人身是修行的最好身份!
人身难得,所以佛陀告诉我们说,在六道中,暇满人身是修行的最好身份。
地狱道的众生整日受罪,好比一个重病的人,自身的疼痛都应接不暇,不容易产生修行的念头;饿鬼道的众生经常被饥渴、邪念所困扰,很难生起善心,也不是真正的修行所依;畜生道的众生大都是愚痴的,没有智慧善根,想要修行殊为不易,所以说畜生道众生想要修行,需要先修成人身,才能最终成道;阿修罗虽本性善良,也是善三道之一,但因其常常怀有嗔恨之心,执著争斗之意志,于各道中,常常兴风做浪,争权夺利,故此阿修罗道的众生虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,也不能成为真正修行善法最好的所依。
六道之中,天人虽因往昔善业带来极大福报,可以随心所欲地享乐,但也因此缺乏修行动力。他们一天到晚都沉迷在享乐中,既不会听闻佛法,也很难生起出离心,这就是我们平时所说的“富贵修行难”,一个人生活的环境太好了,对于享乐的贪著,会使其自身智慧被覆盖,并因耽于享乐而无暇开发智慧。
就像现在很多人学佛一样,他们也念佛、诵经,但更多的时间还是忙于享受,在吃喝玩乐中耗费了大把的时间、精力,真正修行的时间很短暂,自然也难以有所成就。
相反地,我们人生活在娑婆世界,有苦有乐,有善有恶,有得遇善法的欢喜,也有“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛”等种种痛苦与烦恼,这些烦恼能激发人们为离苦得乐,解脱烦恼而不懈努力,修行。
而且人身有很多修持善法得天独厚的条件,我们依靠人身去修行,可以在一生中累积无量无边的资粮,我们可以参禅打坐、诵经礼佛,也有比较明清的智慧可以通过闻思修去追求真理,追求解脱,人人皆有佛心自性,人人都可以成佛。
人身难得,所以佛陀告诉我们说,在六道中,暇满人身是修行的最好身份。
地狱道的众生整日受罪,好比一个重病的人,自身的疼痛都应接不暇,不容易产生修行的念头;饿鬼道的众生经常被饥渴、邪念所困扰,很难生起善心,也不是真正的修行所依;畜生道的众生大都是愚痴的,没有智慧善根,想要修行殊为不易,所以说畜生道众生想要修行,需要先修成人身,才能最终成道;阿修罗虽本性善良,也是善三道之一,但因其常常怀有嗔恨之心,执著争斗之意志,于各道中,常常兴风做浪,争权夺利,故此阿修罗道的众生虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,也不能成为真正修行善法最好的所依。
六道之中,天人虽因往昔善业带来极大福报,可以随心所欲地享乐,但也因此缺乏修行动力。他们一天到晚都沉迷在享乐中,既不会听闻佛法,也很难生起出离心,这就是我们平时所说的“富贵修行难”,一个人生活的环境太好了,对于享乐的贪著,会使其自身智慧被覆盖,并因耽于享乐而无暇开发智慧。
就像现在很多人学佛一样,他们也念佛、诵经,但更多的时间还是忙于享受,在吃喝玩乐中耗费了大把的时间、精力,真正修行的时间很短暂,自然也难以有所成就。
相反地,我们人生活在娑婆世界,有苦有乐,有善有恶,有得遇善法的欢喜,也有“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛”等种种痛苦与烦恼,这些烦恼能激发人们为离苦得乐,解脱烦恼而不懈努力,修行。
而且人身有很多修持善法得天独厚的条件,我们依靠人身去修行,可以在一生中累积无量无边的资粮,我们可以参禅打坐、诵经礼佛,也有比较明清的智慧可以通过闻思修去追求真理,追求解脱,人人皆有佛心自性,人人都可以成佛。
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善与恶只一纸之隔,人生时时刻刻都走在善恶中间,稍左是善,稍右即恶。人生无时不在选择,一念之间的抉择,决定之后若干时日的悲喜,甚至是一生繁华与苍凉。心存一善,胜过百日修行。人生就是一连串的抉择,每个人的前途与命运,完全把握在自己手中,只要努力,终会有成。就业也好,择业也罢,创业亦如此,不要活在别人的嘴里,不要活在别人的眼里,而是把命运握在自己手里。
善与恶只一纸之隔,人生时时刻刻都走在善恶中间,稍左是善,稍右即恶。人生无时不在选择,一念之间的抉择,决定之后若干时日的悲喜,甚至是一生繁华与苍凉。心存一善,胜过百日修行。人生就是一连串的抉择,每个人的前途与命运,完全把握在自己手中,只要努力,终会有成。就业也好,择业也罢,创业亦如此,不要活在别人的嘴里,不要活在别人的眼里,而是把命运握在自己手里。
有一天,我在呼噜马累岛的海边遇到了一行韩国尼姑在戏水,她们带着纱织的像蚊帐一样的帽子,她们的禅衣颜色很淡很纱,每个人在专注于修行状态里的境遇都非常重要。在丽江束河古镇,大部分客栈老板从当地村民家买下20年使用权的院子,装修好以后都会邀请真正的修行者去居住,这就像试睡一样,每个房间,每一张床你都去睡几天,这个阶段房东称为试运营阶段,如果你愿意你可以一直住下去,如果你是清净的,你不会对客栈的经营产生影响,我个人比较遵循小乘佛教的传统,在30岁以前属于出世修行状态,30岁以后就不再学佛
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