《黄帝内经》
《素问.脉要精微篇》十七
【原文】
黄帝问曰：诊法何如？
岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，飲食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。
夫精明色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不钦如盐；青钦如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。
夫精明者，所G以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。五脏者，中之守也，中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不娶也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
夫五脏者，身之强也，头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。
岐伯曰：反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。
帝曰：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所在奈何，知病之所变奈何？知病乍在内奈何？请问此五者，可得闻乎？
岐伯曰：请言其与天运转大也。万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。是故持脉有道，虚静为保。
春日浮，如鱼之游在波，夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之大法。心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其软而散者，当消环自已。肺脉搏坚而长，当病唾血；其软而散者，当病灌汗，至令不复散发也，肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其软而散色泽者，当病溢饮，溢饮者氵渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；其软而散者，当病食痹。脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其软而散色不泽者，当病足䯒肿，若水状也。肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其软而散者，当病少血，至令不复也。
帝曰：诊得心脉而急，此为何病？病形何如？
岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也。
帝曰：何以言之？
岐伯曰：心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。
帝曰：病成而变何谓？
岐伯曰：风成为寒热，瘅成为消中，厥成为巅疾，久风为飧泄，脉风成为疠，病之变化，不可胜数。
帝曰：诸痈肿筋挛骨痛，此皆安生？
岐伯曰：此寒气之肿，八风之变也。
帝曰：此四时之病，以其胜治之愈也。
帝曰：有故病五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！征其脉小色不夺者，新病也；征其脉不夺其色夺者，此久病也；征其脉与五色俱夺者，此久病也；征其脉与五色俱不奇者，新病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤不见血，已见血，湿若中水也。尺内两旁，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹中。附上，左外以候肝，内以侯膈；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内纵候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竞下者，少腹腰股膝胫足中事也。