p1 天空好漂亮 随手一拍就好漂亮
p2 美美自拍 谁知道下一秒就被放鸽子呢
p3 不知道是不是有病 买了10cm 走路都不稳
p4
p5 吃的
p6 帮老师抄东西 下周换科室 还挺舍不得 老师们都很好
p7 找不到第二个比我的台灯更暗的了 充电器还找不到了
p8 七夕当然是去约会啦 照片p太过了
p9 爹地
周六好无聊好想约会
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p3 不知道是不是有病 买了10cm 走路都不稳
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p8 七夕当然是去约会啦 照片p太过了
p9 爹地
周六好无聊好想约会
#学术争鸣#
【“云南人”之学术史初考】
林超民教授在其大作 《云南与内地：和谐共融的整体（代主持人语）》谈到了他关于“云南人”这个概念的研究，特引用如下：
我写过一篇短文《从西南夷到云南人》，指出：“云南人”称谓的出现，标志着“云南人”的形成。这在云南民族历史上有极为重要的意义。在历史上，云南居民最早被称为“西南夷”，后来被称为“爨蛮”，唐代以后又称为“南蛮”。所以记录唐代云南的志书被命名为《蛮书》。总之，云南一直是“蛮夷”为主的区域。到明代后期，汉人从少数变为多数，从外来的“寄籍”客户，变为世居土著的当地人。“云南人”的名称，与“西南夷”“南蛮”等的重要区别是，云南的居民不再是“蛮夷”，而是中国一个区域的居民。“云南人”与“西南夷”“南蛮”的根本差异就在于，“蛮夷”是以族类作为划分标准，而“云南人”不是以“族类”来划分，而是以地区来命名。这就和河北人、河南人、山东人、山西人、东北人等一样，都是中国一个地区的居民，他们都是中国人。必须强调指出，“云南人”不仅仅是云南汉族移民的称谓，而且是云南省范围内所有居民的称谓。包括汉族和其他少数民族。“云南人”在中国不再是“化外”的蛮夷，而是与中州相埒的华夏居民。“云南人”不仅是中原居民对云南居民的认同，也是云南居民对华夏的认同。这种双向认同，对于推进国家统一，维护祖国整体有极大的历史意义。
林超民教授这大段独白，引起了笔者的极大兴趣，故对“云南人”这个学术概念的渊源作一初步的考察。
笔者在研究云南历史时，发现了陆韧教授在其专著《变迁与交融――明代云南汉族移民研究》专门提出并讨论了“云南人”这一个概念，笔者深受启发，在博士论文中专门有一章考辨“云南人”这个概念，以此为枢纽与核心来讨论云南的变迁。笔者在研究和完成博士论文期间，从未读到林超民教授关于“云南人”的大作或议论，因此，看到林超民教授的上述说法，十分惭愧，赶紧去找来拜读。
笔者查中国知网得知， 林超民的短文《从西南夷到云南人：云南多民族文化认同的演变》2018年11月发表于《云南社会科学》（2018年第6期，第184-185页）。此文不过两页，的确有点短。全文共十八段，主要回顾了自汉武帝以来云南各族人民接受中华文化的过程，或引用林超民教授的话来说就是：“云南积极认同华夏文化、不断吸纳华夏文化，不断为华夏文化的融合、扩大、更新做出贡献”。在全文的最后一段，林超民教授断言：
到明代后期，“云南人”的概念逐渐取代“西南夷”的称谓。“云南人”不仅是中原居民对云南居民的认同，也是云南居民对华夏的认同。这种文化上的双向认同，对于推进国家统一，维护祖国整体有极大的历史意义。也是中国历史发展整体性的根基。
根据此文，林教授此处只强调了云南人这个概念的重要性，但并没有对云南人这一个身份产生加以讨论，亦不知其“云南人”这一概念从何而来。大概此文只是林超民教授的治学分享，所以全文并无注释或引用，笔者完全可以理解。但不管如何，对照林超民教授的《从西南夷到云南人：云南多民族文化认同的演变》和上引他在《云南与内地：和谐共融的整体》提到的相关论述，前者简短，后者详细，两者并不相同，可见林超民教授的引用可能有误。由此引发了笔者的担忧，笔者是否漏掉了林超民教授的其它大作，亦或林超民教授的回忆又出现错乱?
