2007年，广汉一个农民放牛时发现一个铁疙瘩，本想着能卖100万，可最后只赚了200元，这是为何？
故事还要从2007年冬季的一天说起。这天，一位叫唐兴凤的农民像往常一样，把牛赶到村外石亭江畔边放牧。
在牛吃草时，唐兴凤百无聊赖，沿着河边随意走动打发时间，走累了，他看见地上有一石墩，便坐了上去，休息放松。
可是，说来也是奇怪，唐兴凤坐着坐着，却感觉身下不仅冰凉潮湿、还很硌人。出于好奇，他弯下腰，拿起块小石头敲了敲。
不敲不要紧，一敲却听到这块石头居然发出了一声厚重悠长的“咚——”声。这声音像极了金属物件。就这一下，彻底勾起了唐兴凤的好奇心。
唐兴凤便随手捡起一根粗树枝，挖起了“石头”周边的土。可是挖啊挖，却怎么都挖不出来。
为了加快挖掘速度，唐兴凤连正在吃草的牛都顾不上了，赶忙回家找了把铁锹，二话不说又返回原地去挖。
可是，眼前这个“大石头”好像挖不到底似的，无论唐兴凤多么卖力地挖，这块“大石头”依旧纹丝不动。
眼看就要天黑了，无奈之下，唐兴凤决定找亲友求助。终于，大家齐心协力，费了九牛二虎之力，总算是把这个“大石块”挖了出来。
大家敲敲打打，把这“大石块”外面裹挟的厚厚土层打去，逐渐看到了“大石块”的庐山真面目露了出来，原来这个“大石块”是一个外形硕大、粗糙笨拙的“铁疙瘩”。
后来，唐兴凤找车把这块“铁疙瘩”运回了家。妻子看到这块巨大的铁墩，也高兴坏了，觉得可以卖不少钱。
可是，第二天早上，妻子却意外发现这铁墩子上有几个字，顿时觉得大事不妙，心想：“这莫不是什么文物？”
很快，“唐兴凤放牛在地里挖到了宝贝”的消息在村中不胫而走，同村村民纷纷上门去看“宝贝”。
然而，当大家切切实实看到这个所谓的“宝贝”时，却大失所望。为什么会这样呢？
原来，这个“铁疙瘩”确实是铁，也挺高大的，高1.5米左右，宽半米左右，不过它当形状怪异，像是一堆废铁组合而成的庞然大物。而农村里，四处可见废铁。原本以为是“宝贝”，结果看了却是“废铁”，村民失望也是自然。
村民趁兴而来，败兴而归，原本热闹的庭院一下子变得寂静。后来，院子中只剩几个稀稀落落的人，唐兴凤的妻子告诉他们，这石墩上好像有字，大家一听，顿时来了兴趣，赶紧都围了上去，仔细辨认。
原来在“铁疙瘩”的一侧靠下，有一排密密麻麻的字。大家七嘴八舌地谈论着，有人说这排字肯定是咒语，这铁疙瘩就是老祖宗埋在地下镇邪物的，现在唐兴凤把这东西挖出来，可不得了！
后来，一名上过学有文化水平的村民趴在“铁疙瘩”上看了又看，经过仔细辨认，最终认出了几个字——“广汉郡雒江桥墩”。
得知这上面的字不是所谓的什么咒语，也没有什么邪门的事情，大家的心才放松了下来。
然而，没过多久，气氛突然变得严肃起来，大家隐隐感觉到，眼前的这个“铁疙瘩”，可能真的是“宝贝”。
后来思虑再三，唐兴凤把这件事上报给当地文物保护部门。
当地文物保护部门接到消息后，当下立即前往唐兴凤家中，对“铁疙瘩”进行专业检测。在文物专家的仔细勘查后，初步确定这个“铁疙瘩”应是古代桥墩。
后面，“铁疙瘩”被运送至文物保护单位进行专业研究，我国著名文物专家李学勤经过大量翻找资料，确认“铁疙瘩”是两千年前西汉汉武帝时期铸造的大型桥墩。
这一研究发现，一时间在历史领域引起很大的轰动。
为什么这样说呢？是因为在历史学界，考古实证是证明历史的有力直接证据。
汉武帝作我国历史上的千古一帝，历史地位自然不必多说，而支撑汉武帝地位的，是他在位期间所做的内政外略。
虽然汉武帝文韬武略为历史所公认，但仍有一些地方存疑，而对西南夷的统治就是其中之一，一直没有确切的证据佐证。
那么，上文所提到的这个“铁疙瘩”桥墩又和汉武帝有何关系呢？
首先，桥墩是铁铸造的，说明西汉时期在这个地方是有铁器铸造的，而在当时，县官鼓铸铁器，大多都是大器，不是民用的。既然是大规模的铸造，就势必需要集中统一调动。
其次，桥墩出现在四川地区，而上面所刻的文字又明确记载“太始元年”，正好和汉武帝在位时期所对应。
由此可知，汉武帝统治期间的确开发过西南夷。
唐兴凤应该没有想到，自己出于好奇而发现的“铁疙瘩”，居然是有这么高价值的文物。
后来，国家对于唐兴凤发现文物并上报的行为，给予了200元的奖励和表扬证书。
如今，这块沉睡地下千年的“铁疙瘩”被保存在了三星堆博物馆，每一个看过它的人，都能隐约从它身上感受到历史的深度。在这岁月的长河中，曾经有一位叫汉武帝的帝王，对这西南地区进行过开发，只是，当时的具体情况如何，我们不得而知。
故事还要从2007年冬季的一天说起。这天，一位叫唐兴凤的农民像往常一样，把牛赶到村外石亭江畔边放牧。
在牛吃草时，唐兴凤百无聊赖，沿着河边随意走动打发时间，走累了，他看见地上有一石墩，便坐了上去，休息放松。