粗大者，阴不足阳有余，为热中也。来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾；上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。有脉俱沉细数者，少阳厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者为眴仆。渚浮不躁者皆为阳，则为热；其有躁者在手。诸细而沉者皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。诸过者切之，涩者阳气有余也。阳气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒。推而外之，内而不外，有心腹积也。推而内之，外而不内，身有热也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。
《素问.脉要精微篇》十七
【原文】
黄帝问曰：诊法何如？
岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，飲食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。
夫精明色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不钦如盐；青钦如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。
夫精明者，所G以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。五脏者，中之守也，中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不娶也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
夫五脏者，身之强也，头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。
岐伯曰：反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。
帝曰：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所在奈何，知病之所变奈何？知病乍在内奈何？请问此五者，可得闻乎？
岐伯曰：请言其与天运转大也。万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。是故持脉有道，虚静为保。
春日浮，如鱼之游在波，夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之大法。心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其软而散者，当消环自已。肺脉搏坚而长，当病唾血；其软而散者，当病灌汗，至令不复散发也，肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其软而散色泽者，当病溢饮，溢饮者氵渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；其软而散者，当病食痹。脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其软而散色不泽者，当病足䯒肿，若水状也。肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其软而散者，当病少血，至令不复也。
帝曰：诊得心脉而急，此为何病？病形何如？
岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也。
帝曰：何以言之？
岐伯曰：心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。
帝曰：病成而变何谓？