果然，笔者在知网又查到林超民教授2005年发表于《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》的大作《汉族移民与云南统一》（2005年第3期，第106-113页）。此文其中有一节“土著：‘云南人’的形成”，专门讨论了“云南人”的形成过程。文章指出：
明代200多年间，汉族移民，附着于土地，世代相袭，从移民变为世代定居的“土著”，移民从外来的客户变为本土的“主人”。原来土著的“夷人”与土著化的汉族移民相互依存、相互交流、相互帮助、相互融合为形成“云南人”。
“云南人” 这个称谓具体在何时出现已难考订。当不会晚于明代后期。“云南人” 称谓的出现，标志着“云南人”的形成。这在云南民族历史上有极为重要的意义。在历史上，云南居民最早被称为“西南夷”。后来被称为“爨蛮”。唐代以后又称为“南蛮”。所以记录唐代云南的志书被命名为《蛮书》。总之，云南一直是“蛮夷” 为主的区域。到明代后期，由于汉人从少数变为多数，从外来的“寄籍”客户，变为世居土著的当地人。“云南人”的名称与“西南夷”、“南蛮” 等的重要区别是云南的居民不再是“蛮夷”而是中国一个区域的居民。“云南人”与“西南夷”、“南蛮”的根本差异就在于，“蛮夷”是以族类作为划分标准，而“云南人” 不是以“族类” 来划分而是以地区来命名。这就和河北人、河南人、山东人、山西人、东北人、江南人等一样，都是中国一个地区的居民，他们都是中国人。必须强调指出，“云南人”不仅仅是云南汉族移民的称谓，而且是云南省范围内所有居民的称谓。包括汉族和其他少数民族。“云南人”在中国不再是“化外” 的蛮夷，而是与中州相埒的华夏居民。“云南人” 不仅是中原居民对云南居民的认同，也是云南居民对华夏的认同。这种双向认同，对于推进国家统一，维护祖国整体有极大的历史意义。
对照这一内容，读者可知，林超民教授在《云南与内地：和谐共融的整体（代主持人语）》中所说的他本人关于云南人的讨论，应该是从其2005年的论文《汉族移民与云南统一》而来，而不是他自称的从《从西南夷到云南人》这篇短文而来。
需要指出，林超民教授的文章，或发表于2005年，或发表于2018年，不但晚于陆韧老师的专著（2001年），也晚于笔者的博士论文（2004年8月答辩， 2008年出版），但林超民教授既没有引用陆韧老师关于“云南人”的观点，也没有批评讨论笔者在陆韧老师研究基础上对“云南人”的辨析，令人遗憾。当然。林超民教授著作极为丰富，笔者很可能漏掉了相关论述，还请有识者教我。
原创 杨观自在 云水山房一号
【“云南人”之学术史初考】
林超民教授在其大作 《云南与内地：和谐共融的整体（代主持人语）》谈到了他关于“云南人”这个概念的研究，特引用如下：
我写过一篇短文《从西南夷到云南人》，指出：“云南人”称谓的出现，标志着“云南人”的形成。这在云南民族历史上有极为重要的意义。在历史上，云南居民最早被称为“西南夷”，后来被称为“爨蛮”，唐代以后又称为“南蛮”。所以记录唐代云南的志书被命名为《蛮书》。总之，云南一直是“蛮夷”为主的区域。到明代后期，汉人从少数变为多数，从外来的“寄籍”客户，变为世居土著的当地人。“云南人”的名称，与“西南夷”“南蛮”等的重要区别是，云南的居民不再是“蛮夷”，而是中国一个区域的居民。“云南人”与“西南夷”“南蛮”的根本差异就在于，“蛮夷”是以族类作为划分标准，而“云南人”不是以“族类”来划分，而是以地区来命名。这就和河北人、河南人、山东人、山西人、东北人等一样，都是中国一个地区的居民，他们都是中国人。必须强调指出，“云南人”不仅仅是云南汉族移民的称谓，而且是云南省范围内所有居民的称谓。包括汉族和其他少数民族。“云南人”在中国不再是“化外”的蛮夷，而是与中州相埒的华夏居民。“云南人”不仅是中原居民对云南居民的认同，也是云南居民对华夏的认同。这种双向认同，对于推进国家统一，维护祖国整体有极大的历史意义。
