修志为用走善琏，服务当代重文化。元月14日上午，冬日小阳春。应邀赴善琏镇湖笔文化馆，参加善琏镇志启动会。善琏镇党委姚惠良部长主持会议，他对镇志的编撰工作具体部署。出于对名人与善琏历史的喜爱，我选择了文化篇的编撰。自古志书半人物。从名人与湖笔小镇的历史片断中，存史镜鉴，寻求启示性的故事。善琏镇志的启动，必将是一项开拓性的工作。

17-9-22 03：34

同一个人，不同地方，昨日温婉，今日冷艳，那么，接下来呢？

啊，近几日“流光溢彩”四字经常出现，连梦里都有这东西飞过眼前，唯一不变的是不管睡着睡醒我都是坐着看屏幕的姿势

这又是什么古里古怪的启示吗？

翻了翻曾经翻过很多遍的Galbook，终于有了答案，其中有一本里写的内容经过我的反复擦写，具象而成的东西就是9月以来被砸之不轻的东西

曾经看到那样的东西没100也有80，为啥这次就被砸这么狠不光缘于真的认识，还因为和早已遗忘的一个想象贴切的非常完美

虽然那个风格不是一般

常年来撕裂灵魂的好处就是哪怕被砸的再狠，伤的再深，也会有一两个还算正常的精神去寻求为何如此的原因，不然如果还有下一次，真叫是死都不知道怎么死的

所以，《Big Mini World》

https://t.cn/A6GqKRm0

以此狭小的视界能看到这样的事物都已经感觉属实不易，何况这次甚至感觉触手可及，就又忘乎所以了，接下来的发展也自然而然的又开始了伸手进站着的人的世界然后被雷劈回来的结局

既然不能出去那就拿进来

拿进来以后

5年前“愿这曲最终能化作你的声音，温暖人心”是认为彩虹将要消失之前所说最后的寄语

5年以后，“不为外表，不论学识，只因为你愿意无条件的把快乐分享给我们”是又看着已经开始滑坡的明亮说的东西

夕阳再美也会归于黑暗，何况这夕阳还会把我灼伤

原本这份天生的差距已经终生难以弥补，纵然有庞大财力人力都填之不平的深渊此时变的更加无穷，以信任为基础的生存环境早已被打的粉碎，何况是除了熟悉亲近的人之外，但很可惜，三圈中最后的范围如今也不能提供给我需要中哪怕一丁点的东西了

因为不管是袋鼠国的好哥哥，还是我妈，它们都笃信万事万物皆有价格，这条进化线的最终就是仓鼠曾经的录像师傅，而录像师傅的结局是什么样，前不久刚刚连写三天

且不算它们，以我而言就总有人出价比我高

所以很可惜可惜，近来遇到的事情可以说又是三年前的翻版，所幸我坚持着拿进来的思路，纵然被符合自己想想的东西砸的再狠也不过一如这用来记录的照片一般

镜花水月，越是符合自己当初所想就越觉得好不真实，流光溢彩，温润如玉，大自然精挑细选之下雕琢出来的东西，真的存在吗？

不知道，现在也不想知道了，狮子身处之环境不允许我再有一丝一毫的松懈和幻想，原以为等待和坚持，直到遇到一个机会并且抓住就能摆脱现在的困境吗？

不

战争，毁灭，周遭强敌环伺，3500多个日日夜夜没有一丝放松与安宁，像已经疲惫不堪的马一样继续的跑，虽然也许方向不对

只是，那站着的人所指的路

是那站着的人才能走的

所以最近老做噩梦，13年前的心爱之物被付之一炬的模样浮现眼前，同样是压着知道自己很快就再也见不到那时结交三年堪可成为伙伴的人的记忆，就那样被轻松容易的付之一炬

这是这一生第一次

10年以后，2017年10月3号

第二次

还会有第三次吗？

笑话

一直以来说受之有愧，因为知道自己握不住，而因为握不住，所以每得一人一事一物，都倍加珍惜

站着的人不懂这个道理，却反而去笃信“万事万物皆有价格”