岐伯曰：风成为寒热，瘅成为消中，厥成为巅疾，久风为飧泄，脉风成为疠，病之变化，不可胜数。
帝曰：诸痈肿筋挛骨痛，此皆安生？
岐伯曰：此寒气之肿，八风之变也。
帝曰：此四时之病，以其胜治之愈也。
帝曰：有故病五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！征其脉小色不夺者，新病也；征其脉不夺其色夺者，此久病也；征其脉与五色俱夺者，此久病也；征其脉与五色俱不奇者，新病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤不见血，已见血，湿若中水也。尺内两旁，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹中。附上，左外以候肝，内以侯膈；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内纵候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竞下者，少腹腰股膝胫足中事也。粗大者，阴不足阳有余，为热中也。来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾；上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。有脉俱沉细数者，少阳厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者为眴仆。渚浮不躁者皆为阳，则为热；其有躁者在手。诸细而沉者皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。诸过者切之，涩者阳气有余也。阳气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒。推而外之，内而不外，有心腹积也。推而内之，外而不内，身有热也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。
《家中备好62种中成药》
13种中成药都是疾病最怕的“处方”
1、尿路感染，尿频尿急尿道刺痛
————热淋清颗粒
清热泻火，利尿通淋。用于下焦湿热所致的热淋，症见尿频、尿急、尿痛；尿路感染、肾盂肾炎。
2、轻中度脂肪肝，身体肥胖
————清肝健脾颗粒
健脾化湿，清肝祛脂。用于肝郁气滞、痰浊内阻型脂肪肝所见的胁肋胀痛，胸腔满闷，食少纳呆，全身乏力等症的辅助治疗。
3、脾胃虚弱，易困倦，吃的多但是不吸收
————人参养荣丸
具有温补气血功效。用于心脾不足，气血两亏，形瘦神疲，食少便溏，病后虚弱。
4、咽干耳鸣，耳朵嗡嗡响，头晕目眩
————归芍地黄丸
滋肝肾，补阴血，清虚热，滋阴养血，柔肝补肾。用于肾两虚，阴虚血少，头晕目眩，耳鸣咽干，午后潮热，腰腿酸痛，足跟疼痛。
5、情绪容易崩溃，一点小事都能发一顿火
————加味逍遥丸
具有疏肝清热，健脾养血之功效。用于肝郁血虚，肝脾不和，两胁胀痛，头晕目眩，倦怠食少，月经不调，脐腹胀痛。
6、头发大把掉白的早、头顶都能看见头皮
————天麻首乌片
滋阴补肾，养血息风。用于肝肾阴虚所致的头晕目眩、头痛耳鸣、口苦咽干、腰膝痠软、脱发、白发；脑动脉硬化、早期髙血压、血管神经性头痛、脂溢性脱发。
7、月经周期不准，不是提前就是好几个月不来
————益母草颗粒
活血调经。用于血瘀所致的月经不调、产后恶露不绝，症见月经量少、淋漓不净，产后出血时间过长；产后子宫复旧不全。
8、突然心口闷痛，心跳急速跳动
————心达康片
补益心气，化瘀通脉，消痰运脾。用于心气虚弱，心脉瘀阻，痰湿困脾所致心慌，心悸心痛、气短胸闷，血脉不畅，咳累等症。
9、身体肥胖肉多，经常大便难解肚子憋胀
————六味能消胶囊
宽中理气，润肠通便，调节血脂。适用于胃脘胀痛、厌食、纳差及大便秘结，还适用于高脂血症及肥胖症。
10、更年期潮热汗出，全身烘热烦躁脾气大
————更年安胶囊
滋阴潜阳，除烦安神。用于更年期潮热汗出，眩晕耳鸣，烦躁失眠。
11、胆囊炎，饭后感觉恶心不适
————利胆止痛片
清热利胆，理气止痛。用于肝胆湿热所致的胁痛，黄疸，急、慢性肝炎，胆囊炎。
12、外感风寒咳嗽停不下来，吐出来清白稀痰
————止咳宝片