林超民教授这大段独白，引起了笔者的极大兴趣，故对“云南人”这个学术概念的渊源作一初步的考察。
笔者在研究云南历史时，发现了陆韧教授在其专著《变迁与交融――明代云南汉族移民研究》专门提出并讨论了“云南人”这一个概念，笔者深受启发，在博士论文中专门有一章考辨“云南人”这个概念，以此为枢纽与核心来讨论云南的变迁。笔者在研究和完成博士论文期间，从未读到林超民教授关于“云南人”的大作或议论，因此，看到林超民教授的上述说法，十分惭愧，赶紧去找来拜读。
笔者查中国知网得知， 林超民的短文《从西南夷到云南人：云南多民族文化认同的演变》2018年11月发表于《云南社会科学》（2018年第6期，第184-185页）。此文不过两页，的确有点短。全文共十八段，主要回顾了自汉武帝以来云南各族人民接受中华文化的过程，或引用林超民教授的话来说就是：“云南积极认同华夏文化、不断吸纳华夏文化，不断为华夏文化的融合、扩大、更新做出贡献”。在全文的最后一段，林超民教授断言：
到明代后期，“云南人”的概念逐渐取代“西南夷”的称谓。“云南人”不仅是中原居民对云南居民的认同，也是云南居民对华夏的认同。这种文化上的双向认同，对于推进国家统一，维护祖国整体有极大的历史意义。也是中国历史发展整体性的根基。
根据此文，林教授此处只强调了云南人这个概念的重要性，但并没有对云南人这一个身份产生加以讨论，亦不知其“云南人”这一概念从何而来。大概此文只是林超民教授的治学分享，所以全文并无注释或引用，笔者完全可以理解。但不管如何，对照林超民教授的《从西南夷到云南人：云南多民族文化认同的演变》和上引他在《云南与内地：和谐共融的整体》提到的相关论述，前者简短，后者详细，两者并不相同，可见林超民教授的引用可能有误。由此引发了笔者的担忧，笔者是否漏掉了林超民教授的其它大作，亦或林超民教授的回忆又出现错乱?
果然，笔者在知网又查到林超民教授2005年发表于《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》的大作《汉族移民与云南统一》（2005年第3期，第106-113页）。此文其中有一节“土著：‘云南人’的形成”，专门讨论了“云南人”的形成过程。文章指出：
明代200多年间，汉族移民，附着于土地，世代相袭，从移民变为世代定居的“土著”，移民从外来的客户变为本土的“主人”。原来土著的“夷人”与土著化的汉族移民相互依存、相互交流、相互帮助、相互融合为形成“云南人”。
“云南人” 这个称谓具体在何时出现已难考订。当不会晚于明代后期。“云南人” 称谓的出现，标志着“云南人”的形成。这在云南民族历史上有极为重要的意义。在历史上，云南居民最早被称为“西南夷”。后来被称为“爨蛮”。唐代以后又称为“南蛮”。所以记录唐代云南的志书被命名为《蛮书》。总之，云南一直是“蛮夷” 为主的区域。到明代后期，由于汉人从少数变为多数，从外来的“寄籍”客户，变为世居土著的当地人。“云南人”的名称与“西南夷”、“南蛮” 等的重要区别是云南的居民不再是“蛮夷”而是中国一个区域的居民。“云南人”与“西南夷”、“南蛮”的根本差异就在于，“蛮夷”是以族类作为划分标准，而“云南人” 不是以“族类” 来划分而是以地区来命名。这就和河北人、河南人、山东人、山西人、东北人、江南人等一样，都是中国一个地区的居民，他们都是中国人。必须强调指出，“云南人”不仅仅是云南汉族移民的称谓，而且是云南省范围内所有居民的称谓。包括汉族和其他少数民族。“云南人”在中国不再是“化外” 的蛮夷，而是与中州相埒的华夏居民。“云南人” 不仅是中原居民对云南居民的认同，也是云南居民对华夏的认同。这种双向认同，对于推进国家统一，维护祖国整体有极大的历史意义。
