玻璃清洗剂配方成分分析技术
一，不干胶去除剂解析
自粘式去除剂是一种化学试剂，专门用于去除物体表面的自粘性或自粘性残留物。 它通常用于去除塑料和玻璃制品上的粘性标签以及城市中的小广告。 在各种材料上去除粘性标签的繁琐任务将是简单而快速的，而不会损坏表面。 产品中溶解的物质将渗透粘合剂并中和标签的体积。 然后用抹布或纸擦去剩余的胶水。
适用范围及主要事项：
塑料瓶，塑料桶，盆和其他塑料制品附在自粘标签上。 不干胶标签有塑料底座，纸基，纸基薄膜等。 家电外表面标签，不锈钢表面标签，陶瓷表面标签，杆表面标签墙面标签，玻璃表面标签，桌面标签，塑料表面标签等
1、清洗现场应通风良好，避免明火存在，不宜加热清洗。
2、具有脱脂性，不宜长时间接触皮肤
3、如果在塑料上清除不干胶，要取出少量本品，试涂在物体表面，看是否溶化
二，不干胶去除剂技术
中科溯源技术依托中科院、川大、浙大等院校提供防伪清洗剂配方分析、成分分析、配比、配方还原，我们的目的是帮助客户把样品配方还原成功。寄样地址：成都双流区华阳镇安公路三段29号广场花园A座二楼熊女士
不干胶清洗剂成分分析：我们会先签订委托协议，样品先进行预处理，然后各个分离的组分进行相应的仪器解析，得到数据进行解析与数据库配比，还原出配方结果，给出分析报告，并提供相应的售后服务。
不干胶清洗剂配方开发工艺：中科溯源技术先和客户拟定合同（双方要求、服务内容等），经过1-3个月进行剖析与配制小样，把小样寄送客户试样效果合格为止，给出报告包含了原料厂家，配方，配制工艺流程，配制注意事项，生产成本，配制仪器需要哪些，生产条件等。
玻璃清洗剂配方成分分析技术
一，柏油清洁剂解析
适用于家庭，汽车，船舶和房车的工业级强力清洁剂，可清除汽车引起的油脂，地面污垢，道路污垢以及房屋周围难清除的油脂。
两种沥青清洗方式：
（1）有机溶剂法，有机溶剂法主要依靠有机溶剂和浙清的相似配伍原理进行清洗。 少量的高效率和简单的操作是许多用户更喜欢在浙江使用溶剂清洗的主要原因。 清洗时有机溶剂气味很大，清洗剂的主体受到严重损坏。
（2）洗涤剂方法，洗涤剂中的主要成分是表面活性剂法。 该方法主要依靠表面活性剂的作用来降低界面上的表面张力，从而破坏载体和清洁材料之间的粘附。 在清洁过程中，清洁剂还可以乳化油，使油悬浮在清洁液中，从而达到清洁效果。
二，成都中科溯源技术
柏油清洗剂成分分析：1、常规的分析成分和含量，这个只是基础分析，只能根据图谱和其他仪器测试数据进行核实，得到的配方，成分分析准确性在80%以上，售后提供的免费验证和核实，只能保证出来配方有一定效果，但不能保证效果一定和样品一样。这是因为一个产品生产合格，涉及很多原因，比如原料合格问题、工艺问题、设备问题、配制方法问题、配方问题等，价格在这，我们无法提供更多服务你效果一样。
备注：
1、比如客户觉得少了什么功能成分，我们免费复检少的这个成分是什么；
2、比如：客户说不应该存在什么成分，我们免费验证；
3、其他只能根据经验推荐或建议市民的；
4、因为一个产品生产合格，涉及很多原因，比如原料合格问题、工艺问题、设备问题、配制方法问题、配方问题等。
玻璃清洗剂配方成分分析技术
铜清洗剂是一种水基脱脂防锈清洗剂。 主要配方大致为脱脂和除锈。 将铜材料浸泡在用水稀释的清洁剂中，清洁剂会渗入其中，以乳化，溶解和滴落铁锈，水垢和碎屑。
它对铜材料的表面无腐蚀，并且不含有毒物质，有利于清洁表面的污垢和去除工业油。
减少工件表面上的印记，油脂等。
在铜管加工过程中，大量使用润滑油，润滑油具有良好的粘附性、润滑性，可 以降低拉拔过程中的摩擦力，并保证铜管表面的质量。加工好的铜管主要用在空调制冷 机和其它换热器上，基于换热需要和制冷剂的性能要求，加工好的铜管表面必须清洗干 净，达到较高的清洁度。因此，必须对加工好的铜管进行清洗，根据清洗工艺和清洁设 备的情况，清洗剂必须满足以下要求去污能力强、挥发速度适中、挥发彻底；并且对 金属无腐蚀作用。