具有宣肺祛痰，止咳平喘之功效。用于外感风寒所致的咳嗽、痰多清稀、咳甚而喘，慢性支气管炎、上呼吸道感染。
13、慢性萎缩性胃炎，早晨大便干排出来费劲
————养阴清胃颗粒
具有养阴清胃，健脾和中的功效。用于慢性萎缩性胃炎，胃脘痞满或疼痛，胃中灼热、恶心呕吐，泛酸呕苦，口臭不爽，便干等。
提醒：本文仅为用药常识科普。
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15种医院不愿开的中成药，质优价廉。
1、反胃、返酸，一吃油腻甜腻的就犯恶心想吐
————枳术宽中胶囊
健脾和胃，理气消痞。用于脾虚气滞，症见呕吐、反胃、纳呆、返酸等，以及功能性消化不良见以上症状者。
2、饮酒过度，或常吃生冷食物胃就疼痛
———— 二陈丸
化湿痰，和脾胃。用于一切痰饮为病，咳嗽胀满，呕吐恶心，头眩心悸，或中脘不快，或食生冷，饮酒过度，脾胃不和。症见咳嗽痰多、胸脘胀闷、恶心呕吐。
3、风寒感冒，头疼发热，浑身乏力
————搜风理肺丸
清热解表，宣肺止咳。用于外感风寒，发热恶寒，头痛无汗，四肢酸软，鼻塞流涕，咳嗽痰多，胸闷喘息。
4、血瘀经闭，大姨妈来时肚子刺痛或有血块
————桂枝茯苓丸
活血、化瘀、消癥。妇人宿有癥块，或血瘀经闭，行经腹痛，产后恶露不尽。
5、肝胆湿热，大便溏泄甚至小便发黄
————益肝乐胶囊
清热利湿，舒肝解郁。用于湿热蕴蒸，身目俱黄或两胁痞满，疼痛，体倦懒食，便溏，舌苔黄腻等。
6、走几步路就觉得累，睡眠质量差
————生脉饮
具有益气复脉，养阴生津之功效。用于气阴两亏，心悸气短，脉微自汗。
7、甲状腺结节，乳腺增生，大脖子病
————夏枯草膏
清火，散结，消肿。用于火热内蕴所致的头痛，眩晕，瘰疬、瘿瘤、乳痈肿痛；甲状腺肿大、淋巴结核、乳腺增生病。
8、外感风寒咳嗽停不下来，吐出来清白稀痰
————止咳宝片
具有宣肺祛痰，止咳平喘之功效。用于外感风寒所致的咳嗽、痰多清稀、咳甚而喘，慢性支气管炎、上呼吸道感染。
9、高血压高血脂，经常头晕的夜晚睡不着
————心脉通片
活血化瘀，通脉养心，降压降脂。用于高血压、高血脂症等。
10、复发性口腔溃疡，口干口臭舌苔发红，牙龈出血
————复方金银花颗粒
清热解毒，凉血消肿。用于风热感冒，咽炎，扁桃体炎，目痛，牙痛及痈肿疮疖。
11、血脂高，头晕胸闷，时常觉得乏力总想睡觉
————降脂宁胶囊
降血脂，软化血管。用于增强冠状动脉血液循环，抗心律不齐及高血脂症。
12、缺铁性贫血，面色苍白，体弱肢冷
————归参补血片
温补脾肾，益气荣血。用于脾肾两虚引起的虚劳贫血，缺铁性贫血，面色苍白，体弱肢冷，心悸。
13、眼睛看东西雾蒙蒙的、眼角涩痛
———— 拨云退翳丸
散风清热，退翳明目。用于风热上扰所致的目翳外障、视物不清、隐痛流泪。
14、个子不高也不胖，吃东西不吸收就排出来了
————当归补血丸
补养气血。用于身体虚弱，气血两亏。
15、脸上暗淡无光泽，面色萎黄、吃饭没胃口
————八珍丸
补气益血。用于气血两虚，面色萎黄，食欲不振，四肢乏力，月经过多。
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15种中成药
1、一上火就烂嘴角长溃疡
————黄连上清丸
具有清热通便，散风止痛之功效。用于上焦内热，症见头晕脑胀，牙龈肿痛，口舌生疮，咽喉红肿，耳痛耳鸣，暴发火眼，大便干燥，小便黄赤。
2、成天晕晕乎乎的像睡不醒，夜晚经常失眠或者天不亮就醒了
—————归脾丸
具有益气补血，健脾养心之功效。主治心脾两虚和脾不统血所致心悸怔忡，失眠健忘，面色萎黄，头昏头晕，肢倦乏力，食欲不振。
3、牙龈肿痛、牙齿酸疼，眼睛红肿烂疼、上火便秘
—————一清胶囊
清热泻火解毒，化瘀凉血止血。用于身热烦躁、目赤口疮、咽喉牙龈肿痛、大便秘结、吐血、咯血、咽炎、扁桃体炎、牙龈炎。
4、扁桃体发炎，喉咙干痛，一阵一阵的刺激性咳嗽
————清热散结片
清热化痰、散结消肿、活血化瘀、消肿止痛。用于肝气郁结或者气机不畅所导致的气滞血瘀、痰凝，咽喉的红、肿、热、痛，急性扁桃体炎。
5、失眠多梦，记忆力衰退，丢东忘西
————天王补心丸
滋阴养血，补心安神。用于心阴不足，心悸健忘，失眠多梦，大便干燥。
6、口腔溃疡，咽部疼痛，牙龈出血
————黄连上清片