真是笑话

可以笃定，但不能笃信，更何况，你配吗？

起码我不配

白皙如经过精心挑选的绒毛
鲜红像血液一般挑动着人心

纵然仰着脖子看很累，但也必须仰着

4年前至终拿到一句“你们要证明自己”，那是第一次也是最后一次我对万事万物皆有价格的理解和感受，后面的日子，脚底无根，身如浮萍，好姐姐顺着我的预言尚且有了她的宝贝，这能成为未来很久很粗壮的“根”让她牢牢的钉在这里，但是我身边反而如上所言为数不多亲近的人却都开始信奉万事万物皆有价格了

真是讽刺

所以，割以永治

这抹忽明忽暗的流光溢彩是不是能变的更美好，更明亮，受千人敬仰，万般喜爱还是要看自己怎么想，以狮子这微不足道的力量，不被砸死就不错了

何况一直以来，我都只是个

“普通边缘人”

而已

其实一直留着一个定时的放在那以备不时之需

当然目前还用不到，起码到卖羊结束

目前还好，但是一次比一次重

拼命的跑着就是为了不再这样，可惜直到最近我才明白，不光是这份差距大的终生难以弥补，还有这个自幼以来的梦境

坐在这里一动不动，任由敌人毁灭我家园，我却只能坐在这里一动不动

所以，至此我不再有怀疑，也不再有疑问，大自然的隔阂大到无论有什么抖难以填平，何况还有人在不断的撕裂和加强这种东西，自幼以来任谁都可以去摸一摸唯我这也不行、那也不行的记忆其实直到今天都在循环往复

