灯 火 水 中 映 人 在 画 中 游 ——“ 和 田 是 个 好 地 方 ”之 夜 色 中 的 玉 泉 湖 公 园
玉泉湖公园，是和田市政 府于 2013 年开始修建，利用 原水冲沟湿地优势，充分开发 并发掘水资源，持续进行了四 期改造，形成了现在具有特色 的休闲区和景观线，将自然景 观与人文景观有机结合，力求 原汁原味、清新自然，使之成 为市民回归自然、享受生活的 游憩园地。
目前的玉泉湖公园占地约 15 万平方米，绿化针对本地 气候和土壤条件，按照景观设 计 的 不 同 需 要 ， 区 分 成 庭 院、树林草地、密林等风格绿 化区。点面结合，形成一个立 体的绿化系统，使之融入周围 优美的环境中，改善和田市城 市生态环境。
夜幕下的玉泉湖公园，在 五颜六色霓虹灯的映衬下显得 更加绚丽多彩。新落成的音乐 喷泉喷出的水柱，随着音乐节 奏的强弱时高时低，水花飘落 在椭圆形的水池里。水柱时而 弯曲，时而笔直，在五光十色 的灯光下显得十分迷人。
沿着玉泉湖两旁的小径信 步，只见两旁各种颜色的灯光 映入水中，波光粼粼的水面 上，水波荡漾开来，璀璨的彩 色光华变化繁复，异彩纷呈。 水中楼房的轮廓，远远没有岸 上的清晰，却是摇身一变，成 了一个童话世界里美丽的宫 殿，又像五颜六色的焰火溅落 人间。
堤岸两边树木垂挂的装 饰灯，散发着碧绿的、粉红 的、浅蓝的灯光，亮晶晶的、 柔和的光将路上欢笑的姑娘们 映得格外美丽。工作了一天的 人们，来到玉泉湖公园，有的 散步，有的闲聊，有的在欣赏 美丽的喷泉，人们的生活变得 多姿多彩！
我不由的想起古人的一句 诗：银烛秋光冷画屏，轻罗小 扇扑流萤。天阶夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。和田人在这 五彩缤纷的城市的夜里信步闲 庭，难道不也是在卧看牵牛织 女星吗？ 本报记者 朱红杰摄影报道 本版图片拍摄于玉泉湖公 园夜景。
玉泉湖公园，是和田市政 府于 2013 年开始修建，利用 原水冲沟湿地优势，充分开发 并发掘水资源，持续进行了四 期改造，形成了现在具有特色 的休闲区和景观线，将自然景 观与人文景观有机结合，力求 原汁原味、清新自然，使之成 为市民回归自然、享受生活的 游憩园地。
目前的玉泉湖公园占地约 15 万平方米，绿化针对本地 气候和土壤条件，按照景观设 计 的 不 同 需 要 ， 区 分 成 庭 院、树林草地、密林等风格绿 化区。点面结合，形成一个立 体的绿化系统，使之融入周围 优美的环境中，改善和田市城 市生态环境。
夜幕下的玉泉湖公园，在 五颜六色霓虹灯的映衬下显得 更加绚丽多彩。新落成的音乐 喷泉喷出的水柱，随着音乐节 奏的强弱时高时低，水花飘落 在椭圆形的水池里。水柱时而 弯曲，时而笔直，在五光十色 的灯光下显得十分迷人。
沿着玉泉湖两旁的小径信 步，只见两旁各种颜色的灯光 映入水中，波光粼粼的水面 上，水波荡漾开来，璀璨的彩 色光华变化繁复，异彩纷呈。 水中楼房的轮廓，远远没有岸 上的清晰，却是摇身一变，成 了一个童话世界里美丽的宫 殿，又像五颜六色的焰火溅落 人间。
堤岸两边树木垂挂的装 饰灯，散发着碧绿的、粉红 的、浅蓝的灯光，亮晶晶的、 柔和的光将路上欢笑的姑娘们 映得格外美丽。工作了一天的 人们，来到玉泉湖公园，有的 散步，有的闲聊，有的在欣赏 美丽的喷泉，人们的生活变得 多姿多彩！
我不由的想起古人的一句 诗：银烛秋光冷画屏，轻罗小 扇扑流萤。天阶夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。和田人在这 五彩缤纷的城市的夜里信步闲 庭，难道不也是在卧看牵牛织 女星吗？ 本报记者 朱红杰摄影报道 本版图片拍摄于玉泉湖公 园夜景。
