2011年，王宝强演了一部文艺片叫《Hello！树先生》，多年后，他在片中抽烟的镜头出圈，甚至被写进教材。
他的这段表演广受好评，有观众认为这是王宝强的“封神之作”，影帝段奕宏在采访时的一番话，更证明王宝强的实力。
他说，如果是一位专业的演员去表演抽烟的动作，恨不得能抽十八种花样出来，而“野路子”的王宝强从头到尾一个抽烟姿势保持着，非常生动。
这也就是说，王宝强在表演时根本没想着去表现自己，而是在呈现人物。往往想得越简单塑造得越成功，远比那些想着该如何去表现自己，最后却没能塑造出人物的专业演员强。
为什么要说王宝强演《Hello！树先生》的事情呢？因为无意间看到一个热搜词条叫“鞠婧祎吃面哽咽镜头”。
点开这个话题才知道，原来是在电视剧《嘉南传》中，鞠婧祎饰演的姜保宁，在吃面时想到妈妈而落泪。本来还没啥，但看到评论全是粉丝对其演技的尬吹，真是被劝退了。
回看鞠婧祎吃面哽咽的画面，怎么看也看不出所谓的演技，反而觉得这面真难吃，难以下咽。
其次，就是鞠婧祎的半永久妆容与陶醉式的自我展示。
她的动作与表情，像极了在说“快看我有多美”。
所以，曾有观众这样评价她：鞠婧祎的戏就像拍广告，怎么漂亮怎么拍，其他的不用管。
虽然话不中听，但鞠婧祎的表现，很难让人对她的表演改观。
比如，曾在《如意芳霏》中演被绑架的戏，结果脸上一点灰尘也没有。画着精致的妆容，嘴里咬着随时都能被吐出来的抹布，然后故作紧张与害怕表现出楚楚可怜的样子来展现被绑架时的情绪。
在拍摄父亲的葬礼戏份时，鞠婧祎竟化着鲜艳的大红妆，腮红、眼影、假睫毛一样都不少。不知道的，还以为在选美。
偶像包袱被诟病后，显然，鞠婧祎还是没有改变。在拍摄《嘉南传》时，依旧舍不得涂黑自己的脸。
有一场被困火场的戏，按理说人在被大火熏烤后脸会变黑，在求生意识之下会拼命逃出火场。
但鞠婧祎不这样，即便在火场里，她的妆容仍旧是一尘不染，漂亮得像选美，甚至丝毫没有要逃跑的意思，而是选择在火场中与男主亲吻。
关于奇葩的剧情，可以将责任推卸给导演组，但鞠婧祎脸上一点灰也没有就有点说不过去了。拜托，在火场“选美”可以，也请尊重一下火灾，毕竟有很多未成年观众在观看。
鞠婧祎的种种表现，都只是在展示她的美，而并没有在认真塑造角色。就像段奕宏说的那样，在镜头面前有两种，一种是表现自己，一种是表现人物。
显然，鞠婧祎是前者。
所以，鞠婧祎就给观众造成一种错觉：每一部戏都只是换了剧本与人设，但不换的永远是她的“仙女”造型。
无论演什么都是她自己，演技不被看好不能怪观众，要怪就怪她自己，还有盲目追捧她的粉丝。就比如吃面哽咽这个镜头，本来就是一个正常的表演，却被粉丝吹捧成演技很了不起的样子，引来反感。
如果鞠婧祎这个吃面的镜头也叫演技好，那陈佩斯的无实物表演是不是就封神了？
在演艺圈表演吃，鞠婧祎可真不是“行家”。
论吃，《天下无贼》中的刘若英狂吃烤鸭，看一次哭一次，可谓是女星吃戏的巅峰。
《人民的名义》中侯勇饰演的赵德汉，一边吃着炸酱面，一边就着大蒜，吃出了心虚与虚伪。
《我不是药神》中关谷神奇坐在花坛上吃盒饭的画面，至今难忘，回想起来仍让人鼻酸。
《猎狼者》中秦昊吃面，一言不发全靠肢体动作在支撑，却让人觉得演技炸裂。
什么是演技？这些演员们就诠释了，如此对比之下，鞠婧祎还需磨炼，鞠婧祎的粉丝还需低调。
从“四千年美女”开始，再到如今的演技，这么多年来，鞠婧祎总会被调侃，与粉丝的尬吹脱不了干系。观众的眼睛是雪亮的，若真认为鞠婧祎演技好，是四千年难得一遇的大美人，自然会夸赞她。
