你适合赚偏财吗，要到什么时候财运才会好？（其二）
你34岁前走财官忌神运，制身力度更大，乃大凶之运，破财、疾病、小人等各种灾难接踵而来，故你工作不稳，事业压力大，身边总有小人虎视眈眈，财源不济。
你现在辛未运中，干支食伤生财，你求财心切，但忌神之运，且财旺制印，用神受损，生活劳碌辛苦，攒钱不易，意外不断，压力大。
食伤又与局中官星相对，工作不稳，易不受领导待见，变化大。建议你还是找份稳定的工作为佳，不要折腾，否则越折腾越穷。
你原局食伤生财，食伤又代表技术、口才、技能，如果能有一技之长，对你以后求财也会有些助益，财运上亦能细水长流。
今年辛丑，丑未冲、丑戌未三刑，流年食伤强旺，又生辛金偏财，故你萌生经商创业的想法，但身弱难担财，且岁运均为忌神，财运差，越是想发偏财运，越是破的多，甚至导致负债。
四柱不见偏财，仅正财贴身，正财主工资收入，且局中又有官印相生，说明你适合上班，根本就不适合做生意。说白了，就是没有发大财的命，只能稳当地去赚点小钱。
明年壬寅，官印相生，壬合丁，正官合身，易得贵人赏识，建议抓住机会求职，有望找到体面的事做，财运也能改善。
其后，至2027年丁未，一路木火用神年，你收入较高，经济水平转好，事业上也必然能有番作为。
如果你非要挣些巧钱，此阶段也可涉及，并且从2028年开始走庚午、己巳火旺帮身运，你财运上会有不错的收益。但不建议当成主业去做，或者说不要投入太大，见好就收即可。
不过，44岁到53岁你行庚午大运，干支比劫夺财，财运上起伏较大，来得快去的也快，外破较大。
#命理、算命、八字、财运、姻缘、算卦、发财、求财# #星座#
你34岁前走财官忌神运，制身力度更大，乃大凶之运，破财、疾病、小人等各种灾难接踵而来，故你工作不稳，事业压力大，身边总有小人虎视眈眈，财源不济。
你现在辛未运中，干支食伤生财，你求财心切，但忌神之运，且财旺制印，用神受损，生活劳碌辛苦，攒钱不易，意外不断，压力大。
食伤又与局中官星相对，工作不稳，易不受领导待见，变化大。建议你还是找份稳定的工作为佳，不要折腾，否则越折腾越穷。
你原局食伤生财，食伤又代表技术、口才、技能，如果能有一技之长，对你以后求财也会有些助益，财运上亦能细水长流。
今年辛丑，丑未冲、丑戌未三刑，流年食伤强旺，又生辛金偏财，故你萌生经商创业的想法，但身弱难担财，且岁运均为忌神，财运差，越是想发偏财运，越是破的多，甚至导致负债。
四柱不见偏财，仅正财贴身，正财主工资收入，且局中又有官印相生，说明你适合上班，根本就不适合做生意。说白了，就是没有发大财的命，只能稳当地去赚点小钱。
明年壬寅，官印相生，壬合丁，正官合身，易得贵人赏识，建议抓住机会求职，有望找到体面的事做，财运也能改善。
其后，至2027年丁未，一路木火用神年，你收入较高，经济水平转好，事业上也必然能有番作为。
如果你非要挣些巧钱，此阶段也可涉及，并且从2028年开始走庚午、己巳火旺帮身运，你财运上会有不错的收益。但不建议当成主业去做，或者说不要投入太大，见好就收即可。
不过，44岁到53岁你行庚午大运，干支比劫夺财，财运上起伏较大，来得快去的也快，外破较大。
#命理、算命、八字、财运、姻缘、算卦、发财、求财# #星座#
#邴伟清[超话]#人生最高的境界
01 急什么？
日落息，日出作，春播夏锄秋收获。
早熟命短素质差，顺天应时总没错。
水到渠成，瓜熟蒂落
急什么？
人生，真的没有什么捷径可走。你想要拥有多少，你就必须得付出多少。
有些捷径走得快，但根基不稳，未必走得远走得久。
有些人走得慢，但稳扎稳打，每一步都是前进的路。
不要急，慢慢来，时间会厚待那些用力活过的人。
02 怕什么？
但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。
天地公道，昭彰因果
怕什么？
古人云，种瓜得瓜，种豆得豆。
不管什么时候，你若种下善良的种子，总会有善意的回报；你若种下真诚的种子，总会收获幸福的美好。
在这个世上，做人做事，都有因果定律，种什么因，得什么果，做什么人，有什么福。
03 比什么？
高官显，大款阔，富贵如云眼前过。
青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐。
穷通有数，各得其所
比什么？
人生最重要的，从来不是拥有了多少，而是你的心是否满足。
不属于你的，别强求；得不到的，就放下。
不盲目攀比，不纠结不逃避，用最好的姿态去迎接崭新的明天。
04 算什么？
尽心为，努力作，汗水换来金银垛。
勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。
大方不少，吝啬不多
算什么？
俗话说，小胜靠智，大胜靠德。
做人不必太过精明，太过算计，做一个厚道有福之人终有善报。
厚道之人，因常怀一颗雅量包容之心，能常为他人着想，待人宽厚；所以，更容易赢得别人的尊重，赢得别人的欣赏，也自有贵人相助。
反而那些太过精明，太会算计的人，往往只顾眼前，最后得不偿失。
05 积什么？
忍让安，知足乐，身外之物当施舍。
儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸
教子明德，以身作则
积什么？
一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。
人品是生活的通行证，在冷峻又善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖。
给儿孙最大的财富，不是很多钱，而是教他们成为品德高尚的人。
06 逆什么？
父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。
羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个？
奉师养老，尽分尽责
逆什么？
古人云，滴水之恩，应当涌泉相报。
心怀感恩，是为人之本；知恩图报，才能立足于天地，无愧于心。
07 馋什么？
填饱肚，即不饿，粗茶淡饭百年活。
营养过剩失平衡，贪味伤身犯不着。
馋什么？
苏轼说：口腹之欲，何穷之有。每加节俭，亦是惜福延寿之道。
多吃少滋味，少吃多滋味。
食之过饱，心灵无法容忍躯体；食不果腹，躯体同样无法支撑心灵。
01 急什么？
日落息，日出作，春播夏锄秋收获。
早熟命短素质差，顺天应时总没错。
水到渠成，瓜熟蒂落
急什么？
人生，真的没有什么捷径可走。你想要拥有多少，你就必须得付出多少。
有些捷径走得快，但根基不稳，未必走得远走得久。
有些人走得慢，但稳扎稳打，每一步都是前进的路。
不要急，慢慢来，时间会厚待那些用力活过的人。
02 怕什么？
但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。
天地公道，昭彰因果
怕什么？
古人云，种瓜得瓜，种豆得豆。
不管什么时候，你若种下善良的种子，总会有善意的回报；你若种下真诚的种子，总会收获幸福的美好。
在这个世上，做人做事，都有因果定律，种什么因，得什么果，做什么人，有什么福。
03 比什么？
高官显，大款阔，富贵如云眼前过。
青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐。
穷通有数，各得其所
比什么？
人生最重要的，从来不是拥有了多少，而是你的心是否满足。
不属于你的，别强求；得不到的，就放下。
不盲目攀比，不纠结不逃避，用最好的姿态去迎接崭新的明天。
04 算什么？
尽心为，努力作，汗水换来金银垛。
勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。
大方不少，吝啬不多
算什么？
俗话说，小胜靠智，大胜靠德。
做人不必太过精明，太过算计，做一个厚道有福之人终有善报。
厚道之人，因常怀一颗雅量包容之心，能常为他人着想，待人宽厚；所以，更容易赢得别人的尊重，赢得别人的欣赏，也自有贵人相助。
反而那些太过精明，太会算计的人，往往只顾眼前，最后得不偿失。
05 积什么？
忍让安，知足乐，身外之物当施舍。
儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸
教子明德，以身作则
积什么？
一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。
人品是生活的通行证，在冷峻又善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖。
给儿孙最大的财富，不是很多钱，而是教他们成为品德高尚的人。
06 逆什么？
父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。
羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个？
奉师养老，尽分尽责
逆什么？
古人云，滴水之恩，应当涌泉相报。
心怀感恩，是为人之本；知恩图报，才能立足于天地，无愧于心。
07 馋什么？