清热通便，散风止痛。用于上焦内热，症见头晕脑胀，牙龈肿痛，口舌生疮，咽喉红肿，耳痛耳鸣，暴发火眼，大便干燥，小便黄赤。
7、寒性体质，手脚冰凉，来月经时小腹会疼痛，手脚冰凉
————参桂理中丸
温中散寒，祛湿定痛。用于脾胃虚寒，阳气不足引起的腹痛泄泻，手足厥冷，胃寒呕吐，寒湿疝气，妇女血寒，行经腹痛。
8、四肢不胖，但是有啤酒肚，腰和大腿两侧有赘肉
————轻身消胖丸
益气、利湿，降脂、消胖。用于单纯性肥胖症。
9、嘴巴里口水黏黏的，一直不停的想吐口水
————黄连清胃丸
清胃泻火。用于口舌生疮，牙龈肿痛，胃热牙痛，暴发火眼。
10、脑袋不能见冷风，一吹头疼病就发作
————复方羊角颗粒
平肝、镇痛。用于偏头痛，血管性头痛，紧张性头痛，也可用于神经痛。
11、尿频，尿黄异味难闻
————癃闭舒片
清热通淋，活血化瘀，散结止痛。用于尿频、尿急、尿赤、尿痛、尿细如线，小腹拘急疼痛，腰膝酸软等症。
12、喉咙疼干燥咳嗽，说话发声都有疼痛的感觉
————六神丸
清凉解毒，消炎止痛。用于咽喉肿痛，喉风喉痈，单双乳蛾，小儿热疖，无名肿毒。
13、放屁、嗳腐吞酸、腹胀
————保和丸
消食，导滞，和胃。用于食积停滞，脘腹胀满，嗳腐吞酸，不欲饮食。
14、失眠多梦，记忆力衰退，丢东忘西
————天王补心丸
滋阴养血，补心安神。用于心阴不足，心悸健忘，失眠多梦，大便干燥。
15、吃甜的或者辣的食物之后嘴巴里一直黏黏的
————二陈丸
燥湿化痰，理气和胃。用于痰湿停滞导致的咳嗽痰多，胸脘胀闷，恶心呕吐。
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9个百姓知晓的中成药
1、全身瘙痒，挠的皮肤都破了，还是痒痒
——“存好”——苦参片
{药理}：养血润燥，祛风止痒。
{针对}：皮肤干燥、脱屑、瘙痒，伴有抓痕、血痂、色素沉着，皮肤瘙痒症。
2、嘴巴干渴，夜半后背一身汗，心口发慌
————生脉饮颗粒
{药理}：益气，养阴生津。
{针对}：气阴两亏，心悸气短，自汗。
3、脖子肿块，按住会动，肌肤下肿块
————内消瘰疬片
{药理}：软坚散结。
{针对}：瘰疬痰核或肿或痛。
4、黏痰糊住嗓子，咳嗽上不来气
————橘红痰咳颗粒
{药理}：理气祛痰,润肺止咳。
{针对}：感冒、咽喉炎引起的痰多咳嗽,气喘。
5、消化差，胃酸少，食物沉积在肚子里
————乳酸菌素片
{药理}：促进胃液分泌，增强消化功能。
{针对}：肠内异常发酵、消化不良、肠炎和小儿腹泻。
6、暴发火眼，眼前好像蒙了一层纱布，看不清楚
————明目蒺藜丸
{药理}：清热散风，明目退翳。
{针对}：上焦火盛引起的暴发火眼，云蒙障翳，羞明多眵，眼边赤烂，红肿痛痒，迎风流泪。
7、嘴巴内壁长疮，吃东西一碰生疼
————穿心莲片
{药理}：清热解毒，凉血消肿。
{针对}：邪毒内盛，感冒发烧，咽喉肿痛，口舌生疮，顿咳劳嗽，泄泻痢疾，热淋涩痛，痈肿疮疡，毒蛇咬伤。
8、年少白发，后脑勺头顶头发灰白
————天麻首乌片
{药理}：滋阴补肾，养血息风。
{针对}：肝肾阴虚所致的头晕目眩、头痛耳鸣、口苦咽干、腰膝痠软、脱发、白发；脑动脉硬化、早期髙血压、血管神经性头痛、脂溢性脱发见上述证候者。
9、耳朵里有蚊子叫一样，阵阵蝉鸣
————龙胆泻肝丸
{药理}：清肝胆，利湿热。
{针对}：肝胆湿热，头晕目赤，耳鸣耳聋，胁痛口苦，尿赤，湿热带下。
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10种常见的中成药
1、夜晚快睡着时就会心悸惊慌，做好几个怪梦醒来一身汗
————柏子养心丸
具有补气，养血，安神之功效。主治心气虚寒，心悸易惊，失眠多梦，健忘。
2、经常抽筋，手脚麻木
————天麻丸
袪风除湿，通络止痛，补益肝肾。主治风湿瘀阻、肝肾不足所致的痹病，症见肢体拘挛、手足麻木、腰腿痠痛。
3、湿气大、舌苔白腻或两侧有齿痕
———— 参苓白术散
补脾胃，益肺气。用于脾胃虚弱，食少便溏，气短咳嗽，肢倦乏力。
4、血清胆固醇增高症，高脂血症
———— 决明降脂片
降血脂，降血清胆固醇。用于冠心病或慢性肝炎所引起的高脂血症、血清胆固醇增高症。
5、一直喝水嘴巴还是干，嗓子干渴难忍
————西青果颗粒
清热、利咽、生津。用于治疗咽干、咽疼、咽部充血、慢性咽炎、慢性扁桃体炎。