所以，终究还是只能自己去挑战世界，并不会有哪怕任何一个人愿意与我站在一起

不为外表，不论学识，只为你愿意无条件把快乐分享出来，

愿这一曲最终能化作你的声音，温暖人心

所以，Big Mini World

卡拉啊，我终于知道你的启示是什么意思了

我也终于明白我该怎么做了

原本以为燃烧的旺盛而明亮，以自己之力照亮周围，吸收更多的明亮加入进来

但是最终，我连自己都烤不热

真是笑话

很小的时候玩帝国2，除了蓝色用的最多的就是红与白，明亮与鲜艳是狮子这一世都不会放弃的东西，只是可惜，纵然触手伸的再长，也不能离开土壤

趴在这草原上看着流星飞过，幻想自己也能成为其中一颗

但唯是可惜

纵有脑内千般计，不敌身躯动转难
世无所信无依处，唯有漆黑得片安 ​​​

【每日論文打卡+35】
《論曹操與魏晉玄學》
——張廷銀
曹操對人才觀念的重新認定以及他率先啟用的重才輕德的用人制度,直接使一批足智多謀者迅速取得了政治的和學術的顯赫地位,從而借助于比較優越的生活條件和學術條件,非常自由地對傳統學術思想及方法予以反思和改造,並將才與性之關係及相互比量,定為攻克堡壘的突破口。
同時,曹操對人的才能或才智的特意強調與例外渴求,又極大地激發了人們從學術上對人的價值地位和人我關係作進一步的思考,並使這種思考的過程與結果很快上升到了抽象化、哲理化的層次。
一、曹操用人政策的反傳統意義
歷來格外關注曹操不拘一格的用人政策,固然在於他在當時的動亂時代顯示出了對人材的格外渴求心理,然而,其中所顯示的重才輕德傾向恐怕更值得人們注意。
曹操不但在政治上對劉漢政權予以改造和顛覆,在識鑒標準及人生價值觀上,也對秦漢以來的理論體系進行了較大的變革,他這一種反傳統或改造傳統的精神,本身就給以反叛漢代學術的面目出現的魏晉玄學以很強的啟示意義和榜樣作用。
二、曹操之後才與德的地位升降
曹操的“唯才是舉”口號以及才德軒輕的實際行為,在三國鼎立的局面形成以後就基本結束了,但它們所產生的影響卻並沒有因此而結束,只不過與曹操的重才輕德相反,官方所持態度此時變為重德輕才。
三、玄學之士的才德落差
歷史上評論玄學思想及玄學之士,一般都不會少了一個“浮”字—學術呈現為遊辭浮說,為人表現出浮誕輕薄。
玄學之士把浮華情性帶入其所從事的學術活動中,熔鑄出了學術的浮豔特徵,而學術活動的浮豔風格,反過來又進一步培養了玄學名士的人格情性。
何晏、王弼、阮籍、稽康以及“太和浮華案”的主角,都是歷史公認的玄學之士,而且是玄學的倡導者和早期拓展者,他們雖然不一定在口頭上或理論上公開標榜過才情、才氣之至高無上性,可是他們在現實生活中所表現出的俊逸才華與其行為風格上的浮豔放蕩,卻的確足以令人感覺到他們對其先天才情的充分依侍和無限高揚,從而呈現為玄學之士才高行薄或才俊德“劣”的奇怪現象。
只有先天具備了聰穎夙慧的才情素質,並張揚這一素質,才有可能超越常規的限制,不但在行為上突破禮教法制的約束,而且在思維及思想上掙脫慣性定勢的影響,以自己超前的領悟力去別開一片奇異的精神天地。
用他們自己的話說,就是“非夫淵靜者不能與之閑止,非放達者不能與之無吝,非至精者不能與之析理。”
所以,當我們津津於玄學家們的玄思妙論時,我們不應該忘記他們在提出這樣的理論見解時,正渾身充溢了高超的才華,以一副舍我其誰的果敢氣概,撞擊著關於人生和宇宙的一道道幽邃大門。
還是侯外廬主編的(中國思想通史》說得好:
“名流名勝之所以能走向學術,在我們看來,有一點是確為不可忽視的變化,即漢末魏晉以來的人物,大體上都是被當時反對者指斥的所謂高門子弟’、`浮華少年’、`當今年少’、`荒教廢業’而`輕毀禮法’的後起之秀。”
“他們少不更事的幻想,的確可以跳出了皓首窮經的圈子,別尋玄遠的抽象概念世界。”
我們今天如果要在玄學名士與重才輕德之間劃上一條連線,那麼由前者到後者是完全可以改為等號的。
假如還要追間這種現象的政治根源,曹巫以至兩晉的重德輕才的選官制度顯然要首先被排除掉,而曹操“唯才是舉”的用人政策,則是一個十分重要的因素。
四、玄學體系中的才性之辯
關於才性關係的論述,始于魏晉玄學之先聲—(人物志》。
在該書中,劉邵總結了前人關於人的心理組成的種種論述,提出了較為系統的才性理論和識鑒才性的種種方法。
不過,在他的理論體系中,才雖然指才能,但性卻指性情。
在劉邵的人物心理思想體系中,才與性最終還是取決於與人的性情相聯繫的才能。此前為人們所普遍注意的道德層面上的“德行”,在這裡已經沒有多大的成分了。
由此發韌,魏晉玄學尤其是正始玄學對才與性的問題展開了空前的大討論。
不僅對才、性於人的個體及社會作用表現出了極大的關注,而且對各自所指向的內涵也了給予了全方位的界說。
其中,第一種情形是將才性對舉,這時的“性”頗具有形而上的“性質”指向。
第二種情形是“才”與“性”相對出現,這時的“性”雖然依舊是通常意義上的“德性”、“品性”概念,可是,才和性的存在形態卻出現了很耐人尋味的方式。
二者儘管同處於實體化的運行層面,但在運行過程中則常常會出現違逆相斥、此高彼低的反差情況。
屬 玄學體系的才性論辯,其實仍是曹魏時期才與德孰先孰後、有無聯繫的繼續,在根源上與曹操具有很密切的聯繫。
曹操的人才制度與觀點,便通過“才性之辯”這根紐帶,不期然地與整個魏晉玄學產生了千絲萬縷的聯繫。
其中最重要的則是,他的重才輕德思想首先從政治制度上為放達之士的崛起創造了良好的條件,而他沖決傳統、打破常規的行為,又為學術文化超越具體、尋求玄遠的作法開闢了有益的先例。
魯迅先生在稱讚曹操為改造文章的祖師爺時,或許就同時包含了對他也間接改造了一代學風的肯定。