可惜的是，鞠婧祎的脸从出道到如今已大变样，几乎看不出是同一个人，与“四千年美女”并不搭边。其次，在表演上，鞠婧祎多次不愿扮丑，演什么都像自己，与“演技”二字相差甚远。
以前只夸颜值就够了，如今又开始扯演技就有些离谱，这也是引起反感的主要原因。
作为爱豆，颜值在线，没有绯闻，业务能力强，鞠婧祎是完全合格的。但爱豆就是爱豆，离演员还有一段距离，这段距离并不是靠粉丝硬吹就能够得到的，而是需要用真本事征服观众。
粉丝们若真喜欢鞠婧祎，应该学会低调不要硬吹，否则只会引起反感。
他的这段表演广受好评，有观众认为这是王宝强的“封神之作”，影帝段奕宏在采访时的一番话，更证明王宝强的实力。
他说，如果是一位专业的演员去表演抽烟的动作，恨不得能抽十八种花样出来，而“野路子”的王宝强从头到尾一个抽烟姿势保持着，非常生动。
这也就是说，王宝强在表演时根本没想着去表现自己，而是在呈现人物。往往想得越简单塑造得越成功，远比那些想着该如何去表现自己，最后却没能塑造出人物的专业演员强。
为什么要说王宝强演《Hello！树先生》的事情呢？因为无意间看到一个热搜词条叫“鞠婧祎吃面哽咽镜头”。
点开这个话题才知道，原来是在电视剧《嘉南传》中，鞠婧祎饰演的姜保宁，在吃面时想到妈妈而落泪。本来还没啥，但看到评论全是粉丝对其演技的尬吹，真是被劝退了。
回看鞠婧祎吃面哽咽的画面，怎么看也看不出所谓的演技，反而觉得这面真难吃，难以下咽。
其次，就是鞠婧祎的半永久妆容与陶醉式的自我展示。
她的动作与表情，像极了在说“快看我有多美”。
所以，曾有观众这样评价她：鞠婧祎的戏就像拍广告，怎么漂亮怎么拍，其他的不用管。
虽然话不中听，但鞠婧祎的表现，很难让人对她的表演改观。
比如，曾在《如意芳霏》中演被绑架的戏，结果脸上一点灰尘也没有。画着精致的妆容，嘴里咬着随时都能被吐出来的抹布，然后故作紧张与害怕表现出楚楚可怜的样子来展现被绑架时的情绪。
在拍摄父亲的葬礼戏份时，鞠婧祎竟化着鲜艳的大红妆，腮红、眼影、假睫毛一样都不少。不知道的，还以为在选美。
偶像包袱被诟病后，显然，鞠婧祎还是没有改变。在拍摄《嘉南传》时，依旧舍不得涂黑自己的脸。
有一场被困火场的戏，按理说人在被大火熏烤后脸会变黑，在求生意识之下会拼命逃出火场。
但鞠婧祎不这样，即便在火场里，她的妆容仍旧是一尘不染，漂亮得像选美，甚至丝毫没有要逃跑的意思，而是选择在火场中与男主亲吻。
关于奇葩的剧情，可以将责任推卸给导演组，但鞠婧祎脸上一点灰也没有就有点说不过去了。拜托，在火场“选美”可以，也请尊重一下火灾，毕竟有很多未成年观众在观看。
鞠婧祎的种种表现，都只是在展示她的美，而并没有在认真塑造角色。就像段奕宏说的那样，在镜头面前有两种，一种是表现自己，一种是表现人物。
显然，鞠婧祎是前者。
所以，鞠婧祎就给观众造成一种错觉：每一部戏都只是换了剧本与人设，但不换的永远是她的“仙女”造型。
无论演什么都是她自己，演技不被看好不能怪观众，要怪就怪她自己，还有盲目追捧她的粉丝。就比如吃面哽咽这个镜头，本来就是一个正常的表演，却被粉丝吹捧成演技很了不起的样子，引来反感。
如果鞠婧祎这个吃面的镜头也叫演技好，那陈佩斯的无实物表演是不是就封神了？
在演艺圈表演吃，鞠婧祎可真不是“行家”。
论吃，《天下无贼》中的刘若英狂吃烤鸭，看一次哭一次，可谓是女星吃戏的巅峰。
《人民的名义》中侯勇饰演的赵德汉，一边吃着炸酱面，一边就着大蒜，吃出了心虚与虚伪。