#美丽颍上# 【颍城旅游氛围浓全域美景齐绽放】
阜阳日报记者 杨燕 通讯员 武万勇 慎涛
曲径通幽的尤家花园、青砖黛瓦的管鲍祠、碧波环绕的淮罗庄台……在刚刚过去的国庆黄金周，颍上县自然生态、乡村旅游备受宠爱，“旅游+”产业融合多元化发展，彰显了近年来颍上县全域旅游的发展成果。
如今，“管子故里、生态颍上、皖北水乡、休闲天堂”的品牌号召，推动颍上县生态旅游产业初具规模，先后获得“全省乡村旅游与休闲农业示范县”、“全国乡村旅游与休闲农业示范县”荣誉称号，成为首批“安徽省旅游强县”，入围“国家全域旅游示范县”、“安徽省文化旅游名县”、“安徽省文化旅游集聚区”。
文明旅游新风尚
“十一”期间，颍上县共接待游客80.71万人次，同比增长211.7％，实现旅游门票收入1031.98万元，同比增长9.72％。从游客接待量来看，八里河景区、花园小镇、管仲老街平分秋色，分别接待游客27.49万人次、23.4万人次、25.13万人次。
在人来人往、熙熙攘攘的八里河景区，游客黄曼一家在河边赏景拍照。“几年没来了，八里河越来越美，旅游环境越来越好。”黄曼说，景区内随处可见的温馨提示、热情周到的服务、有序良好的秩序，让她在其中倍感文明氛围。
今年以来，颍上县牢牢把握创建全国县级文明城市工作契机，将文明旅游纳入文明城市创建体系共同推进，在景区内培育了一个又一个文明的种子：开展“厕所革命”，2018年计划新建旅游厕所12座已全部建成；健全文明旅游制度，明确A级景区、旅行社文明旅游创建工作要求……
淮南游客苏道胜说：“第一次来颍上旅游，风景很好，交警、保安积极维护秩序，让我们感觉很舒心、很放心。”如今这般文明旅游环境，是颍上县在全行业深入开展文明旅游引导、文明景区创建、文明餐桌行动和文明素质提升“四大活动”的成果，进一步提升了行业品质，健康、文明、环保的理念逐渐成为了引领旅游出行的新风尚。
乡村旅游热度陡升
随着阜阳农村环境整治的深入推进，颍淮大地上越来越多的乡村像一颗颗璀璨明珠，成为市民欣赏乡村风光、体验农耕文化的新去处，一幅幅美丽乡村新画卷，正唤醒人们对美好乡村的新期盼。记者从颍上县旅游局了解到，较往年不同，今年许多游客没有选择景区游览，而是到乡村中走一走，寄情田园、赞美田野。
“这十多年我都在外面打工，这次放假特意回来看看。淮河治理的不错，老家的庄台变化很大。”游客金国恩走在王岗镇淮罗村的庄台上，指着淮河两岸的新风貌不禁夸赞。
今年以来，颍上县对22个沿淮行蓄洪区庄台开展综合整治，建设生态美、产业兴的淮上明珠。作为第一批改造完成的庄台，淮罗村也被列入了省级乡村旅游示范村。颍上县有关负责人介绍：“经过近4个月的整治，目前22个庄台有5个庄台已经全部完工，10个庄台正在亮化绿化美化，还有5个正在稳步推进。”
如今，美丽庄台建设作为推动乡村振兴的重中之重，在大大改善了行蓄洪区群众生产、生活条件的同时，也让一座座庄台成为淮河文化的靓丽风景线。与此同时，颍上县大力实施乡村振兴战略，让更多的美丽乡村成为景区。
位于城乡结合部的颍上县十八里铺镇花园村，以前发展一直滞后。2016年，颍上县投入2.8亿元，以百年名园“尤家花园”为依托，对周边环境进行提升，对原有街道进行改造，建设了民国风情一条街、万亩紫薇园，着力把花园村打造成文化小镇、旅游小镇、生态小镇。
颍上县十八里铺镇花园村村民吴松说：“过去家里的老房子，经过改造后建了个农家乐，生意也不错，特别是国庆期间，许多游客都订不到房间。”在花园村，许多村民乘着发展旅游业的快车致富，同时还参与当地一万五千亩天鹅绒紫薇种植产业，利用花海景观附加值，美了乡村，富了钱袋，实现乡村一三产业联动发展。
多轨并进的全域旅游
