“既然列车是永动机驱动的，那为什么不停下来，而非要绕着地球不停地转圈呢？”这是一个关于经典科幻电影《雪国列车》的问题。一趟不停运行的列车，加上末日背景，本来是个看上去非常有趣的科幻设定，可被这么一问，瞬间感觉好像确实是哦。明明能停着，为什么就要绕圈呢？那这篇文章就来分析分析。《雪国列车》这部电影，于2014年在中国上映，由韩国和捷克共同制作，电影讲述了：为了抵御愈演愈烈的温室效应，科学家研制出了代号CW-7的冷冻剂，能成功将全球温度降低到可控标准，是为人工控制全球变暖的革命性解决方案。不料CW-7发射后不久，一股巨大的寒流来袭，全世界都被冰冻了，所有的生命开始消亡。只有为数不多的数千人登上了一趟精心设计的列车，得以幸存。这辆列车借助的是威尔福德开发的永动引擎，并且配备各种完备措施，是一个独立的生态系统，它周而复始地循环运行在43.8万公里的漫长旅途中。俗话说，有人的地方就有江湖，即便是一辆只有几千人的列车，同样已然是一个小社会。在这辆列车中，富人占据了大量资源，而大量的穷人被迫挤在最末尾的一个车厢中。十七年前，他们刚上列车时，所拥有的资源便被上层派来的卫兵掠夺一空。很快，末节车厢的人们就陷入了山穷水尽的局面。历史上发生过的惨状，毫不例外地在这节车厢里重现了，饿殍遍地，人人相食。直到上层施舍的到来，这场局部灾难才算告一段落。而他们领取到的食物，也不过是每天一块难吃的蛋白块而已。电影的剧情发生在列车开始运行的17年后，男主柯蒂斯带领着同样不满于生活处境的末节车厢民众，策划起了一场反抗上层、夺取列车控制权的斗争。开始是蛋白糕中传递来的一张红色字条，上面写着对他们反抗行动至关重要的一个人：南宫民秀，这人是一个安全系统设计师，整趟列车上的锁，都是他设计的。为了顺利打开连接各个车厢的门，南宫，必不可缺。争取到了开门的关键人物之后，就是向着车头进发的，一路过关斩将的进攻了。一路上，他们见识了太多的“世界真实”：穷人的世界人挤人，吃不饱穿不暖，而富人的车厢极尽奢华，不仅吃喝管够，还有专门的游泳池、桑拿房、美容院、水果园、水族馆等待一应俱全。而这之外，则是到处可见的，对列车的掌控者——威尔福德的歌颂。部长梅森一口一个伟大，幼儿园老师三句不离威尔福德，孩子们更是把他当作唯一的“神”，成天传唱着对他赞歌：如果引擎停下来我们会怎样？我们都会冻死。引擎会停下来吗？不会！为什么呢？引擎是永恒的！威尔福德万岁！故事的结尾，所有人开始表达自己的真实想法。这也是所有解谜类型桥段的必然一环。首先是柯蒂斯，他讲述了自己十七年来的种种苦难经历，讲述他所见过所参与过的那一桩桩人吃人的惨象。他讨厌自己，因为他知道了人肉的味道，还知道婴儿的味道最好。他不敢告诉别人，自己最忠心的小跟班埃德加，就是当年差点被自己杀死的婴儿，而这个婴儿的母亲，也死在了自己的刀下。他痛恨威尔福德，因为这个人，底层人民不得不砍下自己的一只胳膊来果腹。现在，他终于到这儿了，他乞求南宫打开最后那扇门，他要进去，杀了他。就在所有人都期盼着最后这扇门的时候，南宫说出了一个更疯狂的计划：南宫说，叶卡特琳娜桥下的那架飞机，10年前还只能看到飞机的尾巴，但现在能看到它的身体和机翼了。这说明，陆地上的冰雪开始融化了。所以他想炸开通向外界的那扇门，回到陆地上去。其实这里，大家已经陷进了编剧的叙事逻辑中，大家已经跟着编剧的思维在想该如何处理和威尔福德中间的矛盾，却往往会忽视还有另一个选择，即能不能从列车上下去。于是，在这里，安插南宫来打破这个惯性，告诉所有人，我们还有另一个选择。故事继续进行，柯蒂斯也见到了威尔福德，而威尔福德说的话又来了一个大反转。原来这些年，末节车厢的种种暴动，都是他和吉列姆精心策划的。而这么做的目的，是为了让暴动的过程中消灭一部分人，以此来维持列车这个封闭生态系统的平衡。正如他所言：“为了掌控话语权，有时也需要暴乱，比如七号暴乱，马基高暴乱，还有伟大的柯蒂斯革命。”合理的暴乱，能够合理地消弭或转移列车上的矛盾。只要让底层和上层打起来，乱作一团，最好是谁也不能从最后的结果中获利，那么，最后的利益获得者，就是威尔福德莫属了。只要这个列车运行一天，他就是全人类至高无上的“神”。既然南宫能够注意到外面的冰雪开始融化了，那威尔福德不大可能不会注意到这一点。威尔福德一定比谁都清楚，列车不可能是永恒的。即使现在的所有人都在给他唱着颂歌，可一旦等列车停下来，大家发现陆地已经变得可以生存时，那他的列车必然会被抛弃，他本人也将失去价值，甚至由于恶行会受到清算，所谓“墙倒众人推”，正是这个道理。关注我，分析品读更多电影！