《我不是药神》中关谷神奇坐在花坛上吃盒饭的画面，至今难忘，回想起来仍让人鼻酸。
《猎狼者》中秦昊吃面，一言不发全靠肢体动作在支撑，却让人觉得演技炸裂。
什么是演技？这些演员们就诠释了，如此对比之下，鞠婧祎还需磨炼，鞠婧祎的粉丝还需低调。
从“四千年美女”开始，再到如今的演技，这么多年来，鞠婧祎总会被调侃，与粉丝的尬吹脱不了干系。观众的眼睛是雪亮的，若真认为鞠婧祎演技好，是四千年难得一遇的大美人，自然会夸赞她。
可惜的是，鞠婧祎的脸从出道到如今已大变样，几乎看不出是同一个人，与“四千年美女”并不搭边。其次，在表演上，鞠婧祎多次不愿扮丑，演什么都像自己，与“演技”二字相差甚远。
以前只夸颜值就够了，如今又开始扯演技就有些离谱，这也是引起反感的主要原因。
作为爱豆，颜值在线，没有绯闻，业务能力强，鞠婧祎是完全合格的。但爱豆就是爱豆，离演员还有一段距离，这段距离并不是靠粉丝硬吹就能够得到的，而是需要用真本事征服观众。
粉丝们若真喜欢鞠婧祎，应该学会低调不要硬吹，否则只会引起反感。
一个人开心的三把钥匙
宋代慧开禅师有一首耳熟能详的名句：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
可是，在生活中，我们却常常因为一些小事而闷闷不乐：
有着稳定的工作，却嫌弃收入不够高；
已经超越了昨天的自己，还是埋怨走得太慢；
别人一个不经意的眼神，就能让你心烦意乱。
其实，世界的好与坏，生活的悲与喜，很大程度上取决于你的心。
你的心态对了，就不累了，也不烦恼了。
想要改变心态，解锁一个开心的人生，你需要这三把钥匙。
01
停止比较，烦恼就少了。
看过这样一个故事：
老刘在公司忙了一年，拿到了2万的年终奖。
他一打听，发现大部分同事只有几千块。
老刘嘴角往上一扬，给妻子发了条消息：“晚上不用做饭了，年终奖发得多，我们下馆子吃。”
第二年，老刘拿到了6000块的年终奖。
他又一打听，原来好些同事的奖金都过万了。
老刘不服气，找到领导，想讨个说法，结果却被一顿数落。
他憋着气回到家，见妻子买了件新的衣服，当场就爆发了：“家里钱这么紧张，你还买衣服，到底懂不懂得勤俭持家？”
领年终奖本来是件好事，可却因为跟人比较，有了落差，反倒成了坏情绪的来源。
两千多年前，子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”
孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”
比较得多了，心理就失衡了，日子也会随之而黯然失色。
想要活得开心，就不能总是生活在比较当中。
一个人烦恼的根源，就是凡事去跟别人比较，而不是跟自己比较。
快乐不是比较出来的，而是自己感受出来的。总把目光放在别人身上，肯定活不出自己的快乐。
02
降低期待，快乐就多了。
有些人，活得很努力，却一点都不快乐。
因为期待太高，而把尽善尽美当成了生活的唯一乐趣；因为太想成功，而把追逐目标当成了人生的全部意义。
电影《黑天鹅》中的妮娜，是位芭蕾舞演员，野心勃勃、而又追求完美。同时，还有一位对她极尽苛刻的母亲。
有一场重大表演，导演要求舞者不仅能演出白天鹅的纯洁与优雅， 还要能演出黑天鹅的阴暗与邪恶。
妮娜虽然是第一候选人，但对手的实力也不容小觑。
经过几次排练，妮娜演的白天鹅已经无懈可击，然而，在对黑天鹅的塑造上，还是没能超越对手。