在颍上县，旅游成为“无中生有”的大产业，旅游业成为广大农民群众从贫穷走向富裕的桥梁，缔造了旅游业界无中生有的“颍上现象”，旅游业跃升为县域经济发展新的增长点，发展潜力巨大。
为进一步打响颍上旅游品牌，颍上结合县域实际情况，科学编制《颍上县旅游业发展总体规划》和全域旅游专项规划，确立了旅游业作为颍上县主导产业的地位，突出“绿色生态”、“平原水乡”、“历史文化”、“淮河水韵”四大主题，大力建设旅游产品体系、完善现代旅游功能、优化旅游发展环境、延伸旅游产业链条、塑造旅游品牌形象，促进颍上从“旅游景区——旅游目的地”的转化。
“绿水清波、蓝天美景，自然生态和人文景点，都是全域旅游的要素。”颍上县有关负责人介绍，全域旅游还要进行合理配置，继而在全县上下形成全域景区、全域旅游的意识，走出一条生态休闲、人文风光、产业集群的多轨道路。
对此，颍上县大力实施“旅游+”行动，依托八里河风景区等景区资源，将旅游与文化、旅游与休闲、旅游与运动融为一体，在产品上实现新供给、在业态上转向休闲度假、在品类上逐步完善两日游；全力打造管子文化旅游品牌，充分挖掘千年古县城的历史文化遗产，结合花园小镇建设，对尤家花园进行保护和发掘；举办了第十二届管子文化旅游节暨全国非遗展演，先后承办了2018“八里河杯”国际风筝赛暨全国风筝锦标赛、2018环江淮万人骑行大赛·颍上站暨环八里河国际自行车公开赛等一系列重大体育赛事，带动了旅游及相关产业协调发展。
截至目前，颍上县依托有利自然和文化资源，已建成八里河、小张庄两个“全球生态环保500佳”，国家AAAAA级旅游景区1家（八里河旅游区），国家AAAA级风景区2家（迪沟旅游区、尤家花园·五里湖生态湿地旅游区），国家AAA级风景区2家（小张庄旅游区、管仲酒业工业旅游区），管仲老街、江心洲滨河公园、明清苑等景点交相辉映，为颍上全域旅游发展奠定了坚实基础。
阜阳日报记者 杨燕 通讯员 武万勇 慎涛
曲径通幽的尤家花园、青砖黛瓦的管鲍祠、碧波环绕的淮罗庄台……在刚刚过去的国庆黄金周，颍上县自然生态、乡村旅游备受宠爱，“旅游+”产业融合多元化发展，彰显了近年来颍上县全域旅游的发展成果。
如今，“管子故里、生态颍上、皖北水乡、休闲天堂”的品牌号召，推动颍上县生态旅游产业初具规模，先后获得“全省乡村旅游与休闲农业示范县”、“全国乡村旅游与休闲农业示范县”荣誉称号，成为首批“安徽省旅游强县”，入围“国家全域旅游示范县”、“安徽省文化旅游名县”、“安徽省文化旅游集聚区”。
文明旅游新风尚
“十一”期间，颍上县共接待游客80.71万人次，同比增长211.7％，实现旅游门票收入1031.98万元，同比增长9.72％。从游客接待量来看，八里河景区、花园小镇、管仲老街平分秋色，分别接待游客27.49万人次、23.4万人次、25.13万人次。
在人来人往、熙熙攘攘的八里河景区，游客黄曼一家在河边赏景拍照。“几年没来了，八里河越来越美，旅游环境越来越好。”黄曼说，景区内随处可见的温馨提示、热情周到的服务、有序良好的秩序，让她在其中倍感文明氛围。
今年以来，颍上县牢牢把握创建全国县级文明城市工作契机，将文明旅游纳入文明城市创建体系共同推进，在景区内培育了一个又一个文明的种子：开展“厕所革命”，2018年计划新建旅游厕所12座已全部建成；健全文明旅游制度，明确A级景区、旅行社文明旅游创建工作要求……
淮南游客苏道胜说：“第一次来颍上旅游，风景很好，交警、保安积极维护秩序，让我们感觉很舒心、很放心。”如今这般文明旅游环境，是颍上县在全行业深入开展文明旅游引导、文明景区创建、文明餐桌行动和文明素质提升“四大活动”的成果，进一步提升了行业品质，健康、文明、环保的理念逐渐成为了引领旅游出行的新风尚。