孩子，你身处的物质界极为浩瀚。
受制于时间、精力、金钱和身体机能，你所能直接经历的、认知的只是其中极极少的一部分。
即便是你身边、手头的物质，你也不可能一窥其全貌。
通过留存下来的信息，你可以了解、体验过往和远方。
但是，物质界的绝大部分目前都在整个人类的知道范围之外。
你要知道，在你的经验范围之外，还有很多其他物质。环境不止眼前。
你生活的城市外、你所属的国家外、地球之外、太空之外……有多种多样不同的物质。它们可能与你所处的迥然不同。
即便是人类已有的认知，也可能存在错误，或者有限定的适用范围。
科学本身便包含着质疑。
人的感官真的能完全还原物质原本的面貌吗？凡是被感觉到的、再现的，一定就是原貌吗？你所感觉到的可能只是近似原物的感觉。
你拥有目前人类已知地球生物中最聪明的大脑，你对物质界的认识可能比其他生物更多、更深刻。用好你的大脑。
但是，你并不能洋洋自得、自命不凡。
细菌和病毒，生物结构极为简单，没有大脑，不用思考，却更适应地球。这方面它们比人类厉害。
不是人类制服它们，而是希望它们能饶过人类。

因此树叶也是树的母亲。

因为树叶是通过树茎与树连接在一起的，
它们之间的交流是显而易见的。
　　
我们不再有一根茎把我们与母亲联系在一起。

但是当我们处在她子宫里的时候，
我们有一根非常长的茎
（ 一条脐带 ），

我们所需要的氧气和营养物质就是通过这条茎传送给我们的。

不幸的是，
在我们称之为生日的那一天，
它被剪掉了，

而我们得到一个错觉，
即我们是独立的。

这是一个错误。

我们继续依赖母亲有很长一段时间，
我们还有其它几位母亲。

大地是我们的母亲。

我们有很多茎把我们和我们的母亲大地联系在一起。

有一个茎把我们与云联系在一起。

如果没有云，
我们就没有水喝。

在我们的身体构成中，
至少有百分之七十的水，
因而连接云和我们之间的茎就真的存在了。

我们与河流、
森林、
伐木工人以及农民之间的情形都是如此。

成百上千的茎把我们和宇宙间的每件事物都联系在一起，

因此，
我们才存在。

你看到了你和我之间的联系了吗？

如果你不存在，
我也就不存在了，
这是肯定的。

如果你还没有看到它，
那么你就再深入地观察一下，
我相信你会看到的。

正如我所说过的，
这不是哲学。

你必须真的自己去看。
　　
我问这片树叶，
它是否感到害怕，
因为秋天了，
其它的树叶都落了。

它告诉我，
“ 不，
整个春夏期间我都充满了生机。

我努力地工作着，
帮助着滋养这棵树，
我的很大一部分已经溶入到这棵树中。

请不要说我只是树叶这个形象，
因为树叶这个形象只是我的极小一部分。

我是整棵树。

我知道我已经在这棵树里，
而且在我回归土壤的时候，
我将继续滋养这棵树。

这就是为什么我不焦虑的原因。

当我脱离树枝飘向地面时，
我会向树挥手，
告诉她，

‘ 我们很快就会再见面的 ’。”
　　
突然，
我看见了一种智慧，
非常像
《 心经 》中
所包含的那种智慧。

你必须去体察生命。

你不应该说
“ 树叶的生命 ”，

你只能这样说
“ 树叶里的生命 ” 和
“ 树里的生命 ”。

我的生命只是生命，
你可以在我这里也可以在树那里看到它。

那天有一阵风吹过，
一会儿之后，

我看见那片树叶脱离了树枝，
飘落到地上。

它快乐地飘舞着，
因为当它飘落的时候，
它看到了他已经在树里面了。

它很幸福。