妮娜一心想要拿下角色，决不允许自己失败。为此，她承受了巨大的精神压力，经常对着镜子流泪，还不停地出现幻觉。
导演告诉她，“完美，并都不是来源于控制，它也来源于放手。”
后来，她渐渐放下顾虑，释放出了自己被压抑的一面，将黑天鹅演绎得淋漓尽致，并成功拿到了角色。
《六书精蕴》中说：“心有所欲而思也。”
人就是这样，一旦期待过多，就会引起思绪万千，甚至会迷失生活的重心和前进的方向。
越想实现一个目标，就越是容易焦虑，越是容易出错。
有时候，保持一颗平常心，慢慢来，反而比较快。
人生没有那么多的心想事成，希望越高，失望也可能越大。那种期待与现实之间的落差，往往会让人如坠深渊，难以自拔。
世界太大，许多的人和事，都不在我们的掌控之中。
把期待降到最低，所有的遇见都将成为惊喜。
因上努力，果上随缘。
03
凡事看开，心就自在了。
美国作家哈里斯讲过一个自己的故事：
有一天，朋友约他一起到报摊买报纸。
报摊的老板摆着一副爱搭不理的样子，更别说主动打招呼了。
买好报纸，朋友礼貌地说了声“谢谢”。可老板还是没有多看他们一眼。
离开后，哈里斯没好气地说：“刚才那个家伙态度很差，对吗？”
朋友却没有放在心上：“他就是这样一个人，没什么大不了。”
哈里斯很好奇：“那为什么你还那样客气呢？难道你不生气吗？”
朋友回答说：“我的心情我做主，为什么要让他来决定我的行为？而影响我的心情呢？”
面对不愉快的人和事，不必纠缠，一笑而过就是最有力的还击。
凡事看开，活得轻松自在，才是真正的聪明之举。
《后汉书》中，有一个叫孟敏的人，背着瓦罐去集市上卖米。
可是，走着走着，瓦罐掉在地上摔碎了，米也撒了一地。
孟敏就跟没事一样，继续朝前走。
路人感到很奇怪，都朝他围过来，问他：“你为什么不回头看一看？”
孟敏说：“我就算看了，又有什么用呢？前面还有更重要的事情要做。”
世间三千事，烦恼在人心。
屠格涅夫说：“凡事只要看淡，并没有什么可忧虑的，只要不因愤怒而夸大事态，就没什么事值得生气。”
心小了事就大了，心大了事就小了。
你若看开了，格局就大了，没有什么事能够轻易伤到你。
那些让你讨厌的人，不过是你生命中的过客罢了；那些让你闹心的事，也不过是你人生中的插曲而已。
一切都会成为过去，看开就好。
04
人生实苦，你要活成自己的糖。
生而为人，总会遇到很多的不如意。你要学会，给苦味的人生加点糖。
丰子恺在《豁然开朗》中写到：
“既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然。”
不跟别人比较，多听一下自己内心的声音，烦恼自然就少了。
别对自己期待过高，尽力而为，量力而行，快乐慢慢就多了。
凡事看淡看开， 少一些怨气，多一些豁达，内心就获得自在了。
就像三毛说的那样：“每天吃一颗糖，然后告诉自己，今天的日子果然又是甜的。”
愿你握住这三把钥匙，用欢喜之心过生活，将每一个日子都活成自己喜欢的样子。
宋代慧开禅师有一首耳熟能详的名句：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
可是，在生活中，我们却常常因为一些小事而闷闷不乐：
有着稳定的工作，却嫌弃收入不够高；
已经超越了昨天的自己，还是埋怨走得太慢；
别人一个不经意的眼神，就能让你心烦意乱。
其实，世界的好与坏，生活的悲与喜，很大程度上取决于你的心。
你的心态对了，就不累了，也不烦恼了。