乡村旅游热度陡升
随着阜阳农村环境整治的深入推进，颍淮大地上越来越多的乡村像一颗颗璀璨明珠，成为市民欣赏乡村风光、体验农耕文化的新去处，一幅幅美丽乡村新画卷，正唤醒人们对美好乡村的新期盼。记者从颍上县旅游局了解到，较往年不同，今年许多游客没有选择景区游览，而是到乡村中走一走，寄情田园、赞美田野。
“这十多年我都在外面打工，这次放假特意回来看看。淮河治理的不错，老家的庄台变化很大。”游客金国恩走在王岗镇淮罗村的庄台上，指着淮河两岸的新风貌不禁夸赞。
今年以来，颍上县对22个沿淮行蓄洪区庄台开展综合整治，建设生态美、产业兴的淮上明珠。作为第一批改造完成的庄台，淮罗村也被列入了省级乡村旅游示范村。颍上县有关负责人介绍：“经过近4个月的整治，目前22个庄台有5个庄台已经全部完工，10个庄台正在亮化绿化美化，还有5个正在稳步推进。”
如今，美丽庄台建设作为推动乡村振兴的重中之重，在大大改善了行蓄洪区群众生产、生活条件的同时，也让一座座庄台成为淮河文化的靓丽风景线。与此同时，颍上县大力实施乡村振兴战略，让更多的美丽乡村成为景区。
位于城乡结合部的颍上县十八里铺镇花园村，以前发展一直滞后。2016年，颍上县投入2.8亿元，以百年名园“尤家花园”为依托，对周边环境进行提升，对原有街道进行改造，建设了民国风情一条街、万亩紫薇园，着力把花园村打造成文化小镇、旅游小镇、生态小镇。
颍上县十八里铺镇花园村村民吴松说：“过去家里的老房子，经过改造后建了个农家乐，生意也不错，特别是国庆期间，许多游客都订不到房间。”在花园村，许多村民乘着发展旅游业的快车致富，同时还参与当地一万五千亩天鹅绒紫薇种植产业，利用花海景观附加值，美了乡村，富了钱袋，实现乡村一三产业联动发展。
多轨并进的全域旅游
在颍上县，旅游成为“无中生有”的大产业，旅游业成为广大农民群众从贫穷走向富裕的桥梁，缔造了旅游业界无中生有的“颍上现象”，旅游业跃升为县域经济发展新的增长点，发展潜力巨大。
为进一步打响颍上旅游品牌，颍上结合县域实际情况，科学编制《颍上县旅游业发展总体规划》和全域旅游专项规划，确立了旅游业作为颍上县主导产业的地位，突出“绿色生态”、“平原水乡”、“历史文化”、“淮河水韵”四大主题，大力建设旅游产品体系、完善现代旅游功能、优化旅游发展环境、延伸旅游产业链条、塑造旅游品牌形象，促进颍上从“旅游景区——旅游目的地”的转化。
“绿水清波、蓝天美景，自然生态和人文景点，都是全域旅游的要素。”颍上县有关负责人介绍，全域旅游还要进行合理配置，继而在全县上下形成全域景区、全域旅游的意识，走出一条生态休闲、人文风光、产业集群的多轨道路。
对此，颍上县大力实施“旅游+”行动，依托八里河风景区等景区资源，将旅游与文化、旅游与休闲、旅游与运动融为一体，在产品上实现新供给、在业态上转向休闲度假、在品类上逐步完善两日游；全力打造管子文化旅游品牌，充分挖掘千年古县城的历史文化遗产，结合花园小镇建设，对尤家花园进行保护和发掘；举办了第十二届管子文化旅游节暨全国非遗展演，先后承办了2018“八里河杯”国际风筝赛暨全国风筝锦标赛、2018环江淮万人骑行大赛·颍上站暨环八里河国际自行车公开赛等一系列重大体育赛事，带动了旅游及相关产业协调发展。
截至目前，颍上县依托有利自然和文化资源，已建成八里河、小张庄两个“全球生态环保500佳”，国家AAAAA级旅游景区1家（八里河旅游区），国家AAAA级风景区2家（迪沟旅游区、尤家花园·五里湖生态湿地旅游区），国家AAA级风景区2家（小张庄旅游区、管仲酒业工业旅游区），管仲老街、江心洲滨河公园、明清苑等景点交相辉映，为颍上全域旅游发展奠定了坚实基础。
从古到今，在中国人潜意识里面，为什么房屋一定会讲究坐北朝南？
