每个人都是自己命运的设计师,都该把自己的人生设计的更完美,生命存在于世间,一是依赖亲缘和物质,更重要的是价值观产生的力量。信心来自于成功的资本和追求理想的契性,一者以成就为力量,二者以信心为力量。而信心取决于智慧的选择与坚持,成功则立德守业完善心质,道之长久依德受用,失道者必败于自我而功亏于溃。所以说修道养德才能终生受益。心平等故养品行,知缘是苦,无缘乃乐;守住一颗清净心,便得智慧自圆满;犹如明镜只需擦净灰尘必然能映万物。
明道,方可修行。真行才能改变。万千修行之人,无不想修行成道。
参禅悟道,若不明道义、不识本心就很难跳出二元对立;打不破观念的束缚,就不能相应一如之道。跳出对立,离相为一如,不受观念制约才能契合一如之道。
入道门,道以无我为本;入心门,心以随顺为用。
修行入道,就要打破我执与法执,跳出对立、不执他相、打破观念的制约才能相应一如之道。
明道即知无我,一如即明无相。
道不可言道,言道即失道意。道不妄立,因道不立道,自然为道,无道可道。
法不可言心,言心即失本心。心不妄立,因
心不立心,本来即心,无心可心。
道不可不言,能让人跳出对立即是言道,知见讲道即是道理;
法不可不说,能让人回归一如即为正法,观念讲解即是妄立。
当下时风,言道者多,行道者少。高谈阔论者多,入道者少,障己障人,修行人不可不知。自以为是、执理必慢是障道之因,谦卑随顺是入道之本,如果不明一如之道就难契合正见本心。
修行中应该懂得相应一如之道不是求得而是放下,用所求之心求无为之道就是背道而驰,打破我执、跳出对立、不受观念的制约才能解脱。
想要打破我执贪心的惯性思维就要用利他给予来转变,修行就是看自己的心是在利他上还是自私上,利他的心多了贪执的心就少了。
“无师不成道”,许多修行人性德浅薄、傲慢愚痴,不遇真师皆因我执太重,错失善缘,自障光明。
“无愿不成佛”,没有利他的大愿就不能跳出对立、打破观念的制约、回归一如正见之道,把担当奉献、无我利他落实在生活中就是真正的修行。@D《普贤之心声》
参禅悟道,若不明道义、不识本心就很难跳出二元对立;打不破观念的束缚,就不能相应一如之道。跳出对立,离相为一如,不受观念制约才能契合一如之道。
入道门,道以无我为本;入心门,心以随顺为用。
修行入道,就要打破我执与法执,跳出对立、不执他相、打破观念的制约才能相应一如之道。
明道即知无我,一如即明无相。
道不可言道,言道即失道意。道不妄立,因道不立道,自然为道,无道可道。
法不可言心,言心即失本心。心不妄立,因
心不立心,本来即心,无心可心。
道不可不言,能让人跳出对立即是言道,知见讲道即是道理;
法不可不说,能让人回归一如即为正法,观念讲解即是妄立。
当下时风,言道者多,行道者少。高谈阔论者多,入道者少,障己障人,修行人不可不知。自以为是、执理必慢是障道之因,谦卑随顺是入道之本,如果不明一如之道就难契合正见本心。
修行中应该懂得相应一如之道不是求得而是放下,用所求之心求无为之道就是背道而驰,打破我执、跳出对立、不受观念的制约才能解脱。
想要打破我执贪心的惯性思维就要用利他给予来转变,修行就是看自己的心是在利他上还是自私上,利他的心多了贪执的心就少了。
“无师不成道”,许多修行人性德浅薄、傲慢愚痴,不遇真师皆因我执太重,错失善缘,自障光明。
“无愿不成佛”,没有利他的大愿就不能跳出对立、打破观念的制约、回归一如正见之道,把担当奉献、无我利他落实在生活中就是真正的修行。@D《普贤之心声》
毁灭鬼谷,脱身江湖,这是温客行的自由。
谋划半生,报血海深仇,这是温客行的救赎。
压抑半生浪迹江湖之心,终因师弟的遗愿为契,虽以七窍三秋钉为代价亦是不悔,这是周子舒的自由。
几次三番行侠仗义、积德行善,嘴硬心软,指教笨拙的武学天才张成岭,这是周子舒的救赎。
在冰冷阴暗的地方太久了,回到相遇的开始,其实他们,只想好好晒“太阳”。
谋划半生,报血海深仇,这是温客行的救赎。
压抑半生浪迹江湖之心,终因师弟的遗愿为契,虽以七窍三秋钉为代价亦是不悔,这是周子舒的自由。
几次三番行侠仗义、积德行善,嘴硬心软,指教笨拙的武学天才张成岭,这是周子舒的救赎。
在冰冷阴暗的地方太久了,回到相遇的开始,其实他们,只想好好晒“太阳”。
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