想要改变心态，解锁一个开心的人生，你需要这三把钥匙。
01
停止比较，烦恼就少了。
看过这样一个故事：
老刘在公司忙了一年，拿到了2万的年终奖。
他一打听，发现大部分同事只有几千块。
老刘嘴角往上一扬，给妻子发了条消息：“晚上不用做饭了，年终奖发得多，我们下馆子吃。”
第二年，老刘拿到了6000块的年终奖。
他又一打听，原来好些同事的奖金都过万了。
老刘不服气，找到领导，想讨个说法，结果却被一顿数落。
他憋着气回到家，见妻子买了件新的衣服，当场就爆发了：“家里钱这么紧张，你还买衣服，到底懂不懂得勤俭持家？”
领年终奖本来是件好事，可却因为跟人比较，有了落差，反倒成了坏情绪的来源。
两千多年前，子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”
孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”
比较得多了，心理就失衡了，日子也会随之而黯然失色。
想要活得开心，就不能总是生活在比较当中。
一个人烦恼的根源，就是凡事去跟别人比较，而不是跟自己比较。
快乐不是比较出来的，而是自己感受出来的。总把目光放在别人身上，肯定活不出自己的快乐。
02
降低期待，快乐就多了。
有些人，活得很努力，却一点都不快乐。
因为期待太高，而把尽善尽美当成了生活的唯一乐趣；因为太想成功，而把追逐目标当成了人生的全部意义。
电影《黑天鹅》中的妮娜，是位芭蕾舞演员，野心勃勃、而又追求完美。同时，还有一位对她极尽苛刻的母亲。
有一场重大表演，导演要求舞者不仅能演出白天鹅的纯洁与优雅， 还要能演出黑天鹅的阴暗与邪恶。
妮娜虽然是第一候选人，但对手的实力也不容小觑。
经过几次排练，妮娜演的白天鹅已经无懈可击，然而，在对黑天鹅的塑造上，还是没能超越对手。
妮娜一心想要拿下角色，决不允许自己失败。为此，她承受了巨大的精神压力，经常对着镜子流泪，还不停地出现幻觉。
导演告诉她，“完美，并都不是来源于控制，它也来源于放手。”
后来，她渐渐放下顾虑，释放出了自己被压抑的一面，将黑天鹅演绎得淋漓尽致，并成功拿到了角色。
《六书精蕴》中说：“心有所欲而思也。”
人就是这样，一旦期待过多，就会引起思绪万千，甚至会迷失生活的重心和前进的方向。
越想实现一个目标，就越是容易焦虑，越是容易出错。
有时候，保持一颗平常心，慢慢来，反而比较快。
人生没有那么多的心想事成，希望越高，失望也可能越大。那种期待与现实之间的落差，往往会让人如坠深渊，难以自拔。
世界太大，许多的人和事，都不在我们的掌控之中。
把期待降到最低，所有的遇见都将成为惊喜。
因上努力，果上随缘。
03
凡事看开，心就自在了。
美国作家哈里斯讲过一个自己的故事：
有一天，朋友约他一起到报摊买报纸。
报摊的老板摆着一副爱搭不理的样子，更别说主动打招呼了。
买好报纸，朋友礼貌地说了声“谢谢”。可老板还是没有多看他们一眼。
离开后，哈里斯没好气地说：“刚才那个家伙态度很差，对吗？”
朋友却没有放在心上：“他就是这样一个人，没什么大不了。”
哈里斯很好奇：“那为什么你还那样客气呢？难道你不生气吗？”
朋友回答说：“我的心情我做主，为什么要让他来决定我的行为？而影响我的心情呢？”
面对不愉快的人和事，不必纠缠，一笑而过就是最有力的还击。
凡事看开，活得轻松自在，才是真正的聪明之举。
《后汉书》中，有一个叫孟敏的人，背着瓦罐去集市上卖米。