现有金属铜材料清洗剂多为溶剂型，如常用清洗剂的主要原料为煤油，煤油的 清洗力和挥发速度均难以满足目前铜管使用的需要。这些清洗剂存在的缺点是，清洗 时间较长，清洗后的金属铜材料容易出现黑色表层，给后续加工带来麻烦，特别对精密 元器件的加工造成影响，清洗剂对设备的腐蚀性也较强，增加设备成本，清洗效果不理想。
中科溯源铜清洗剂成分分析服务
成都中科溯源技术从事各类物质分析测试、未知物(成分)分析、配方剖析、工业诊断与技术开发等服务，公司核心技术成员均为具备多年产学研经验的博士高工，同时整合中科院、川师大、浙大等高校资源，利用学校设备和分析导师，为客户解决非常规测试、提供研发技术、解决紧急疑难和复杂测试的技术咨询服务
如果您有以下需求：
1、配方中各种成分名称及含量，自己调配；
2、是否含有有毒有害、有的成分;
3、是否含有相应的效果成分;
4、通过解决由改产品导致的各种纠纷问题
玻璃清洗剂配方成分分析技术
泡沫清洗剂不会伤害油漆漆面更不会伤到轮毂或者轮胎的，现在仍有不少不正规的洗车场所使用轮胎蜡，轮胎蜡在涂抹之后轮胎显得很黑很洁净，事实上并没有真正清理轮胎，而且会腐蚀轮毂和轮胎。
轮胎泡沫清洗剂的特点：
1.防龟裂，老化，轮胎泡沫清洗剂，可有效防止轮胎等橡胶的老化，龟裂，变形和变色，而不会损坏轮胎，车轮和胎圈。
2.抗静电。 轮胎增白剂具有出色的抗静电功能，不易吸收灰尘和持久鲜艳的色彩
3，还原美丽。 使用轮胎泡沫清洁剂后，即使长时间褪色和褪色的轮胎也能出色地脱颖而出，并且是新轮胎。
4，表现出高贵。 轮胎泡沫清洗剂具有优异的增白效果和炫耀的黑色亮泽效果，可产生高贵典雅的轮胎气质，表现出其“汽车般”的贵族风范。
咨询：任工13540018360.
一，不干胶去除剂解析
自粘式去除剂是一种化学试剂，专门用于去除物体表面的自粘性或自粘性残留物。 它通常用于去除塑料和玻璃制品上的粘性标签以及城市中的小广告。 在各种材料上去除粘性标签的繁琐任务将是简单而快速的，而不会损坏表面。 产品中溶解的物质将渗透粘合剂并中和标签的体积。 然后用抹布或纸擦去剩余的胶水。
适用范围及主要事项：
塑料瓶，塑料桶，盆和其他塑料制品附在自粘标签上。 不干胶标签有塑料底座，纸基，纸基薄膜等。 家电外表面标签，不锈钢表面标签，陶瓷表面标签，杆表面标签墙面标签，玻璃表面标签，桌面标签，塑料表面标签等
1、清洗现场应通风良好，避免明火存在，不宜加热清洗。
2、具有脱脂性，不宜长时间接触皮肤
3、如果在塑料上清除不干胶，要取出少量本品，试涂在物体表面，看是否溶化
二，不干胶去除剂技术
中科溯源技术依托中科院、川大、浙大等院校提供防伪清洗剂配方分析、成分分析、配比、配方还原，我们的目的是帮助客户把样品配方还原成功。寄样地址：成都双流区华阳镇安公路三段29号广场花园A座二楼熊女士
不干胶清洗剂成分分析：我们会先签订委托协议，样品先进行预处理，然后各个分离的组分进行相应的仪器解析，得到数据进行解析与数据库配比，还原出配方结果，给出分析报告，并提供相应的售后服务。
不干胶清洗剂配方开发工艺：中科溯源技术先和客户拟定合同（双方要求、服务内容等），经过1-3个月进行剖析与配制小样，把小样寄送客户试样效果合格为止，给出报告包含了原料厂家，配方，配制工艺流程，配制注意事项，生产成本，配制仪器需要哪些，生产条件等。
玻璃清洗剂配方成分分析技术
一，柏油清洁剂解析
适用于家庭，汽车，船舶和房车的工业级强力清洁剂，可清除汽车引起的油脂，地面污垢，道路污垢以及房屋周围难清除的油脂。
两种沥青清洗方式：
（1）有机溶剂法，有机溶剂法主要依靠有机溶剂和浙清的相似配伍原理进行清洗。 少量的高效率和简单的操作是许多用户更喜欢在浙江使用溶剂清洗的主要原因。 清洗时有机溶剂气味很大，清洗剂的主体受到严重损坏。