在风水学中，离我们最近的就是坐北朝南意识了。这种意识最早出现在原始社会，考古学家们在距今四千六百多年前的河南淮阳平粮台古城遗址中发现：这座古城是一座规则的正方形城址，其城墙左右对称，并出现城门、护城河、排水设施等先进的理念，最重要的是整座城址是按照“坐北朝南”的理论而修建的。
商朝时，人们在选择住宅时，就出现了相地和测量方位等诸多的先行步骤。周朝承袭商朝，更加重视风水，《诗经·大雅·公刘》就有：“既景乃冈，相其阴阳。”
一直到汉代，《汉书·晁错传》中说古人在选择城址时，应当：“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜……通田作之道，正阡陌之界。”
从文化的角度来看，“坐北朝南"意识源自《周易·说卦》中“圣人南面而听天下，向明而治"，也就是说古代圣人帝王坐北朝南而听治天下，面向光明的阳光而治理天下。
“南面"在这里体现了权力和尊严，后世的人们把帝王统圌治国家的方略称作“南面之术"，这也是风水学中理派风水理论的主要内容。此外，中国古代的天文星图都是以“面南而立、仰观天象"绘制的，而地图则是以“面南而立、俯视地理"的方法绘制。所以，我国古代的方位观念十分独特，即前南后北，左东右西，这和我们今天看地图所说的“上北下南"恰好相反。
从现代科学理念来看，古人的“坐北朝南"意识是由当时特定的地理环境所决定的。在古代，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。由于中国位于北半球，绝大部分地区处在北温带，太阳多是自东方偏南升起，又从西方落下。冬天，太阳的高度角较小，住宅的门和窗如果朝南，可以使更多的太阳光线斜射圌进人室内，从而提高室内的温度。专家曾经做过测试，冬季时坐北朝南的屋子比坐南朝北的屋子温度要高一至二摄氏度。而到了夏季，太阳高度角增大，阳光从门和窗射圌入的光线相对就少，从而可以保持室内有一定的凉意。
古代人们进行住宅和墓地的选址时，定方位是十分重要的。在方位的选择上，堪與学有着一整套独特的方法理论体圌系。堪学中常用青龙、白圌虎、朱雀、玄武来表示地理的四个方位。《阳宅十书》说：凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白圌虎；前有汙池，谓之未雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。
由些可知，阳宅中关于青龙、白圌虎、朱雀，玄武依然是风水学中“四神圌兽"。《葬书》中有：“以左为青龙，右为白圌虎，前为朱雀，后为玄武。”其意就是墓葬的左侧为青龙，右侧为白圌虎，前面为朱雀，后面为玄武，即“四神圌兽"。但至于风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，至今并无定论。
不过，在现代圌考古发掘中，河南濮阳西水坡发现了一座距今六千多年仰韶文化时期的墓葬中，有一幅用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白圌虎"图形，分别位于墓主人的两侧。据专家推测，墓葬中“青龙"、“白圌虎"图形很有可能具有指示方位的作用，因此，古代风水学中关于“青龙蜿蜒，白圌虎蹲踞”的观念很可能源于此时。
其实，在很久以前，人们就已在有了比较明确的方位神的观念。《礼记》中载：“行：前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白圌虎。”此四个方位神的名字又代表了四个天神的名字，构成了东、西、南、北四个天象。因此，《淮南子，天文训》载：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白圌虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。