可是，走着走着，瓦罐掉在地上摔碎了，米也撒了一地。
孟敏就跟没事一样，继续朝前走。
路人感到很奇怪，都朝他围过来，问他：“你为什么不回头看一看？”
孟敏说：“我就算看了，又有什么用呢？前面还有更重要的事情要做。”
世间三千事，烦恼在人心。
屠格涅夫说：“凡事只要看淡，并没有什么可忧虑的，只要不因愤怒而夸大事态，就没什么事值得生气。”
心小了事就大了，心大了事就小了。
你若看开了，格局就大了，没有什么事能够轻易伤到你。
那些让你讨厌的人，不过是你生命中的过客罢了；那些让你闹心的事，也不过是你人生中的插曲而已。
一切都会成为过去，看开就好。
04
人生实苦，你要活成自己的糖。
生而为人，总会遇到很多的不如意。你要学会，给苦味的人生加点糖。
丰子恺在《豁然开朗》中写到：
“既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然。”
不跟别人比较，多听一下自己内心的声音，烦恼自然就少了。
别对自己期待过高，尽力而为，量力而行，快乐慢慢就多了。
凡事看淡看开， 少一些怨气，多一些豁达，内心就获得自在了。
就像三毛说的那样：“每天吃一颗糖，然后告诉自己，今天的日子果然又是甜的。”
愿你握住这三把钥匙，用欢喜之心过生活，将每一个日子都活成自己喜欢的样子。
「如是我闻」的重要作用
如是我闻：三藏十二部经每一部经典前面的第一句话必是「如是我闻」，包括《心经》。《心经》的译本有多种，其中一个是《薄伽梵母智慧到彼岸心经》，有「如是我闻，一时」，是全的。那么由玄奘法师翻译的《心经》之所以不用「如是我闻」，也有他的道理。因为《心经》通篇二百六十个字就是在讲「如是我闻」。
它是千经万论开宗明义第一炮，不能小看呐！中国人写文章往往在标题里就包含了这篇文章的主旨。那每一部经前面第一句话都是「如是我闻」，它是不是三藏十二部经的总标题？不仅如此，它是整个尽虚空遍法界万事万法的总标题、总纲领。纲举目张，不把这个纲举起来，你目张不开。把这个纲举起来，即是明心见性。文殊菩萨讲：「归元性无二，方便有多门」。
「如是我闻」，前面在讲「如来」的时候已经作了解释，同时，它还有几个重要的作用。佛在世的时候说法，从来没有讲过「如是我闻」，这是佛在灭度之前按照阿难的请法而规定的。当时阿难说：「佛啊，您灭度以后，我们整理您四十九年所讲之法，每一部经典之前第一句话应该怎么写？」为什么请这个法？印度民族盛行修行，当时的各家各派为了互相区别开各自教派内的经典，所以各自教派内的所有经典都必须用同一句开头语。那些自然外道，以「有」为宗的，每一部经开头必然用「吁」；以「空」为宗的，它一定是用「阿」，这是打比方。九十六种外道的经典开头语都各自不同。而佛法诠释的是宇宙人生的真理，当然绝对不可以混同于外道。所以佛恒顺世间法，用「如是我闻」作为佛教经典的开头语。这是讲它的缘起。
那么这个开头语形成了以后，起到了四个作用：
第一，是断除众疑。怎么个断疑呢？阿难尊者无量劫以来，虽然没有成正果，但是他非常庄严，心地非常慈悲善良。据说佛有三十二大人相，阿难就有三十大人相。所以当集结经典时，阿难当众复述佛陀四十九年所讲之法，第一句经文——「如是我闻」一出口，大家就明白了，这是阿难代佛传法。否则的话，大家会以为，佛不是灭度了吗？佛怎么又出世了？或者以为，现在阿难成佛了？或者以为，是不是又有佛到我们这里来示现？这也是干扰清净心。所以以「如是我闻」作开头语，大家就都会知道这是佛的临终遗嘱。