对照这一内容，读者可知，林超民教授在《云南与内地：和谐共融的整体（代主持人语）》中所说的他本人关于云南人的讨论，应该是从其2005年的论文《汉族移民与云南统一》而来，而不是他自称的从《从西南夷到云南人》这篇短文而来。
需要指出，林超民教授的文章，或发表于2005年，或发表于2018年，不但晚于陆韧老师的专著（2001年），也晚于笔者的博士论文（2004年8月答辩， 2008年出版），但林超民教授既没有引用陆韧老师关于“云南人”的观点，也没有批评讨论笔者在陆韧老师研究基础上对“云南人”的辨析，令人遗憾。当然。林超民教授著作极为丰富，笔者很可能漏掉了相关论述，还请有识者教我。
原创 杨观自在 云水山房一号
7月27日，电视剧《分界线》正式官宣定档，8月1日起，江苏卫视独家首播。这部电视剧由何冰、张国强等实力派演员主演，讲的则是一个有关于法律和人性的刑侦破案故事。基于目前的物料内容来看，《分界线》很可能会是一部故事性和深刻度并存的作品。
官宣当日，江苏卫视也放出了该剧的定档预告片，和剧情梗概。我们不妨从江苏台方面放出的剧情梗概来管中窥豹：
结合已经放出的预告片内容来看，这部《分界线》的故事性，主要集中在案中案的部分。在该剧当中，马冬生的铤而走险，只是其中的一个开局案件，在这个案件背后，竟然隐藏着更多的案中案内容。马冬生和于超很可能以非常微妙的关系，共同推进案件的侦破工作。这种连环案的剧情模式，显然在故事性上是非常丰富的。
再说该剧的深刻度。
和剧情梗概一同放出的，还是剧作方对于该剧名称的解释，大家不妨来看一下：
《分界线》在创作之初，就得到了公安部金盾影视中心的高度重视。潘军（剧作的编剧和导演）表示，作品定名为《分界线》，是因为本剧展现的情与法、黑与白、真相与谎言、正义与邪恶之间，有一道人间正道的分界线，而这，也是每个人内心必须捍卫的准则。
基于目前的预告片和剧情梗概等内容来看，电视剧《分界线》的叙事重点在“人”的层面上，尤其是人间烟火气当中的生存百态。从预告片内容来看，剧作当中两位主角的气质设定，都是非常接地气的。显然，这部电视剧有着高质量追求的野心。
然后说两位主演。
何冰和张国强的联合主演，无疑让这部电视剧出现了戏骨对戏骨的局面。张国强方面，曾多次塑造基层刑侦人员的角色形象。根据导演的公开报道来看，电视剧《分界线》最早的时候，也是邀请张国强饰演一位刑侦人员，但最终，他选择饰演这部双男主电视剧当中的工人角色。演员张国强自带朴实憨厚，他呈现的工人面貌，显然可以赢得观众认可。
演员何冰方面，这一次，则饰演一名老刑侦。何冰以往的戏，自带一股子生活的沧桑味道，容易让观众信服，外加上精准的演技水平，可谓是真正可以自带收视率的实力派演员了。何冰更是拿下过白玉兰奖和飞天奖。对于客厅观众而言，值得信赖的演员，其作品，往往错不了。
《分界线》编剧导演，也值得信赖。
剧作水平如何，当然要看演员，但最为重要的，依旧是编剧和导演。电视剧《分界线》的编剧和导演是潘军，该剧也是根据他的小说改编而来。潘军导演的官方简介如下：
潘军，作家、编剧、导演，1982年毕业于安徽大学中文系，为安徽省文联文学院专业作家。作为中国先锋小说的代表作家之一，其作品一直是学术界的研究对象，具有广泛影响。《流动的沙滩》入选“中国当代文学教学研究参考资料”，《重瞳》名列“中国当代文学最新作品排行榜”榜首。其影视作品有《五号特工组》《婚姻背后》《海狼行动》《虎口拔牙》等。
潘军编剧的电视剧《五号特工组》观众口碑非常不错，至今保持着8.3分的观众评分成绩。由他自编自导的电视剧《虎口拔牙》，也保持着7.7分的观众好评成绩。基于编剧导演以往作品的质量来看，这部《分界线》应该也是8分前后的电视剧。