6、小肚子大肉多，大鱼大肉脂肪肝
————舒肝益脾颗粒
清化湿热，舒肝利胆，解毒退黄，健脾和胃。用于急、慢性肝炎，胆囊炎，脾胃虚弱，体倦乏力，肋胁胀满，胃纳欠佳者。
7、脾虚湿气重，大便粘在马桶上
————香砂六君丸
益气健脾，和胃。用于脾虚气滞，消化不良，嗳气食少，脘腹胀满，大便溏泄。
8、每天刷牙牙龈都出血，牙龈炎
————银翘解毒丸
辛凉解表，清热解毒。用于风热感冒，症见发热头痛，咳嗽口干，咽喉疼痛。
9、手心脚心总是湿哒哒的，嘴里总是干渴
————六味地黄丸
滋阴补肾。用于肾阴亏损，头晕耳鸣，腰膝酸软，骨蒸潮热，盗汗遗精，消渴。
10、一天到晚的咳嗽、痰多还粘稠、嗓子痒痒的
————麻杏止咳胶囊
镇咳，祛痰，平喘。用于支气管炎咳嗽及喘息。
⚠️⚠️提醒：此文仅为家庭常见药品用药科普，不可作为自行用药的依据，如需用药还需先就医辩证，严格遵医嘱方可用药
13种中成药都是疾病最怕的“处方”
1、尿路感染，尿频尿急尿道刺痛
————热淋清颗粒
清热泻火，利尿通淋。用于下焦湿热所致的热淋，症见尿频、尿急、尿痛；尿路感染、肾盂肾炎。
2、轻中度脂肪肝，身体肥胖
————清肝健脾颗粒
健脾化湿，清肝祛脂。用于肝郁气滞、痰浊内阻型脂肪肝所见的胁肋胀痛，胸腔满闷，食少纳呆，全身乏力等症的辅助治疗。
3、脾胃虚弱，易困倦，吃的多但是不吸收
————人参养荣丸
具有温补气血功效。用于心脾不足，气血两亏，形瘦神疲，食少便溏，病后虚弱。
4、咽干耳鸣，耳朵嗡嗡响，头晕目眩
————归芍地黄丸
滋肝肾，补阴血，清虚热，滋阴养血，柔肝补肾。用于肾两虚，阴虚血少，头晕目眩，耳鸣咽干，午后潮热，腰腿酸痛，足跟疼痛。
5、情绪容易崩溃，一点小事都能发一顿火
————加味逍遥丸
具有疏肝清热，健脾养血之功效。用于肝郁血虚，肝脾不和，两胁胀痛，头晕目眩，倦怠食少，月经不调，脐腹胀痛。
6、头发大把掉白的早、头顶都能看见头皮
————天麻首乌片
滋阴补肾，养血息风。用于肝肾阴虚所致的头晕目眩、头痛耳鸣、口苦咽干、腰膝痠软、脱发、白发；脑动脉硬化、早期髙血压、血管神经性头痛、脂溢性脱发。
7、月经周期不准，不是提前就是好几个月不来
————益母草颗粒
活血调经。用于血瘀所致的月经不调、产后恶露不绝，症见月经量少、淋漓不净，产后出血时间过长；产后子宫复旧不全。
8、突然心口闷痛，心跳急速跳动
————心达康片
补益心气，化瘀通脉，消痰运脾。用于心气虚弱，心脉瘀阻，痰湿困脾所致心慌，心悸心痛、气短胸闷，血脉不畅，咳累等症。
9、身体肥胖肉多，经常大便难解肚子憋胀
————六味能消胶囊
宽中理气，润肠通便，调节血脂。适用于胃脘胀痛、厌食、纳差及大便秘结，还适用于高脂血症及肥胖症。
10、更年期潮热汗出，全身烘热烦躁脾气大
————更年安胶囊
滋阴潜阳，除烦安神。用于更年期潮热汗出，眩晕耳鸣，烦躁失眠。
11、胆囊炎，饭后感觉恶心不适
————利胆止痛片
清热利胆，理气止痛。用于肝胆湿热所致的胁痛，黄疸，急、慢性肝炎，胆囊炎。
12、外感风寒咳嗽停不下来，吐出来清白稀痰
————止咳宝片
具有宣肺祛痰，止咳平喘之功效。用于外感风寒所致的咳嗽、痰多清稀、咳甚而喘，慢性支气管炎、上呼吸道感染。
13、慢性萎缩性胃炎，早晨大便干排出来费劲
————养阴清胃颗粒
具有养阴清胃，健脾和中的功效。用于慢性萎缩性胃炎，胃脘痞满或疼痛，胃中灼热、恶心呕吐，泛酸呕苦，口臭不爽，便干等。
提醒：本文仅为用药常识科普。
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15种医院不愿开的中成药，质优价廉。
1、反胃、返酸，一吃油腻甜腻的就犯恶心想吐
————枳术宽中胶囊
健脾和胃，理气消痞。用于脾虚气滞，症见呕吐、反胃、纳呆、返酸等，以及功能性消化不良见以上症状者。
2、饮酒过度，或常吃生冷食物胃就疼痛
———— 二陈丸
化湿痰，和脾胃。用于一切痰饮为病，咳嗽胀满，呕吐恶心，头眩心悸，或中脘不快，或食生冷，饮酒过度，脾胃不和。症见咳嗽痰多、胸脘胀闷、恶心呕吐。
3、风寒感冒，头疼发热，浑身乏力
————搜风理肺丸
清热解表，宣肺止咳。用于外感风寒，发热恶寒，头痛无汗，四肢酸软，鼻塞流涕，咳嗽痰多，胸闷喘息。
4、血瘀经闭，大姨妈来时肚子刺痛或有血块