第二，息诤。参加收集整理经典的都是证四果的大阿罗汉。你说阿难是过目不忘，这些阿罗汉哪一个不是过目不忘、入耳成诵啊？谁不想登台像阿难那样统领大众，集结经典啊？！但是大家请不要误解，阿罗汉已经破除了我执，他丝毫没有名利之争；但是弘法利生，人人有责。阿难把「如是我闻」一说，这些阿罗汉自然也就解除了竞争的心态。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛的教诲讲出「如是我闻」，然后再把佛在各个时空点所讲之法复述出来，这是理所当然。
第三，区别于外道。有些人读经时，他首先要看这是哪一派的经典。所以这个「如是我闻」会让大家一目了然，知道这是佛法经典。
第四，利于修行。「如是我闻」通大通小，各种不同层次的修行人可以以不同的观照，指导自己的修持。
可以说，有了「如是我闻」以后，万法平等。不管是什么经，泥巴经、瓦块经，只要有「如是我闻」，它就是《妙法莲华经》。遗憾的是，许多人没有讲出「如是我闻」的法义。你不把「如是我闻」讲清楚，即使是讲《法华经》，讲《楞严经》，仍然是讲的戏论法。《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。不把「如是我闻」搞明白，你讲万法平等，是诽谤佛法！万法平等，佛为什么讲《法华经》是「经王」？为什么讲《楞严经》是「首楞严」？
同样讲一句话，要看时间，看空间，看众生根机，要看你的境界。明白了「如是我闻」，万法平等也平等，不平等也平等，就是你一个人，有什么平等不平等？还用讲吗？就是这么妙，只看你闻不闻。不闻的人，你再怎么样讲，都是装模作样，不懂装懂，白白地造口业。我们要对自己的法身慧命负责，要对众生负责。一个人只要开口讲话就是在做宣传，不是吉祥加持就是恶意污染。言为心声，祸从口出，要好自为之！
至于怎么闻法，就是讲「如来」。把「如是我闻」讲成「如来我闻」是不是一样的？讲「如去我闻」是不是一样？讲「如非我闻」是不是一样？要学会举一反三。明白了「一心三藏」，你讲一切法都是如来正法，都能圆融、圆满、圆通。像这样讲法是不是很容易啊？每一个人都能讲，而且如数家珍。因为都是我们的自性宝藏。
（摘自《楞严经讲记》之第一卷）
#爱国爱党如来藏##学佛一定要听经##听经闻法开智慧##传统文化大讲堂##传统文化国学之精髓##佛教# https://t.cn/A6Ml9BzM
如是我闻：三藏十二部经每一部经典前面的第一句话必是「如是我闻」，包括《心经》。《心经》的译本有多种，其中一个是《薄伽梵母智慧到彼岸心经》，有「如是我闻，一时」，是全的。那么由玄奘法师翻译的《心经》之所以不用「如是我闻」，也有他的道理。因为《心经》通篇二百六十个字就是在讲「如是我闻」。
它是千经万论开宗明义第一炮，不能小看呐！中国人写文章往往在标题里就包含了这篇文章的主旨。那每一部经前面第一句话都是「如是我闻」，它是不是三藏十二部经的总标题？不仅如此，它是整个尽虚空遍法界万事万法的总标题、总纲领。纲举目张，不把这个纲举起来，你目张不开。把这个纲举起来，即是明心见性。文殊菩萨讲：「归元性无二，方便有多门」。
