一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。

此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者，事也。若持而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下，感天人阿修罗三善道身。善因感善果，恶因感恶果。决定无疑，丝毫不错也。杀盗淫妄，已于五戒中说。绮语者，谓无益浮词，华妙绮丽，谈说淫欲，导人邪念等。两舌者，谓向彼说此，向此说彼，挑唆是非，斗构两头等。恶口者，谓言语粗恶，如刀如剑，发人隐恶，不避忌讳。又伤人父母，名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒，切莫犯此。悭qiān贪者，自己之财，不肯施人，名之为悭。他人之财，但欲归我，名之为贪。瞋恚huì者，恨怒也。见人有得，愁忧愤怒。见人有失，悦乐庆快。及逞势逞气，欺侮人物等。邪见者，不信为善得福，作恶得罪。言无因果，无有后世。轻侮圣言，毁佛经教等。然此十善，总该一切。若能遵行，无恶不断，无善不修。恐汝等不能体察，今略举其一二。当孝顺父母，无违无逆。委曲宛转，劝令入道。断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。父母若信，善莫大焉。如决不依从，亦勿强逼，以失孝道。但于佛前，代父母忏悔罪过，斯可矣。于兄弟则尽友，于夫妇则尽敬。于子女则极力教训，使其为良为善。切勿任意憍jiāo惯，致成匪类。于邻里乡党，当和睦忍让，为说善恶因果，使其改过迁善。于朋友则尽信，于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力，同于私事。凡见亲识，遇父言慈，遇子言孝。若做生意，当以本求利，不可以假货哄骗于人。若以此风，化其一乡一邑，便能消祸乱于未萌，致刑罚于无用。可谓在野尽忠，居家为政矣。

～印光法师文钞

“无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍(wēi)巍(wēi)如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔(chēn)恚(huì)，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔(chēn)；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。

“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
《普门品》

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⑴  玲亦 (líng yì)
出自：
1、韦应物的《夏冰歌》——玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
赏析：
玲：形容人的灵活敏捷，明亮或美好的样子，也形容玉碰击的清脆声，如玲珑，娇小玲珑。，用作人名意指美丽、温柔、秀外慧中。
亦：指也，表示同样、也是；又。，用作人名意指一样、不凡、杰出之义；
⑵  尔菡 (ěr hàn)
出自：
1、释重显的《送僧归灵隐》——噫，悠悠忽尔春风吹，南北东西唯我知，谁知菡萏峰前布影时。
赏析：
尔：一般指亲昵，昵称，如尔汝之交，引申为不拘小节；指如此，这样，如尓馨。，用作人名意指豪爽、乐于助人之义；
菡：指荷花的别名；也指有善，美，夸奖，赞许，幸福等字义，用作人名意指清廉、善良、赞许、幸福之义；
⑶  曼戎 (màn róng)
出自：
1、卢纶的《送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居》——莫著戎衣期上清，东方曼倩逢人轻。
赏析：
曼：曼字的本义是指长度，有延长、拉长、苗条；引申为美丽、高傲、温柔、柔和。，用作人名意指柔美、漂亮、温柔、姿容曼妙之义；
戎：古代兵器的总称；军队，军事；大；拔除。，用作人名意指勇敢、盛大之义；
⑷  思慧 (sī huì)
出自：
1、巴尔扎克的《生活名言》——充满智慧的人迈入生活的门槛时，他的思想一尝试着展开翅膀，就会用目光抚摩着诗意，用眼睛孵育着诗意。可是一碰到常见的坚硬的障碍，这诗意的卵就破碎了。对于几乎所有的人来说，现实生活的脚一落地，便踩在这几乎永不破壳出雏的神秘的卵上了。
赏析：
思：意为怀念、考虑、想念。也有思齐、思路、新颖独到的构思、意趣等意思。，用作人名意指思维广阔、聪明睿智之义；
慧：本意是聪明，有才智，精明，狡黠。聪慧，智慧。，用作人名意指冰雪聪明、秀气、知书达理。