————桂枝茯苓丸
活血、化瘀、消癥。妇人宿有癥块，或血瘀经闭，行经腹痛，产后恶露不尽。
5、肝胆湿热，大便溏泄甚至小便发黄
————益肝乐胶囊
清热利湿，舒肝解郁。用于湿热蕴蒸，身目俱黄或两胁痞满，疼痛，体倦懒食，便溏，舌苔黄腻等。
6、走几步路就觉得累，睡眠质量差
————生脉饮
具有益气复脉，养阴生津之功效。用于气阴两亏，心悸气短，脉微自汗。
7、甲状腺结节，乳腺增生，大脖子病
————夏枯草膏
清火，散结，消肿。用于火热内蕴所致的头痛，眩晕，瘰疬、瘿瘤、乳痈肿痛；甲状腺肿大、淋巴结核、乳腺增生病。
8、外感风寒咳嗽停不下来，吐出来清白稀痰
————止咳宝片
具有宣肺祛痰，止咳平喘之功效。用于外感风寒所致的咳嗽、痰多清稀、咳甚而喘，慢性支气管炎、上呼吸道感染。
9、高血压高血脂，经常头晕的夜晚睡不着
————心脉通片
活血化瘀，通脉养心，降压降脂。用于高血压、高血脂症等。
10、复发性口腔溃疡，口干口臭舌苔发红，牙龈出血
————复方金银花颗粒
清热解毒，凉血消肿。用于风热感冒，咽炎，扁桃体炎，目痛，牙痛及痈肿疮疖。
11、血脂高，头晕胸闷，时常觉得乏力总想睡觉
————降脂宁胶囊
降血脂，软化血管。用于增强冠状动脉血液循环，抗心律不齐及高血脂症。
12、缺铁性贫血，面色苍白，体弱肢冷
————归参补血片
温补脾肾，益气荣血。用于脾肾两虚引起的虚劳贫血，缺铁性贫血，面色苍白，体弱肢冷，心悸。
13、眼睛看东西雾蒙蒙的、眼角涩痛
———— 拨云退翳丸
散风清热，退翳明目。用于风热上扰所致的目翳外障、视物不清、隐痛流泪。
14、个子不高也不胖，吃东西不吸收就排出来了
————当归补血丸
补养气血。用于身体虚弱，气血两亏。
15、脸上暗淡无光泽，面色萎黄、吃饭没胃口
————八珍丸
补气益血。用于气血两虚，面色萎黄，食欲不振，四肢乏力，月经过多。
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15种中成药
1、一上火就烂嘴角长溃疡
————黄连上清丸
具有清热通便，散风止痛之功效。用于上焦内热，症见头晕脑胀，牙龈肿痛，口舌生疮，咽喉红肿，耳痛耳鸣，暴发火眼，大便干燥，小便黄赤。
2、成天晕晕乎乎的像睡不醒，夜晚经常失眠或者天不亮就醒了
—————归脾丸
具有益气补血，健脾养心之功效。主治心脾两虚和脾不统血所致心悸怔忡，失眠健忘，面色萎黄，头昏头晕，肢倦乏力，食欲不振。
3、牙龈肿痛、牙齿酸疼，眼睛红肿烂疼、上火便秘
—————一清胶囊
清热泻火解毒，化瘀凉血止血。用于身热烦躁、目赤口疮、咽喉牙龈肿痛、大便秘结、吐血、咯血、咽炎、扁桃体炎、牙龈炎。
4、扁桃体发炎，喉咙干痛，一阵一阵的刺激性咳嗽
————清热散结片
清热化痰、散结消肿、活血化瘀、消肿止痛。用于肝气郁结或者气机不畅所导致的气滞血瘀、痰凝，咽喉的红、肿、热、痛，急性扁桃体炎。
5、失眠多梦，记忆力衰退，丢东忘西
————天王补心丸
滋阴养血，补心安神。用于心阴不足，心悸健忘，失眠多梦，大便干燥。
6、口腔溃疡，咽部疼痛，牙龈出血
————黄连上清片
清热通便，散风止痛。用于上焦内热，症见头晕脑胀，牙龈肿痛，口舌生疮，咽喉红肿，耳痛耳鸣，暴发火眼，大便干燥，小便黄赤。
7、寒性体质，手脚冰凉，来月经时小腹会疼痛，手脚冰凉
————参桂理中丸
温中散寒，祛湿定痛。用于脾胃虚寒，阳气不足引起的腹痛泄泻，手足厥冷，胃寒呕吐，寒湿疝气，妇女血寒，行经腹痛。
8、四肢不胖，但是有啤酒肚，腰和大腿两侧有赘肉
————轻身消胖丸
益气、利湿，降脂、消胖。用于单纯性肥胖症。
9、嘴巴里口水黏黏的，一直不停的想吐口水
————黄连清胃丸
清胃泻火。用于口舌生疮，牙龈肿痛，胃热牙痛，暴发火眼。
10、脑袋不能见冷风，一吹头疼病就发作
————复方羊角颗粒
平肝、镇痛。用于偏头痛，血管性头痛，紧张性头痛，也可用于神经痛。
11、尿频，尿黄异味难闻
————癃闭舒片
清热通淋，活血化瘀，散结止痛。用于尿频、尿急、尿赤、尿痛、尿细如线，小腹拘急疼痛，腰膝酸软等症。
12、喉咙疼干燥咳嗽，说话发声都有疼痛的感觉
————六神丸
清凉解毒，消炎止痛。用于咽喉肿痛，喉风喉痈，单双乳蛾，小儿热疖，无名肿毒。
13、放屁、嗳腐吞酸、腹胀
————保和丸
消食，导滞，和胃。用于食积停滞，脘腹胀满，嗳腐吞酸，不欲饮食。