「如是我闻」，前面在讲「如来」的时候已经作了解释，同时，它还有几个重要的作用。佛在世的时候说法，从来没有讲过「如是我闻」，这是佛在灭度之前按照阿难的请法而规定的。当时阿难说：「佛啊，您灭度以后，我们整理您四十九年所讲之法，每一部经典之前第一句话应该怎么写？」为什么请这个法？印度民族盛行修行，当时的各家各派为了互相区别开各自教派内的经典，所以各自教派内的所有经典都必须用同一句开头语。那些自然外道，以「有」为宗的，每一部经开头必然用「吁」；以「空」为宗的，它一定是用「阿」，这是打比方。九十六种外道的经典开头语都各自不同。而佛法诠释的是宇宙人生的真理，当然绝对不可以混同于外道。所以佛恒顺世间法，用「如是我闻」作为佛教经典的开头语。这是讲它的缘起。
那么这个开头语形成了以后，起到了四个作用：
第一，是断除众疑。怎么个断疑呢？阿难尊者无量劫以来，虽然没有成正果，但是他非常庄严，心地非常慈悲善良。据说佛有三十二大人相，阿难就有三十大人相。所以当集结经典时，阿难当众复述佛陀四十九年所讲之法，第一句经文——「如是我闻」一出口，大家就明白了，这是阿难代佛传法。否则的话，大家会以为，佛不是灭度了吗？佛怎么又出世了？或者以为，现在阿难成佛了？或者以为，是不是又有佛到我们这里来示现？这也是干扰清净心。所以以「如是我闻」作开头语，大家就都会知道这是佛的临终遗嘱。
第二，息诤。参加收集整理经典的都是证四果的大阿罗汉。你说阿难是过目不忘，这些阿罗汉哪一个不是过目不忘、入耳成诵啊？谁不想登台像阿难那样统领大众，集结经典啊？！但是大家请不要误解，阿罗汉已经破除了我执，他丝毫没有名利之争；但是弘法利生，人人有责。阿难把「如是我闻」一说，这些阿罗汉自然也就解除了竞争的心态。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛的教诲讲出「如是我闻」，然后再把佛在各个时空点所讲之法复述出来，这是理所当然。
第三，区别于外道。有些人读经时，他首先要看这是哪一派的经典。所以这个「如是我闻」会让大家一目了然，知道这是佛法经典。
第四，利于修行。「如是我闻」通大通小，各种不同层次的修行人可以以不同的观照，指导自己的修持。
可以说，有了「如是我闻」以后，万法平等。不管是什么经，泥巴经、瓦块经，只要有「如是我闻」，它就是《妙法莲华经》。遗憾的是，许多人没有讲出「如是我闻」的法义。你不把「如是我闻」讲清楚，即使是讲《法华经》，讲《楞严经》，仍然是讲的戏论法。《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。不把「如是我闻」搞明白，你讲万法平等，是诽谤佛法！万法平等，佛为什么讲《法华经》是「经王」？为什么讲《楞严经》是「首楞严」？
同样讲一句话，要看时间，看空间，看众生根机，要看你的境界。明白了「如是我闻」，万法平等也平等，不平等也平等，就是你一个人，有什么平等不平等？还用讲吗？就是这么妙，只看你闻不闻。不闻的人，你再怎么样讲，都是装模作样，不懂装懂，白白地造口业。我们要对自己的法身慧命负责，要对众生负责。一个人只要开口讲话就是在做宣传，不是吉祥加持就是恶意污染。言为心声，祸从口出，要好自为之！
至于怎么闻法，就是讲「如来」。把「如是我闻」讲成「如来我闻」是不是一样的？讲「如去我闻」是不是一样？讲「如非我闻」是不是一样？要学会举一反三。明白了「一心三藏」，你讲一切法都是如来正法，都能圆融、圆满、圆通。像这样讲法是不是很容易啊？每一个人都能讲，而且如数家珍。因为都是我们的自性宝藏。
（摘自《楞严经讲记》之第一卷）
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