我垂下了头，
我知道我们可以从这片叶身上学到很多东西，

因为它不害怕 ——
它知道，
一切事物都无生无死。
　　
天空中的云也不会害怕。

时间到了，
云就会变成雨。

变成雨，
落下来，
喧哗着，

成为密西西比河、
亚马孙河或湄公河的一部分，

或者落在蔬菜上，
后来成为人的一部分，
这些都是很有乐趣的。

这是一次令人非常兴奋的奇遇。

云知道，
如果它落到地面上，
它可能会成为海洋的一部分。

所以云不害怕。

只有人才感到害怕。
　　
海洋中的波浪有始有终，
有生有灭，
但是观音菩萨告诉我们波浪是空的。

波浪全体是水，
但是波浪空掉了一个孤立的自我。

因为风和水的存在，
波浪这种色才成为可能。

如果波浪只看到它现有的有始有终的形色，
它就会害怕生死。

但是如果波浪看到它同时是水，
并把自己同水统一起来，
那么它就可以从生死中解脱出来。

每一个波浪产生了，
然后又消失了，
但是水却摆脱了生灭。
　　
当我还是孩子的时候，
我经常玩一个万花筒。

我拿一根筒管和几片毛玻璃，
一点一点地转动，
就可以看到很多奇妙的景象。

每一次我用手指轻轻地拨动一下，
一个景象就会消失，
而另一个景象就会出现。

当第一个景象消失的时候，
我根本不会哭，

因为我知道没有任何东西受到损失，
另一个美丽的景象总是随之而来。

如果你是波浪，
你与水成为了一体，
用水的眼睛来看世界，
那么你就不会害怕起起伏伏了。

但是请不要满足于推度，
或者把我的话当成事物本身。

你必须进入其中，
体味它，
并与它融为一体。

你可以通过禅观来达到这一点，
你不仅仅要在禅堂里修禅观，
还要把它贯彻到你的日常生活当中去。

当你做饭、
打扫房间、
走路的过程中，

你可以观察事物并努力从空观的角度来看透它们的本质。

空是一个乐观的字眼，
它一点也不悲观。

当观音菩萨行深般若波罗蜜多的时候，
他能看到事物的空性，

突然间，
他超越了所有的恐惧和痛苦。

我曾经看到过有人面带微笑，
安详地离开人世，

因为他们明白生与死仅仅是大海上面的波浪，
就像万花筒中的一个景象。
　　
于是你就会明白，

我们可以从
云、
水、
波浪、
树叶和万花筒中学到很多东西。

从宇宙中所有其它事物那里，
也是如此。

如果你仔细地观察事物，
足够地深入，
你就会发现互即互入的秘密。

一旦你看到了它，
你将不再会屈从于恐惧 ——
对生的恐惧或对死的恐惧。

生死只是我们心中的妄念，
并且这些妄念与现实不相符。

这就像上和下的概念一样，
当我们举起手来的时候，
我们很肯定这是上，
当我们垂下手的时候，
说这是下。

天堂是上，
地狱是下。

但是坐在地球另一面的人们肯定不会同意的，
因为上下的观念不适用于整个宇宙，
就像生死的观念一样。
　　
那么请继续往回看，
你将会看到你一直就存在着。

让我们一起来看，
并融入树叶的生命当中去，
这样我们就可以与树叶成为一体了。

让我们融入进去，
与云或者与波浪成为一体。

认识到我们作为水的本质，
这样我们就可以摆脱恐惧。

如果我们非常深入地观察的话，
我们将会超越生死。
　　
明天我将继续存在，
但是你要非常留心才能看到我。

我将会是一朵花，
或者是一片树叶。

我将存在于这些形色中，
并向你打招呼。

如果你足够留心，
你将会辨认出我并问候我，
我将会非常高兴。
　　
（ 摘录自一行禅师
《 与生命相约 》）