目前上星卫视的市场行情来看，《分界线》也具备题材和内容优势。
目前，上星卫视正在播出的电视剧方面，也是以生活剧为主，暂时没有刑侦题材的首播剧。《分界线》目前具备非常不错的题材和内容优势，尤其是在刑侦过程当中展现环环相扣的故事和复杂的人性选择，这些对于客厅观众而言，是具备强大吸引力的。外加上何冰、张国强等戏骨的独特魅力，该剧应该会出现收视和口碑均非常不错的状态。（）
官宣当日，江苏卫视也放出了该剧的定档预告片，和剧情梗概。我们不妨从江苏台方面放出的剧情梗概来管中窥豹：
结合已经放出的预告片内容来看，这部《分界线》的故事性，主要集中在案中案的部分。在该剧当中，马冬生的铤而走险，只是其中的一个开局案件，在这个案件背后，竟然隐藏着更多的案中案内容。马冬生和于超很可能以非常微妙的关系，共同推进案件的侦破工作。这种连环案的剧情模式，显然在故事性上是非常丰富的。
再说该剧的深刻度。
和剧情梗概一同放出的，还是剧作方对于该剧名称的解释，大家不妨来看一下：
《分界线》在创作之初，就得到了公安部金盾影视中心的高度重视。潘军（剧作的编剧和导演）表示，作品定名为《分界线》，是因为本剧展现的情与法、黑与白、真相与谎言、正义与邪恶之间，有一道人间正道的分界线，而这，也是每个人内心必须捍卫的准则。
基于目前的预告片和剧情梗概等内容来看，电视剧《分界线》的叙事重点在“人”的层面上，尤其是人间烟火气当中的生存百态。从预告片内容来看，剧作当中两位主角的气质设定，都是非常接地气的。显然，这部电视剧有着高质量追求的野心。
然后说两位主演。
何冰和张国强的联合主演，无疑让这部电视剧出现了戏骨对戏骨的局面。张国强方面，曾多次塑造基层刑侦人员的角色形象。根据导演的公开报道来看，电视剧《分界线》最早的时候，也是邀请张国强饰演一位刑侦人员，但最终，他选择饰演这部双男主电视剧当中的工人角色。演员张国强自带朴实憨厚，他呈现的工人面貌，显然可以赢得观众认可。
演员何冰方面，这一次，则饰演一名老刑侦。何冰以往的戏，自带一股子生活的沧桑味道，容易让观众信服，外加上精准的演技水平，可谓是真正可以自带收视率的实力派演员了。何冰更是拿下过白玉兰奖和飞天奖。对于客厅观众而言，值得信赖的演员，其作品，往往错不了。
《分界线》编剧导演，也值得信赖。
剧作水平如何，当然要看演员，但最为重要的，依旧是编剧和导演。电视剧《分界线》的编剧和导演是潘军，该剧也是根据他的小说改编而来。潘军导演的官方简介如下：
潘军，作家、编剧、导演，1982年毕业于安徽大学中文系，为安徽省文联文学院专业作家。作为中国先锋小说的代表作家之一，其作品一直是学术界的研究对象，具有广泛影响。《流动的沙滩》入选“中国当代文学教学研究参考资料”，《重瞳》名列“中国当代文学最新作品排行榜”榜首。其影视作品有《五号特工组》《婚姻背后》《海狼行动》《虎口拔牙》等。
潘军编剧的电视剧《五号特工组》观众口碑非常不错，至今保持着8.3分的观众评分成绩。由他自编自导的电视剧《虎口拔牙》，也保持着7.7分的观众好评成绩。基于编剧导演以往作品的质量来看，这部《分界线》应该也是8分前后的电视剧。
目前上星卫视的市场行情来看，《分界线》也具备题材和内容优势。
目前，上星卫视正在播出的电视剧方面，也是以生活剧为主，暂时没有刑侦题材的首播剧。《分界线》目前具备非常不错的题材和内容优势，尤其是在刑侦过程当中展现环环相扣的故事和复杂的人性选择，这些对于客厅观众而言，是具备强大吸引力的。外加上何冰、张国强等戏骨的独特魅力，该剧应该会出现收视和口碑均非常不错的状态。（）
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