填饱肚，即不饿，粗茶淡饭百年活。
营养过剩失平衡，贪味伤身犯不着。
馋什么？
苏轼说：口腹之欲，何穷之有。每加节俭，亦是惜福延寿之道。
多吃少滋味，少吃多滋味。
食之过饱，心灵无法容忍躯体；食不果腹，躯体同样无法支撑心灵。
白，用心蝶也。
涂
也，非学无以致疑，非问无以广识。好学
而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而
或不达于事，识其大矣，而或不知其细，
舍问，其奚决焉？
道而正也。不如己者，问焉以求一得，所
谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己
者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nan),
审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则
裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之
道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而
归于“道问学”，问且先于学也。
择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂
夫之言，圣人择之，刍尧(rao)之微，先民
询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察
及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代
而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善
规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进
修是急，未之多见也，况流俗乎？
强(qiang)以为知，理有未安，妄以臆度
(duo),
者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而
不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，
如是，则天下几无可问之人。人不足服
矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自
用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁
使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心
术者大，而蹈之者常十之。
文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问
之人以试其能，事之至难解者，问之人以
穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之
事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可
得也。嗟乎！学之所以不能几(j)于古者,
非此之由乎?
不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力
之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之
好也，不能问宜也。
未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未
必非圣人之不能也。理无专在，而学无止
境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以
询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可
以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼,
唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫
子贤之。古人以问为美德，而并不见其有
可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古
人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多
矣，悲夫！
坡居士
人
涂
也，非学无以致疑，非问无以广识。好学
而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而
或不达于事，识其大矣，而或不知其细，
舍问，其奚决焉？
道而正也。不如己者，问焉以求一得，所
谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己
者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nan),
审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则
裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之
道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而
归于“道问学”，问且先于学也。
择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂
夫之言，圣人择之，刍尧(rao)之微，先民
询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察
及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代
而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善
规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进
修是急，未之多见也，况流俗乎？
强(qiang)以为知，理有未安，妄以臆度
(duo),
者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而
不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，
如是，则天下几无可问之人。人不足服
矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自
用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁
使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心
术者大，而蹈之者常十之。
文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问
之人以试其能，事之至难解者，问之人以
穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之
事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可
得也。嗟乎！学之所以不能几(j)于古者,
非此之由乎?
不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力
之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之
好也，不能问宜也。
未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未
必非圣人之不能也。理无专在，而学无止
境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以
询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可
以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼,
唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫
子贤之。古人以问为美德，而并不见其有
可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古
人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多
矣，悲夫！
坡居士
人
✋热门推荐