【印祖开示：不必另择一所，家庭便是道场】

劝人念佛修行，固为第一功德。
然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为捨本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉没。
不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。
尧舜之道，孝弟而已矣。一日克己复礼，天下归仁焉。圣罔念而作狂，狂克念而成圣。有何难易之可论于其间哉。予谓谢友，为学莫善此际。有父母可以尽孝，有兄弟可以尽弟，有儿女可以教训，有诗书可以取法，正合夫子居家为政之道。此时不学，真是时过难学矣。
纵令文章盖世，官居一品，终是一穷微极妙之艺人，非适时力学之儒士也。因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚。废弃前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。
高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。～印光法师文钞

大般若佛母

諸佛佛子生
由圓頓次弟

證果貴初心
發心利他故

樂正等菩提
如地金月火

大藏寶源瀛
金剛山藥善

如意日羙音
王庫藏大路

乘騎流無盡
樂聞聲河雲

二十二種等
讚發心性相

餘處復廣明
行假無三世

一多大小平
悲圓菩提滿

發心佛卽成

發心證果二無別

由是中間發心難
發心非難難常繼

常繼方便應當說

《五百罗汉》一一慧持尊者(136)

慧持尊者（337――412），东晋僧。俗姓贾，雁门楼烦（山西京县）人。名僧庐山惠远之弟。

尊者少聪明，能通经史，有文才，年十八与兄同依止佛子道安出家。遍览佛典三藏，并及外典。后与兄共入庐山。因故曾至京师建康（南京），主东安寺，颇见重于晋卫军琅琊王司马珣。时僧迦罗叉善诵四阿含，王乃请出中阿含，令师特为校文详定。后还山，讲说法华经、阿毗昙论。晋隆安三年（339），闻巴蜀有峨嵋之胜，意欲观瞻，遂西行至成都，止成都龙渊精舍，大弘佛法，慕其德者，皆望风归服。有升堂者，号"登龙门"。他讲说经义，行持斋戒，老而弥野，对四川佛法之弘扬有重大贡献。

义熙八年示寂，世寿76。临终时遗命弟子曰经言：'戒如平地,众善由生。'汝行、住、坐、卧、宜其谨哉！"