14、失眠多梦，记忆力衰退，丢东忘西
————天王补心丸
滋阴养血，补心安神。用于心阴不足，心悸健忘，失眠多梦，大便干燥。
15、吃甜的或者辣的食物之后嘴巴里一直黏黏的
————二陈丸
燥湿化痰，理气和胃。用于痰湿停滞导致的咳嗽痰多，胸脘胀闷，恶心呕吐。
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9个百姓知晓的中成药
1、全身瘙痒，挠的皮肤都破了，还是痒痒
——“存好”——苦参片
{药理}：养血润燥，祛风止痒。
{针对}：皮肤干燥、脱屑、瘙痒，伴有抓痕、血痂、色素沉着，皮肤瘙痒症。
2、嘴巴干渴，夜半后背一身汗，心口发慌
————生脉饮颗粒
{药理}：益气，养阴生津。
{针对}：气阴两亏，心悸气短，自汗。
3、脖子肿块，按住会动，肌肤下肿块
————内消瘰疬片
{药理}：软坚散结。
{针对}：瘰疬痰核或肿或痛。
4、黏痰糊住嗓子，咳嗽上不来气
————橘红痰咳颗粒
{药理}：理气祛痰,润肺止咳。
{针对}：感冒、咽喉炎引起的痰多咳嗽,气喘。
5、消化差，胃酸少，食物沉积在肚子里
————乳酸菌素片
{药理}：促进胃液分泌，增强消化功能。
{针对}：肠内异常发酵、消化不良、肠炎和小儿腹泻。
6、暴发火眼，眼前好像蒙了一层纱布，看不清楚
————明目蒺藜丸
{药理}：清热散风，明目退翳。
{针对}：上焦火盛引起的暴发火眼，云蒙障翳，羞明多眵，眼边赤烂，红肿痛痒，迎风流泪。
7、嘴巴内壁长疮，吃东西一碰生疼
————穿心莲片
{药理}：清热解毒，凉血消肿。
{针对}：邪毒内盛，感冒发烧，咽喉肿痛，口舌生疮，顿咳劳嗽，泄泻痢疾，热淋涩痛，痈肿疮疡，毒蛇咬伤。
8、年少白发，后脑勺头顶头发灰白
————天麻首乌片
{药理}：滋阴补肾，养血息风。
{针对}：肝肾阴虚所致的头晕目眩、头痛耳鸣、口苦咽干、腰膝痠软、脱发、白发；脑动脉硬化、早期髙血压、血管神经性头痛、脂溢性脱发见上述证候者。
9、耳朵里有蚊子叫一样，阵阵蝉鸣
————龙胆泻肝丸
{药理}：清肝胆，利湿热。
{针对}：肝胆湿热，头晕目赤，耳鸣耳聋，胁痛口苦，尿赤，湿热带下。
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10种常见的中成药
1、夜晚快睡着时就会心悸惊慌，做好几个怪梦醒来一身汗
————柏子养心丸
具有补气，养血，安神之功效。主治心气虚寒，心悸易惊，失眠多梦，健忘。
2、经常抽筋，手脚麻木
————天麻丸
袪风除湿，通络止痛，补益肝肾。主治风湿瘀阻、肝肾不足所致的痹病，症见肢体拘挛、手足麻木、腰腿痠痛。
3、湿气大、舌苔白腻或两侧有齿痕
———— 参苓白术散
补脾胃，益肺气。用于脾胃虚弱，食少便溏，气短咳嗽，肢倦乏力。
4、血清胆固醇增高症，高脂血症
———— 决明降脂片
降血脂，降血清胆固醇。用于冠心病或慢性肝炎所引起的高脂血症、血清胆固醇增高症。
5、一直喝水嘴巴还是干，嗓子干渴难忍
————西青果颗粒
清热、利咽、生津。用于治疗咽干、咽疼、咽部充血、慢性咽炎、慢性扁桃体炎。
6、小肚子大肉多，大鱼大肉脂肪肝
————舒肝益脾颗粒
清化湿热，舒肝利胆，解毒退黄，健脾和胃。用于急、慢性肝炎，胆囊炎，脾胃虚弱，体倦乏力，肋胁胀满，胃纳欠佳者。
7、脾虚湿气重，大便粘在马桶上
————香砂六君丸
益气健脾，和胃。用于脾虚气滞，消化不良，嗳气食少，脘腹胀满，大便溏泄。
8、每天刷牙牙龈都出血，牙龈炎
————银翘解毒丸
辛凉解表，清热解毒。用于风热感冒，症见发热头痛，咳嗽口干，咽喉疼痛。
9、手心脚心总是湿哒哒的，嘴里总是干渴
————六味地黄丸
滋阴补肾。用于肾阴亏损，头晕耳鸣，腰膝酸软，骨蒸潮热，盗汗遗精，消渴。
10、一天到晚的咳嗽、痰多还粘稠、嗓子痒痒的
————麻杏止咳胶囊
镇咳，祛痰，平喘。用于支气管炎咳嗽及喘息。
⚠️⚠️提醒：此文仅为家庭常见药品用药科普，不可作为自行用药的依据，如需用药还需先就医辩证，严格遵医嘱方可用药
一丝不挂、
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
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