈向下扎根。向上提升不好吗？是，好看，不实际，我们还有我执、还有法执、还有贪瞋痴慢、还有是非人我，自己一定要知道自己真正的状况，不可以躐等。知之为知之，不知为不知，不丢人；强不知以为知，会有过失。

念佛人是什么样的心？是什么样的态度？是什么样的行为？和光同尘而不染污，随缘不变。不像世间人，随缘他随着变。二乘，不变不随缘，这是小乘，小乘不变，他不肯随缘。凡夫随缘随着变，菩萨随缘不变，诸佛如来不变随缘，这是最高的。释迦牟尼佛不变随缘，随缘，示现在人间，住世八十年，八相成道，讲经教学四十九年，随缘；不变是什么？没有起心动念，没有分别执着，这个不变。

六根在六尘境界上不起心不动念就不变。不起心不动念是清清楚楚、了了分明，没有起心动念。能做得到吗？能，你看看，镜子就做到了。镜子照外面照得很清楚，它有没有起心动念？它没有。所以古大德教导我们用心如镜，这就是菩萨。二乘人用心怎么样？他照会起心动念，不照。他不起心不动念，不照；他要照，他会起心动念。这小乘的办法。大乘比它殊胜，在照的当中不起心不动念。为什么不起心不动念？它全是假的。他明白事实真相，凡所有相皆是虚妄，没有一个相是真的，佛的相也是假的。佛法因缘生，因缘生就是没有自性，所以“法尚应舍，何况非法”。法，没有开悟的时候你要用它，开悟之后就不需要了。

别人毁谤我，我要不要生气？我要不要去反驳？不需要。为什么不需要？我要去辩驳、要去反驳，我就造业了。他毁谤我，我听了若无其事，我不造业；他造业，我不造业。我不造业，我没有果报；他造业，他有果报。他造业，我接受了，我提出反抗，我生起怨恨，我也造业，我再受报。你要懂这个道理。别人杀我，他造业，我被杀，被杀的不造业。我被杀的要怨恨，我要报仇，那我就造业了。这个业好不好？不好。为什么？来生我要去杀他，何必？反正凡所有相皆是虚妄，都是假的，我就不要搞这个假的了，我把它放在心上干什么？你真想通了，你真能这样做，法喜充满，你才真正对佛法佩服到五体投地。为什么佛教给我们彻底放下？因为全是假的，没有一样是真的。假的，你还要搞吗？假的，还要生气吗？还要报复吗？那不叫迷惑颠倒吗？假的，一切随它去，一笑了之，什么事也没有。大成就者，这就是佛，他能够在一切境界上不起心不动念，高！我能做得到吗？能。谁说的？佛说的。一切众生本来是佛，他能做到，我们个个都能做到，只是自己不肯做，回头要责怪自己，不能责怪别人。这桩事情与什么人都不相干，与佛菩萨也不相干。

【宣化上人开示】

我们研究佛法，要注重实行！如果单会说而不实行，虽然讲得生枝长叶、开花结果，也是虚妄的，等于说食数宝、自欺欺人。应该问问自己：“我应该做个什么样的出家人？什么样的在家人？什么样的佛教徒？”不要只替别人洗衣服，累得一身汗，自己的衣服却仍然很脏。

研究经文时，要把经文往自己身心性命合一合：“这个道理我能做得到吗？我能不能用直心、真心来修行？我是否在佛教里混光阴？是不是做个石头人，光能说不能行？”要迴光返照、反求诸己，问问自己：“我究竟要做一个什么样的佛教徒？”

我真的不適合協作⋯⋯我自己一個人可以完成的事，不需要別人來扯後腿。

當然團隊合作我也是能緩下步調來配合，只是我的合作範圍基本都在包辦所有事情或者處理爛攤子。久而久之真的很累。

我從不藏私，我能提供更好的辦法，但別人不見得都像我一樣能夠做得到，這是本質上的差異，勉強不來。所以我真的好累[允悲]

因著許多的不得已，我還困在這見鬼的職場生活中，但我要努力，把自己的規劃一步一步實踐，到時我跟這些莫名奇妙、不公不義的東西們就江湖不見！

這過程累了就看看阿咩，我又能充滿希望[允悲]