青龙、白圌虎、朱雀、玄武作为四方的神灵，各司其职，守护着城市、乡村和民宅，被称之为“四神曾"，古人用山脉来表现它们。《葬书》载：“玄武垂头，朱雀翔思，青飞蜿蜒，白圌虎驯俯。”就是说地形后方的玄武要有高山作为障靠山；前方的朱雀要有低伏的山脉作为明堂；地形左边的青龙要有稍高的山岗，但山岗的高度不能超过玄武方向山脉的高度，其间如果有流水蜿蜒的经过更为理想；地形右边自虎的地势要低平，如有山脉，高度须低于左边青龙方向的山脉。这样的地方就是风水方位论的理想模式，这样的自然环境就是“风水宝地"。
这样的地理格局，用今天的观念来解释就是：这是一种主观的满足感和寻求平安、寻找庇护的心态。但在古代，我们只能从小农经济来解释这种地形，它不仅隅足了自给自是的手工生产模式对农田、水利及其它方面的本需求，而且也是人们对美好生活向往的一种表达。《宅经》载：今采诸秘验，分为二十四路，八卦九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此宝养生灵之圣法也。
这段文字记述的是在堪輿学中，古人运用二十四路、八卦九宫等方法来寻找理想的居住方位。二十四路也就是指辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸（在这里，不用戊、己）及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。如子指北、午指南、卯指东、酉指西、乾指西北、艮指东北、坤指西南、巽指东南。
在风水学中，离我们最近的就是坐北朝南意识了。这种意识最早出现在原始社会，考古学家们在距今四千六百多年前的河南淮阳平粮台古城遗址中发现：这座古城是一座规则的正方形城址，其城墙左右对称，并出现城门、护城河、排水设施等先进的理念，最重要的是整座城址是按照“坐北朝南”的理论而修建的。
商朝时，人们在选择住宅时，就出现了相地和测量方位等诸多的先行步骤。周朝承袭商朝，更加重视风水，《诗经·大雅·公刘》就有：“既景乃冈，相其阴阳。”
一直到汉代，《汉书·晁错传》中说古人在选择城址时，应当：“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜……通田作之道，正阡陌之界。”
从文化的角度来看，“坐北朝南"意识源自《周易·说卦》中“圣人南面而听天下，向明而治"，也就是说古代圣人帝王坐北朝南而听治天下，面向光明的阳光而治理天下。
“南面"在这里体现了权力和尊严，后世的人们把帝王统圌治国家的方略称作“南面之术"，这也是风水学中理派风水理论的主要内容。此外，中国古代的天文星图都是以“面南而立、仰观天象"绘制的，而地图则是以“面南而立、俯视地理"的方法绘制。所以，我国古代的方位观念十分独特，即前南后北，左东右西，这和我们今天看地图所说的“上北下南"恰好相反。
从现代科学理念来看，古人的“坐北朝南"意识是由当时特定的地理环境所决定的。在古代，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。由于中国位于北半球，绝大部分地区处在北温带，太阳多是自东方偏南升起，又从西方落下。冬天，太阳的高度角较小，住宅的门和窗如果朝南，可以使更多的太阳光线斜射圌进人室内，从而提高室内的温度。专家曾经做过测试，冬季时坐北朝南的屋子比坐南朝北的屋子温度要高一至二摄氏度。而到了夏季，太阳高度角增大，阳光从门和窗射圌入的光线相对就少，从而可以保持室内有一定的凉意。