（2）洗涤剂方法，洗涤剂中的主要成分是表面活性剂法。 该方法主要依靠表面活性剂的作用来降低界面上的表面张力，从而破坏载体和清洁材料之间的粘附。 在清洁过程中，清洁剂还可以乳化油，使油悬浮在清洁液中，从而达到清洁效果。
二，成都中科溯源技术
柏油清洗剂成分分析：1、常规的分析成分和含量，这个只是基础分析，只能根据图谱和其他仪器测试数据进行核实，得到的配方，成分分析准确性在80%以上，售后提供的免费验证和核实，只能保证出来配方有一定效果，但不能保证效果一定和样品一样。这是因为一个产品生产合格，涉及很多原因，比如原料合格问题、工艺问题、设备问题、配制方法问题、配方问题等，价格在这，我们无法提供更多服务你效果一样。
备注：
1、比如客户觉得少了什么功能成分，我们免费复检少的这个成分是什么；
2、比如：客户说不应该存在什么成分，我们免费验证；
3、其他只能根据经验推荐或建议市民的；
4、因为一个产品生产合格，涉及很多原因，比如原料合格问题、工艺问题、设备问题、配制方法问题、配方问题等。
玻璃清洗剂配方成分分析技术
铜清洗剂是一种水基脱脂防锈清洗剂。 主要配方大致为脱脂和除锈。 将铜材料浸泡在用水稀释的清洁剂中，清洁剂会渗入其中，以乳化，溶解和滴落铁锈，水垢和碎屑。
它对铜材料的表面无腐蚀，并且不含有毒物质，有利于清洁表面的污垢和去除工业油。
减少工件表面上的印记，油脂等。
在铜管加工过程中，大量使用润滑油，润滑油具有良好的粘附性、润滑性，可 以降低拉拔过程中的摩擦力，并保证铜管表面的质量。加工好的铜管主要用在空调制冷 机和其它换热器上，基于换热需要和制冷剂的性能要求，加工好的铜管表面必须清洗干 净，达到较高的清洁度。因此，必须对加工好的铜管进行清洗，根据清洗工艺和清洁设 备的情况，清洗剂必须满足以下要求去污能力强、挥发速度适中、挥发彻底；并且对 金属无腐蚀作用。
现有金属铜材料清洗剂多为溶剂型，如常用清洗剂的主要原料为煤油，煤油的 清洗力和挥发速度均难以满足目前铜管使用的需要。这些清洗剂存在的缺点是，清洗 时间较长，清洗后的金属铜材料容易出现黑色表层，给后续加工带来麻烦，特别对精密 元器件的加工造成影响，清洗剂对设备的腐蚀性也较强，增加设备成本，清洗效果不理想。
中科溯源铜清洗剂成分分析服务
成都中科溯源技术从事各类物质分析测试、未知物(成分)分析、配方剖析、工业诊断与技术开发等服务，公司核心技术成员均为具备多年产学研经验的博士高工，同时整合中科院、川师大、浙大等高校资源，利用学校设备和分析导师，为客户解决非常规测试、提供研发技术、解决紧急疑难和复杂测试的技术咨询服务
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1、配方中各种成分名称及含量，自己调配；
2、是否含有有毒有害、有的成分;
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玻璃清洗剂配方成分分析技术
泡沫清洗剂不会伤害油漆漆面更不会伤到轮毂或者轮胎的，现在仍有不少不正规的洗车场所使用轮胎蜡，轮胎蜡在涂抹之后轮胎显得很黑很洁净，事实上并没有真正清理轮胎，而且会腐蚀轮毂和轮胎。
轮胎泡沫清洗剂的特点：
1.防龟裂，老化，轮胎泡沫清洗剂，可有效防止轮胎等橡胶的老化，龟裂，变形和变色，而不会损坏轮胎，车轮和胎圈。
2.抗静电。 轮胎增白剂具有出色的抗静电功能，不易吸收灰尘和持久鲜艳的色彩
3，还原美丽。 使用轮胎泡沫清洁剂后，即使长时间褪色和褪色的轮胎也能出色地脱颖而出，并且是新轮胎。
4，表现出高贵。 轮胎泡沫清洗剂具有优异的增白效果和炫耀的黑色亮泽效果，可产生高贵典雅的轮胎气质，表现出其“汽车般”的贵族风范。
咨询：任工13540018360.
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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