可是，说来也是奇怪，唐兴凤坐着坐着，却感觉身下不仅冰凉潮湿、还很硌人。出于好奇，他弯下腰，拿起块小石头敲了敲。
不敲不要紧，一敲却听到这块石头居然发出了一声厚重悠长的“咚——”声。这声音像极了金属物件。就这一下，彻底勾起了唐兴凤的好奇心。
唐兴凤便随手捡起一根粗树枝，挖起了“石头”周边的土。可是挖啊挖，却怎么都挖不出来。
为了加快挖掘速度，唐兴凤连正在吃草的牛都顾不上了，赶忙回家找了把铁锹，二话不说又返回原地去挖。
可是，眼前这个“大石头”好像挖不到底似的，无论唐兴凤多么卖力地挖，这块“大石头”依旧纹丝不动。
眼看就要天黑了，无奈之下，唐兴凤决定找亲友求助。终于，大家齐心协力，费了九牛二虎之力，总算是把这个“大石块”挖了出来。
大家敲敲打打，把这“大石块”外面裹挟的厚厚土层打去，逐渐看到了“大石块”的庐山真面目露了出来，原来这个“大石块”是一个外形硕大、粗糙笨拙的“铁疙瘩”。
后来，唐兴凤找车把这块“铁疙瘩”运回了家。妻子看到这块巨大的铁墩，也高兴坏了，觉得可以卖不少钱。
可是，第二天早上，妻子却意外发现这铁墩子上有几个字，顿时觉得大事不妙，心想：“这莫不是什么文物？”
很快，“唐兴凤放牛在地里挖到了宝贝”的消息在村中不胫而走，同村村民纷纷上门去看“宝贝”。
然而，当大家切切实实看到这个所谓的“宝贝”时，却大失所望。为什么会这样呢？
原来，这个“铁疙瘩”确实是铁，也挺高大的，高1.5米左右，宽半米左右，不过它当形状怪异，像是一堆废铁组合而成的庞然大物。而农村里，四处可见废铁。原本以为是“宝贝”，结果看了却是“废铁”，村民失望也是自然。
村民趁兴而来，败兴而归，原本热闹的庭院一下子变得寂静。后来，院子中只剩几个稀稀落落的人，唐兴凤的妻子告诉他们，这石墩上好像有字，大家一听，顿时来了兴趣，赶紧都围了上去，仔细辨认。
原来在“铁疙瘩”的一侧靠下，有一排密密麻麻的字。大家七嘴八舌地谈论着，有人说这排字肯定是咒语，这铁疙瘩就是老祖宗埋在地下镇邪物的，现在唐兴凤把这东西挖出来，可不得了！
后来，一名上过学有文化水平的村民趴在“铁疙瘩”上看了又看，经过仔细辨认，最终认出了几个字——“广汉郡雒江桥墩”。
得知这上面的字不是所谓的什么咒语，也没有什么邪门的事情，大家的心才放松了下来。
然而，没过多久，气氛突然变得严肃起来，大家隐隐感觉到，眼前的这个“铁疙瘩”，可能真的是“宝贝”。
后来思虑再三，唐兴凤把这件事上报给当地文物保护部门。
当地文物保护部门接到消息后，当下立即前往唐兴凤家中，对“铁疙瘩”进行专业检测。在文物专家的仔细勘查后，初步确定这个“铁疙瘩”应是古代桥墩。
后面，“铁疙瘩”被运送至文物保护单位进行专业研究，我国著名文物专家李学勤经过大量翻找资料，确认“铁疙瘩”是两千年前西汉汉武帝时期铸造的大型桥墩。
这一研究发现，一时间在历史领域引起很大的轰动。
为什么这样说呢？是因为在历史学界，考古实证是证明历史的有力直接证据。
汉武帝作我国历史上的千古一帝，历史地位自然不必多说，而支撑汉武帝地位的，是他在位期间所做的内政外略。
虽然汉武帝文韬武略为历史所公认，但仍有一些地方存疑，而对西南夷的统治就是其中之一，一直没有确切的证据佐证。
那么，上文所提到的这个“铁疙瘩”桥墩又和汉武帝有何关系呢？
首先，桥墩是铁铸造的，说明西汉时期在这个地方是有铁器铸造的，而在当时，县官鼓铸铁器，大多都是大器，不是民用的。既然是大规模的铸造，就势必需要集中统一调动。
其次，桥墩出现在四川地区，而上面所刻的文字又明确记载“太始元年”，正好和汉武帝在位时期所对应。
由此可知，汉武帝统治期间的确开发过西南夷。
唐兴凤应该没有想到，自己出于好奇而发现的“铁疙瘩”，居然是有这么高价值的文物。
后来，国家对于唐兴凤发现文物并上报的行为，给予了200元的奖励和表扬证书。
如今，这块沉睡地下千年的“铁疙瘩”被保存在了三星堆博物馆，每一个看过它的人，都能隐约从它身上感受到历史的深度。在这岁月的长河中，曾经有一位叫汉武帝的帝王，对这西南地区进行过开发，只是，当时的具体情况如何，我们不得而知。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
穿越过去，改变未来，即使所有人都并非从前的故人，但只要你还在身边，就足够了。
《参商》，一个徒弟锲而不舍终于抱得美人师尊的故事，也是师父九死一生从黄泉归来一步步认清自己的内心，终于接受徒弟并且两个人一起拯救世界顺便谈个恋爱的“甜”文~
看的过程非常缓慢艰辛，但终于看完了真的好不舍[悲伤]
九方长明和云未思，只有他们两个才配得上对方[抱一抱]
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