古代人们进行住宅和墓地的选址时，定方位是十分重要的。在方位的选择上，堪與学有着一整套独特的方法理论体圌系。堪学中常用青龙、白圌虎、朱雀、玄武来表示地理的四个方位。《阳宅十书》说：凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白圌虎；前有汙池，谓之未雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。
由些可知，阳宅中关于青龙、白圌虎、朱雀，玄武依然是风水学中“四神圌兽"。《葬书》中有：“以左为青龙，右为白圌虎，前为朱雀，后为玄武。”其意就是墓葬的左侧为青龙，右侧为白圌虎，前面为朱雀，后面为玄武，即“四神圌兽"。但至于风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，至今并无定论。
不过，在现代圌考古发掘中，河南濮阳西水坡发现了一座距今六千多年仰韶文化时期的墓葬中，有一幅用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白圌虎"图形，分别位于墓主人的两侧。据专家推测，墓葬中“青龙"、“白圌虎"图形很有可能具有指示方位的作用，因此，古代风水学中关于“青龙蜿蜒，白圌虎蹲踞”的观念很可能源于此时。
其实，在很久以前，人们就已在有了比较明确的方位神的观念。《礼记》中载：“行：前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白圌虎。”此四个方位神的名字又代表了四个天神的名字，构成了东、西、南、北四个天象。因此，《淮南子，天文训》载：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白圌虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。
青龙、白圌虎、朱雀、玄武作为四方的神灵，各司其职，守护着城市、乡村和民宅，被称之为“四神曾"，古人用山脉来表现它们。《葬书》载：“玄武垂头，朱雀翔思，青飞蜿蜒，白圌虎驯俯。”就是说地形后方的玄武要有高山作为障靠山；前方的朱雀要有低伏的山脉作为明堂；地形左边的青龙要有稍高的山岗，但山岗的高度不能超过玄武方向山脉的高度，其间如果有流水蜿蜒的经过更为理想；地形右边自虎的地势要低平，如有山脉，高度须低于左边青龙方向的山脉。这样的地方就是风水方位论的理想模式，这样的自然环境就是“风水宝地"。
这样的地理格局，用今天的观念来解释就是：这是一种主观的满足感和寻求平安、寻找庇护的心态。但在古代，我们只能从小农经济来解释这种地形，它不仅隅足了自给自是的手工生产模式对农田、水利及其它方面的本需求，而且也是人们对美好生活向往的一种表达。《宅经》载：今采诸秘验，分为二十四路，八卦九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此宝养生灵之圣法也。
这段文字记述的是在堪輿学中，古人运用二十四路、八卦九宫等方法来寻找理想的居住方位。二十四路也就是指辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸（在这里，不用戊、己）及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。如子指北、午指南、卯指东、酉指西、乾指西北、艮指东北、坤指西南、巽指东南。
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